华严判教将全部佛法判为“五教”：小、始、终、顿、圆。“小”即小乘教，“始”即大乘始教，“终”即大乘终教，“顿”即一乘顿教，“圆”即一乘圆教。
小乘教之所以小，乃是因为观照对象限于自身。大乘始教之空始教，眼界开始扩展到“一切法”；到了相始教，更具备了一种客观性；但总体还在主体性的范畴内。至大乘终教，本体真正成为了万物的本体，境物之客体开始居于和人之主体一样的被观照地位，只是还有对本体和主体的偏重，不够彻底和圆融。一乘顿教，有如大乘终教与一乘圆教之间，一条无门无路的秘密通道。到了一乘圆教，宇宙全体终于成为最庄严的唯一道场，主体与客体的界限完全泯消，物即是我、我即是物，“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，彻底一如，究竟圆满。

很明白了，这个过程，就是不断超越自身、不断进行外延的过程，直至无际无边、无始无终的全体宇宙。全体宇宙，才是最终的归宿。五教演进，就是这一点的从小到大、从隐到显。五教之演进，就是人之主体不断打通这个虫洞的过程，直至彻底通达。打通你的小宇宙，即接通天地的大宇宙。外延不是向外得来，却是由深入得来，深入的是心性，外延的是智慧。如同漩涡，漩涡越深，才能越大。

这是最震撼之处——你的心，就是你通往宇宙全体实相的虫洞。

更明白点说，这是一个“宇宙意识”不断觉醒的过程。所谓大彻大悟，就是宇宙意识的彻底觉醒。佛陀夜睹明星而悟道，便是这样一个大寓言，他那时望向的是宇宙，他所通达的，也是宇宙。放眼整个宇宙的华严为什么是圆教，为什么代表着最高智慧，已经无须解释。而它正是佛陀证道后宣说的第一部经典，只对文殊、普贤等大菩萨和诸天王说，谓之“日照高山”。

智慧打开的标志，就是宇宙意识的觉醒。智慧打开的最高标志，就是打通宇宙意识。有没有智慧，就从这里看。有多少智慧，就从这里看。

这就是佛法的大历史所告诉我们的最深真相。历史大人生，人生小历史。佛法的圆满之路如此，人的圆满之路也是如此。

在原生中国，这个境界，叫天人合一。

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