無常感重的人
宜在平生之時,
及早
解決生死大事
學佛修行的目的,
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話:
「 世人薄俗,
共爭不急之事 」,
意思是世人庸俗,
善根淺薄,
大家一起爭名逐利,
其實這些都是無關重要的事情,
不急於一時。
那麼,
佛陀認為那些事情是急不容緩呢?
是生死大事!
古語云:
大事未明,
如喪考妣。
所謂
「 大事 」,
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本,
永離諸苦豈不是人生大事嗎?
若然人不悟明生死大事,
就只有一直被業力牽著而流轉生死,
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等,
都是人生大事,
但解決生死是大事中的大事,
是每一個人
「 人生之目的 」,
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的,
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安,
可說是一切恐懼的根源,
埋在每一個人內心深處,
所以說
「 如喪考妣 」,
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生,
發願成佛時,
曾誓言令我們
「 一切恐懼,
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度,
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢?
活在五濁的娑婆世界,
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上,
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去,
若一息不回,
就是一生,
故佛教常言道:
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅,
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等,
令無量無邊的眾生喪命;
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災,
所謂
「 國土危脆,
三界無安 」,
此世界的死緣何期多!
若對以上的生死觀念較強的人,
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極,
而是危機意識高,
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡,
盡力尋找解決生死大事的方法,
及早成辦
「 後生 」
大業,
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短,
無常迅速,
死期不定,
故能把握今生難得的學佛因緣,
好好修行,
否則一失人身,
萬劫不復!
故常言道:
人身難得今已得,
佛法難聞今已聞,
此身不向今生度,
更待何生度此身。
大命將終,
悔懼交至
-- 悔甚麼?
懼甚麼?
《無量壽經》
又有一句話:
「 大命將終,
悔懼交至 」。
人臨命終時,
悔甚麼呢?
懼甚麼呢?
悔是悔不當初,
發覺一生勞勞碌碌,
倒頭來
「 金也空,
眼也空,
死後何曾在手中 」,
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時,
從來未曾為自己行善積福,
雖自知壽命與日俱減,
沒有珍惜活著的每一刻,
爭取時間多做有意義的工作,
行善積福,
利己及人,
更沒有先為自己的臨終做準備,
現在臨終之時,
追悔莫及,
太晚了。
懼甚麼呢?
如今
「 妻也空,
子也空,
黃泉路上不相逢 」,
悔恨當初誰辛苦為誰忙,
倒頭來是孤身上路!
《無量壽經》云:
「 獨生獨死,
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到,
方知夢裡人,
萬般帶不去,
唯有業隨身 」。
甚麼業呢?
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業,
恐怕在後生有因果報應而受苦,
獨自承擔,
無人代受。
如今諸邪業繫,
債主來迫,
陷入困境,
恐懼之餘,
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
-- 宗教信仰
無常感較重的入,
除了覺知生死在電光火石之間,
還覺知死時無助,
一切權力、財富、學識、福德等都不管用,
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終,
意識到
「 他日君體也相同 」,
只憑自力,
難得
「 善終 」。
無常感較重的人,
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助,
建立宗教信仰,
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以,
宗教不單是導人向善,
更大的特色是具有終極思想
-- 示以人生最高目標,
及後生最終的歸宿。
然而,
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」,
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰,
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度,
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說,
成佛是人生的最高目標,
能徹底解決生死大事。
又,
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿,
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主,
是甚麼呢?
淨土不是天堂,
是甚麼呢?
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」?
從因果緣起來看,
有生必有死,
不生自然不死;
但不生不等於死,
不死不等於生,
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟,
故此不翻譯為中文,
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想,
是佛教徒追求的最終目標,
亦即是成佛的意思。
所以,
一旦往生淨土,
安住在不生不滅的佛土,
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教,
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別,
其終極思想建基於
「 緣起論 」,
認為大地眾生皆有佛性,
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時,
即嘆言:
大地眾生皆有如來智慧德相,
只因妄想執著,
不能證得。
所以,
一切眾生都是相依而存在,
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生,
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫,
可以學佛修慧而止息妄想,
及修福而放下執著,
那就與佛一樣,
徹底解決生死大事。
由此可見,
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教,
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰!
