如果你秋天岀现,我会像对待苍蝇般,轻轻将夏
天弹开;
假如你是一年后出现,我就将每个月都卷成毛
球,放在分开的抽屉,免得混淆了日期。
如果只是耽搁几个世纪,我就用手指数数,直到
指头脱落,掉在荒芜之地。
假如明确了,我们只能在死后相遇,我就将我的
命,如果皮般扔掉,以品尝蜜糖般的永恒。
《我的巴比伦恋人》
天弹开;
假如你是一年后出现,我就将每个月都卷成毛
球,放在分开的抽屉,免得混淆了日期。
如果只是耽搁几个世纪,我就用手指数数,直到
指头脱落,掉在荒芜之地。
假如明确了,我们只能在死后相遇,我就将我的
命,如果皮般扔掉,以品尝蜜糖般的永恒。
《我的巴比伦恋人》
#超级购物节清单#你可以不读完《道德经》,但你必须了解《道德经》,这其中最厉害的八个思维。
第一,对立统一思维,祸兮福所依,福兮祸所伏,无论是祸是福,在一定条件下都可以相互转化的。
第二,逆向思维,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,仁义、孝慈、忠义,等将人的思维进行了道德上的绑架,恰恰是大道被破坏的表现。
第三,不争思维,为其不争,故天下莫能与之争,争的本质就是论输赢,输赢也是人的欲望,凡是欲望皆不是大道,真正不争的人,就是能够克制自己的欲望,天下便没人能和他争了。
第四,利他思维。水利万物,《道德经》里所推崇的水,很重要的一个原因就是水是利他的,这实际上是一种价值思维,你越有价值,你就越利于他人。你越没价值,这个世界就会把你抛弃。
第五,战胜自己的思维,知人者智,自知者明,能战胜别人的人,只能说这个人有能力。而能战胜自己的人才是真正的强者。
第六,手柔贵慈的智慧,人之生也柔软,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁。人活着的时候身体是柔软的,死了以后就会变的坚硬,草木生长的时候是柔软的,死后就会变得干枯,人生的目的不是为了强大,是为了保证强大后能好好活着,强大不是目的,而是我们活着的一种手段。
第七,要重视“无”的价值,有知以为利,无之以为用。盆子、杯子等器皿,内部是无的,但是能装东西,人造的房子内部也是无的,但能住人,不管是做人还是做事,一定要看到无的价值。
第八,守正出奇的思维,以正治国,以奇用兵,以无事取天下,以正对内,守住内部的规律,出奇对外,打破外部的条件,内不正则乱,外不齐则不胜。
第一,对立统一思维,祸兮福所依,福兮祸所伏,无论是祸是福,在一定条件下都可以相互转化的。
第二,逆向思维,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,仁义、孝慈、忠义,等将人的思维进行了道德上的绑架,恰恰是大道被破坏的表现。
第三,不争思维,为其不争,故天下莫能与之争,争的本质就是论输赢,输赢也是人的欲望,凡是欲望皆不是大道,真正不争的人,就是能够克制自己的欲望,天下便没人能和他争了。
第四,利他思维。水利万物,《道德经》里所推崇的水,很重要的一个原因就是水是利他的,这实际上是一种价值思维,你越有价值,你就越利于他人。你越没价值,这个世界就会把你抛弃。
第五,战胜自己的思维,知人者智,自知者明,能战胜别人的人,只能说这个人有能力。而能战胜自己的人才是真正的强者。
第六,手柔贵慈的智慧,人之生也柔软,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁。人活着的时候身体是柔软的,死了以后就会变的坚硬,草木生长的时候是柔软的,死后就会变得干枯,人生的目的不是为了强大,是为了保证强大后能好好活着,强大不是目的,而是我们活着的一种手段。
第七,要重视“无”的价值,有知以为利,无之以为用。盆子、杯子等器皿,内部是无的,但是能装东西,人造的房子内部也是无的,但能住人,不管是做人还是做事,一定要看到无的价值。
第八,守正出奇的思维,以正治国,以奇用兵,以无事取天下,以正对内,守住内部的规律,出奇对外,打破外部的条件,内不正则乱,外不齐则不胜。
“ 如果你秋天出现
我会像对待苍蝇般 轻轻将夏天掸开
假如你是一年后出现
我就将每个月都卷成毛球
放在分开的抽屉 免得混淆了日期
如果只是耽搁几个世纪
我就用手指数数 直到指头脱落 掉在荒芜之地
假如明确了 我们只能在死后相遇
我就将我的命 如果皮般扔掉
以品尝蜜糖般的永恒 ”
我会像对待苍蝇般 轻轻将夏天掸开
假如你是一年后出现
我就将每个月都卷成毛球
放在分开的抽屉 免得混淆了日期
如果只是耽搁几个世纪
我就用手指数数 直到指头脱落 掉在荒芜之地
假如明确了 我们只能在死后相遇
我就将我的命 如果皮般扔掉
以品尝蜜糖般的永恒 ”
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