但現實上,
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛,
以期離苦得樂,
得到安身立命的歸宿。
那麼,
佛教除了
「 自力修行 」的法門外,
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢?
宜在平生之時,
及早
解決生死大事
學佛修行的目的,
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話:
「 世人薄俗,
共爭不急之事 」,
意思是世人庸俗,
善根淺薄,
大家一起爭名逐利,
其實這些都是無關重要的事情,
不急於一時。
那麼,
佛陀認為那些事情是急不容緩呢?
是生死大事!
古語云:
大事未明,
如喪考妣。
所謂
「 大事 」,
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本,
永離諸苦豈不是人生大事嗎?
若然人不悟明生死大事,
就只有一直被業力牽著而流轉生死,
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等,
都是人生大事,
但解決生死是大事中的大事,
是每一個人
「 人生之目的 」,
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的,
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安,
可說是一切恐懼的根源,
埋在每一個人內心深處,
所以說
「 如喪考妣 」,
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生,
發願成佛時,
曾誓言令我們
「 一切恐懼,
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度,
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢?
活在五濁的娑婆世界,
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上,
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去,
若一息不回,
就是一生,
故佛教常言道:
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅,
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等,
令無量無邊的眾生喪命;
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災,
所謂
「 國土危脆,
三界無安 」,
此世界的死緣何期多!
若對以上的生死觀念較強的人,
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極,
而是危機意識高,
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡,
盡力尋找解決生死大事的方法,
及早成辦
「 後生 」
大業,
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短,
無常迅速,
死期不定,
故能把握今生難得的學佛因緣,
好好修行,
否則一失人身,
萬劫不復!
故常言道:
人身難得今已得,
佛法難聞今已聞,
此身不向今生度,
更待何生度此身。
大命將終,
悔懼交至
-- 悔甚麼?
懼甚麼?
《無量壽經》
又有一句話:
「 大命將終,
悔懼交至 」。
人臨命終時,
悔甚麼呢?
懼甚麼呢?
悔是悔不當初,
發覺一生勞勞碌碌,
倒頭來
「 金也空,
眼也空,
死後何曾在手中 」,
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時,
從來未曾為自己行善積福,
雖自知壽命與日俱減,
沒有珍惜活著的每一刻,
爭取時間多做有意義的工作,
行善積福,
利己及人,
更沒有先為自己的臨終做準備,
現在臨終之時,
追悔莫及,
太晚了。
懼甚麼呢?
如今
「 妻也空,
子也空,
黃泉路上不相逢 」,
悔恨當初誰辛苦為誰忙,
倒頭來是孤身上路!
《無量壽經》云:
「 獨生獨死,
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到,
方知夢裡人,
萬般帶不去,
唯有業隨身 」。
甚麼業呢?
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業,
恐怕在後生有因果報應而受苦,
獨自承擔,
無人代受。
如今諸邪業繫,
債主來迫,
陷入困境,
恐懼之餘,
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
-- 宗教信仰
無常感較重的入,
除了覺知生死在電光火石之間,
還覺知死時無助,
一切權力、財富、學識、福德等都不管用,
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終,
意識到
「 他日君體也相同 」,
只憑自力,
難得
「 善終 」。
無常感較重的人,
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助,
建立宗教信仰,
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以,
宗教不單是導人向善,
更大的特色是具有終極思想
-- 示以人生最高目標,
及後生最終的歸宿。
然而,
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」,
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰,
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度,
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說,
成佛是人生的最高目標,
能徹底解決生死大事。
又,
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿,
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主,
是甚麼呢?
淨土不是天堂,
是甚麼呢?
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」?
從因果緣起來看,
有生必有死,
不生自然不死;
但不生不等於死,
不死不等於生,
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟,
故此不翻譯為中文,
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想,
是佛教徒追求的最終目標,
亦即是成佛的意思。
所以,
一旦往生淨土,
安住在不生不滅的佛土,
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教,
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別,
其終極思想建基於
「 緣起論 」,
認為大地眾生皆有佛性,
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時,
即嘆言:
大地眾生皆有如來智慧德相,
只因妄想執著,
不能證得。
所以,
一切眾生都是相依而存在,
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生,
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫,
可以學佛修慧而止息妄想,
及修福而放下執著,
那就與佛一樣,
徹底解決生死大事。
由此可見,
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教,
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰!
但現實上,
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛,
以期離苦得樂,
得到安身立命的歸宿。
那麼,
佛教除了
「 自力修行 」的法門外,
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢?
二十六 归结红楼梦
八月初三,过了贾母的冥寿,没几天,就到了场期。别人都认为宝玉叔侄下场,必然高中。只有宝钗心中不安,他虽用功,却改得太快、太好,别有一种冷静神态,只怕再发生什么变故。临下场头一天,袭人带小丫头收拾好考试用的物品,宝钗一一过目,同李纨去见王夫人,说是他爷俩头一次出门,得多派几个老成家人跟随,别挤着碰着了。次日,宝玉叔侄收拾了来见王夫人。王夫人叮咛:“你们爷俩各自进场,举目无亲,须自己保重。做好文章早出来,也叫你母亲、媳妇放心。”说着,不由伤心落泪。贾兰听一句应一声,宝玉却跪下来,给王夫人磕三个头,说:“母亲生我,我无法报答,只有中个举人,便是儿子一辈子的事完了,把不好都遮过去了。”王夫人更伤心,说:“你有这个心是好事,只是老太太不能见到了。”宝玉说:“老太太总是知道的、喜欢的,只不过隔了形质,并没有隔了神气。”
李纨觉得二人的话不吉祥,忙劝王夫人不必伤心,他爷儿俩定会中的。宝玉给她作个揖,说:“嫂子放心,我们爷儿俩是必中的,嫂子今后还要戴凤冠,穿霞帔呢!”李纨说:“但愿应了叔叔的话,也不枉……”她怕引起王夫人伤心,连忙咽下。宝玉说:“只要有个好儿子,能够接续祖基,虽说是大哥不见,也算他的后事完了。”宝钗听他母子、叔嫂说的尽是不祥的话,又不好说什么,只得强忍泪水。宝玉向她作个揖,说:“姐姐,我要走了,你好生跟着太太,听我的喜讯儿。”宝玉又让众人给惜春、紫鹃说一声,将来再见。众人怕误了场,催二人快走。王夫人与宝钗如同生离死别,几乎放声大哭。宝玉却嘻嘻哈哈,如同疯病复发,走出门去。
贾环见兄、侄下场,又气又恨,家中只他一个男人,便自大为王,到邢夫人那里,催她快把巧姐儿的事办了。邢夫人也嫉妒王夫人生个贵妃,她这嫂子倒低了一头,又怕平儿从中作梗,贾琏回来听了平儿的话,事就办不成了。贾环就说,只要过了庚帖,那边三天就来抬人,但大爷是犯官,此事应悄悄进行。邢夫人让他命贾芸写个庚帖送去。邢夫人的丫头听见了,慌忙告诉平儿。巧姐儿气得大哭,要对太太说去。平儿拦住她,说:“大太太是你亲祖母,二爷不在家,她就能做主,何况是你舅做保山,你一个人怎说过他们?我又是下人,说不上话,咱们只好另想办法。”邢夫人派人来,让平儿给巧姐儿收拾东西,那边三天后就来抬人。王夫人过来,巧姐儿哭倒在她怀里。王夫人想使缓兵之计,平儿说贾芸今天已把庚帖送过去了,等不及二爷回来;又说是三爷跟大太太说的。王夫人气得说不出话来,呆了半天,派人找贾环,贾环却到王仁家去了。
有个婆子说:“刘姥姥又来了。”王夫人说:“咱家正乱,叫她走吧!”平儿说:“她是姐儿的干妈,该叫她知道。”刘姥姥进来,见众人眼都是红的,问:“太太想二奶奶了?”巧姐儿哭得更凶。平儿把事一五一十地说了。刘姥姥怔了片刻,突然笑着说:“姑娘这么伶俐,怎么没法了?咱瞒着他们,一走不就完了?”平儿说:“走到哪儿去?”刘姥姥说:“就到我们屯里,我把姑娘藏起来,叫我女婿找个人,叫姑娘亲笔写几个字,送到姑老爷那去,可不好吗?”平儿怕大太太知道,刘姥姥问:“她知道我来吗?”平儿说:“你从前门来,她就知道。”平儿跟王夫人商量,王夫人怕不妥当。平儿认为只有如此了,请王夫人去绊住邢夫人。她派人去后门雇了一辆车,把巧姐儿打扮成青儿的模样,跟着刘姥姥出了后门。平儿平时为人好,又使了点儿钱,把门的装作没看见,放三人登车离去。
那藩王原是要买侍妾使唤,并不知情,待相看的人一回来,打听是什么人家。相看的不敢隐瞒,只得实说是荣国府。藩王吃了一惊,这可是犯国法的,吩咐再有人来,就打发出去。贾芸、王仁来到公馆,挨了一顿臭骂,吓得抱头鼠窜。贾环正等得焦躁,见二人没办成事,正互相埋怨,忽听里面传唤贾环、贾芸,二人只得进去。王夫人怒容满面,呵斥:“你们办的好事!逼死了巧姐儿与平儿,快给找回尸首来!”二人跪下,贾环不敢吭声,贾芸就往邢大舅和王仁身上推。王夫人说:“我不管是谁,只要你们还我人,等老爷回来再说。”邢夫人只有落泪,一句话也说不出。王夫人把贾环臭骂一顿,回自己房去,剩下三个人互相抱怨。邢夫人叫门上人来问,哪知下人们异口同声说:“太太不用问我们,问当家的爷们就知道了。自琏二爷走后,喝酒、赌钱、玩女人,我们的月钱都没发,闹得像话吗?”贾芸哑口无言。王夫人又派人来催。贾环明知众人把人藏了,也知人人讨厌他,不敢打听,只好到外头找。
也不知过了多少年,空空道人终于找到了曹雪芹,把《石头记》给他,说是“贾雨村言,托给先生”。雪芹看了,笑着说:“果是‘假语村言’。”空空说:“难道先生认识贾雨村?”雪芹说:“说你空,你就空。‘假语’不是真话,‘村言’就是胡说,何必寻根究底、刻舟求剑呢?不过在酒余饭后,雨夕灯窗,与几个友人消磨时光罢了。”空空仰天大笑,飘然而去。后人读了此书,留下了四句偈语:
说到辛酸处,荒唐愈可悲。
由来同一梦,休笑世人痴。
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八月初三,过了贾母的冥寿,没几天,就到了场期。别人都认为宝玉叔侄下场,必然高中。只有宝钗心中不安,他虽用功,却改得太快、太好,别有一种冷静神态,只怕再发生什么变故。临下场头一天,袭人带小丫头收拾好考试用的物品,宝钗一一过目,同李纨去见王夫人,说是他爷俩头一次出门,得多派几个老成家人跟随,别挤着碰着了。次日,宝玉叔侄收拾了来见王夫人。王夫人叮咛:“你们爷俩各自进场,举目无亲,须自己保重。做好文章早出来,也叫你母亲、媳妇放心。”说着,不由伤心落泪。贾兰听一句应一声,宝玉却跪下来,给王夫人磕三个头,说:“母亲生我,我无法报答,只有中个举人,便是儿子一辈子的事完了,把不好都遮过去了。”王夫人更伤心,说:“你有这个心是好事,只是老太太不能见到了。”宝玉说:“老太太总是知道的、喜欢的,只不过隔了形质,并没有隔了神气。”
李纨觉得二人的话不吉祥,忙劝王夫人不必伤心,他爷儿俩定会中的。宝玉给她作个揖,说:“嫂子放心,我们爷儿俩是必中的,嫂子今后还要戴凤冠,穿霞帔呢!”李纨说:“但愿应了叔叔的话,也不枉……”她怕引起王夫人伤心,连忙咽下。宝玉说:“只要有个好儿子,能够接续祖基,虽说是大哥不见,也算他的后事完了。”宝钗听他母子、叔嫂说的尽是不祥的话,又不好说什么,只得强忍泪水。宝玉向她作个揖,说:“姐姐,我要走了,你好生跟着太太,听我的喜讯儿。”宝玉又让众人给惜春、紫鹃说一声,将来再见。众人怕误了场,催二人快走。王夫人与宝钗如同生离死别,几乎放声大哭。宝玉却嘻嘻哈哈,如同疯病复发,走出门去。
贾环见兄、侄下场,又气又恨,家中只他一个男人,便自大为王,到邢夫人那里,催她快把巧姐儿的事办了。邢夫人也嫉妒王夫人生个贵妃,她这嫂子倒低了一头,又怕平儿从中作梗,贾琏回来听了平儿的话,事就办不成了。贾环就说,只要过了庚帖,那边三天就来抬人,但大爷是犯官,此事应悄悄进行。邢夫人让他命贾芸写个庚帖送去。邢夫人的丫头听见了,慌忙告诉平儿。巧姐儿气得大哭,要对太太说去。平儿拦住她,说:“大太太是你亲祖母,二爷不在家,她就能做主,何况是你舅做保山,你一个人怎说过他们?我又是下人,说不上话,咱们只好另想办法。”邢夫人派人来,让平儿给巧姐儿收拾东西,那边三天后就来抬人。王夫人过来,巧姐儿哭倒在她怀里。王夫人想使缓兵之计,平儿说贾芸今天已把庚帖送过去了,等不及二爷回来;又说是三爷跟大太太说的。王夫人气得说不出话来,呆了半天,派人找贾环,贾环却到王仁家去了。
有个婆子说:“刘姥姥又来了。”王夫人说:“咱家正乱,叫她走吧!”平儿说:“她是姐儿的干妈,该叫她知道。”刘姥姥进来,见众人眼都是红的,问:“太太想二奶奶了?”巧姐儿哭得更凶。平儿把事一五一十地说了。刘姥姥怔了片刻,突然笑着说:“姑娘这么伶俐,怎么没法了?咱瞒着他们,一走不就完了?”平儿说:“走到哪儿去?”刘姥姥说:“就到我们屯里,我把姑娘藏起来,叫我女婿找个人,叫姑娘亲笔写几个字,送到姑老爷那去,可不好吗?”平儿怕大太太知道,刘姥姥问:“她知道我来吗?”平儿说:“你从前门来,她就知道。”平儿跟王夫人商量,王夫人怕不妥当。平儿认为只有如此了,请王夫人去绊住邢夫人。她派人去后门雇了一辆车,把巧姐儿打扮成青儿的模样,跟着刘姥姥出了后门。平儿平时为人好,又使了点儿钱,把门的装作没看见,放三人登车离去。
那藩王原是要买侍妾使唤,并不知情,待相看的人一回来,打听是什么人家。相看的不敢隐瞒,只得实说是荣国府。藩王吃了一惊,这可是犯国法的,吩咐再有人来,就打发出去。贾芸、王仁来到公馆,挨了一顿臭骂,吓得抱头鼠窜。贾环正等得焦躁,见二人没办成事,正互相埋怨,忽听里面传唤贾环、贾芸,二人只得进去。王夫人怒容满面,呵斥:“你们办的好事!逼死了巧姐儿与平儿,快给找回尸首来!”二人跪下,贾环不敢吭声,贾芸就往邢大舅和王仁身上推。王夫人说:“我不管是谁,只要你们还我人,等老爷回来再说。”邢夫人只有落泪,一句话也说不出。王夫人把贾环臭骂一顿,回自己房去,剩下三个人互相抱怨。邢夫人叫门上人来问,哪知下人们异口同声说:“太太不用问我们,问当家的爷们就知道了。自琏二爷走后,喝酒、赌钱、玩女人,我们的月钱都没发,闹得像话吗?”贾芸哑口无言。王夫人又派人来催。贾环明知众人把人藏了,也知人人讨厌他,不敢打听,只好到外头找。
也不知过了多少年,空空道人终于找到了曹雪芹,把《石头记》给他,说是“贾雨村言,托给先生”。雪芹看了,笑着说:“果是‘假语村言’。”空空说:“难道先生认识贾雨村?”雪芹说:“说你空,你就空。‘假语’不是真话,‘村言’就是胡说,何必寻根究底、刻舟求剑呢?不过在酒余饭后,雨夕灯窗,与几个友人消磨时光罢了。”空空仰天大笑,飘然而去。后人读了此书,留下了四句偈语:
说到辛酸处,荒唐愈可悲。
由来同一梦,休笑世人痴。
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活血化瘀最厉害的方子,横扫几十种病,太强大了!
原创 赤脚本人 赤脚说
在中医界历史上,活血化瘀最厉害的人,当属清代名医王清任。他是一个怪医,中医界对他的评价褒贬不一,但他好像从来不在乎这些,只专心研究中医造福世人。他写了一本书,叫做《医林改错》,留下5个赫赫有名的方子,专治淤血,其中对后世影响最大的,就是“血府逐瘀汤”。
搞中医的人,没人不知道“血府逐瘀汤”,因为这个方子太强大了。当今的人,十个人里面至少有一半的人,都有淤血的症状。太多太多的人需要血府逐瘀汤了,尤其是血瘀体质的人。
在王清任先生眼里,身体里很多奇奇怪怪的毛病,其实都是淤血在作怪。他写下这个方子之后,接着写了19条,叫做“血府逐瘀汤十九条”,也就是说,血府逐瘀汤至少可以治这19种病。
第1种病,头痛。
血府逐瘀汤能治的头痛,当然是血瘀头痛。血瘀头痛,排除感冒头痛,痛的位置固定,痛的时候像针刺一般,痛的时候非常剧烈,这种头痛基本就是血瘀头痛了。王清任先生说,用血府逐瘀汤治血瘀头痛,一剂而愈。
第2种病,胸疼。
王清任先生说,胸疼有好几种,如果是在前面疼,用“木金散”可以治。如果连后背一起疼,用张仲景的“瓜蒌薤白白酒汤”来治。如果用这个方法都不管用,用血府逐瘀汤,喝一次疼痛就好了。
第3种病,胸不任物
胸口上连一点东西都不能压,王清任先生认为这是胸口有淤血的缘故,血府逐瘀汤可以治。有个医案:江西巡抚阿霖公,年七十四,夜卧露胸可睡,盖一层布压则不能睡,已经七年。王清任先生用血府逐瘀汤五付,全愈。
第4种病,胸任重物
胸口上要放重物才能入睡,王清任先生认为这也是胸口有淤血的缘故,血府逐瘀汤可治。有个医案:一女二十二岁,夜卧令仆妇坐于胸,方睡,已经二年,余亦用此方,三付而愈。
第5种病,天亮出汗
白天出汗叫自汗,晚上出汗叫盗汗,自古以来,大多数医家要么用补气固表思路,要么用滋阴降火思路来治汗症。可是,王清任先生提出,淤血也会导致出汗,是因为胸中有淤血,瘀而发热,导致汗出。这种天亮时出汗的情况,用血府逐瘀汤2剂即可止汗。
第6种病,食自胸右下
吃饭的时候,食物应该从正中间下去,但是有病人得从右边咽下去。王清任先生认为,这是因为胸中有淤血,把食管挤到右边去了,用血府逐瘀汤治有一些效果,但是彻底治好很难。
第7种病,心里热,又叫灯笼病
身体外面凉,心里面燥热烦热,就跟灯笼一样,所以又做灯笼病。王清任先生认为,这是胸中有淤血的缘故。这种内热,既不是实热,又不是虚热,既不能用清热也不能滋阴,得用血府逐瘀汤,只要把淤血化掉,即可药到病除。
第8种病,瞀(mao)闷,也就是头昏眼花,心中烦乱。
王清任先生说,小事不能开展,就是胸中血府气滞血瘀,遇到一点小事就容易心烦意乱,容易头昏眼花,这也是胸中有淤血的缘故,吃3剂即可改善。
第9种病,急躁
急躁本身也是性格上毛病,如果一个人性格素来很好,身体不好之后开始急躁,王清任先生认为,这也是淤血的缘故,吃几幅血府逐瘀汤就会好。
第10种病,夜睡梦多。
王清任先生认为,睡觉梦多,睡不踏实,也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤是最好的,一两付药就解决了。
第11种病,呃逆,又叫顽固性打嗝。
王清任先生认为,自古以来呃逆打嗝都用降气思路去治,都用橘皮竹茹汤、代赭旋覆汤、等这些方子去治,这是有问题的。王清任先生开辟新思路,认为这是胸中有淤血,把气道堵住了,才会出现呃逆,用血府逐瘀汤治,一副见效。
第12种病,饮水即呛
王清任先生认为,喝水容易呛到,这是会厌部位有淤血的缘故,用血府逐瘀汤效果极好。
第13种病,失眠
失眠因素很多,王清任先生提醒大家,如果用了安神养血的思路没治好的话,首选就是血府逐瘀汤,效果非常灵验。
第14种病,小儿夜啼
王清任先说,小孩子为何白天不啼哭,为什么要在晚上啼哭呢?这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,一两付即可痊愈。
第15种病,心跳心忙
心跳心忙,用今天的话来说,就是心脏病,要么是虚证要么是实证,虚证用归脾汤或者炙甘草汤这类方子,如果用补虚的方子没有效果,王清任先说说,用血府逐瘀汤百发百中。
第16种,夜不安
晚上睡觉容易醒,醒来又觉得困,又不容易睡着,严重的人还会满床打滚。王清任先生认为,这就是典型的心胸又淤血,用血府逐瘀汤,吃上10天,可以根治。
第17种病,肝气病
所谓的肝气病,就是无缘无故爱生气,王清任先生也是认为,这是血府里有淤血的缘故,用血府逐瘀汤效果很好。
第18种病,干呕
没有其它症状,唯独干呕明显,王清任先生认为这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,可药到病除。
第19种病,夜晚发一阵热
每到晚上就感觉到身体里面热,皮肤也热一会,王清任先生认为这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,一两付搞定。
这就是王清任先生为我们写下的“血府逐瘀汤十九条”,实际上,血府逐瘀汤能治的病症,远远不止这19种,后代医家不断总结经验,发现血府逐瘀汤可治的病有几十种。
比如,血管於堵导致的高血压,高血脂,肝硬化,冠心病,动脉粥样硬化,心绞痛、风湿性心脏病、脑血栓,脉管炎,脑震荡后遗症之头痛,等等,各种各样的心脑血管疾病。还有脱发,鱼鳞病,皮肤瘙痒,脸上长雀斑暗斑,等等,实在太多了。。。
但是大家要知道,中医不是按病论治的,中医是辩证论治的。血府逐瘀汤治的是血瘀,尤其是针对胸中有淤血,不管外在的症状是什么,也不管被叫什么样的病名,如果分析出来是胸中有淤血,首选方子便是血府逐瘀汤。那有朋友可能要问:那我怎么知道自己胸中有没有淤血呢?
有淤血的人,往往会有这些特征:
1.舌头暗紫色,舌下静脉有两条大青龙;
2.脸色偏暗,嘴唇暗黑色,眼袋周围暗黑。
3.身体无缘无故出现淤青。
4.身体有固定痛点,针刺性疼痛。
5.女性月经不调,或者有痛经,月经有血块
如果这5条,占了2条以上,那基本说明就是有淤血了。如果自己还不能确定,可以通过体质测试,看看自己是不是属于血瘀体质。如果测试结果是血瘀体质,身体有着七七八八的症状,用了很多方法仍不能彻底解决,不妨换个思路,可以吃几天血府逐瘀汤,把身体里的淤血化开了,这些奇奇怪怪的毛病,也就迎刃而解了。
讲了这么多,血府逐瘀汤到底长什么样子呢?
桃仁12g,红花9g,当归9g,生地9g,赤芍6g,川芎5g,枳壳6g,柴胡3g,牛膝9g,桔梗5g,炙甘草3g。
这个方子总共11味药,看起来好像有点复杂,实际上非常简单。血府逐瘀汤由2个名方化裁加减而来的,一个是桃红四物汤,一个是四逆散,然后加了牛膝和桔梗这2味药。
第一梯队,用桃红四物汤来活血化瘀。很多朋友都知道,桃红四物汤是一个活血养血的方子,王清任先生把它拿过来了,把原来的熟地改为生地,把白芍改为赤芍,让它活血化瘀的能力变得更强了。
桃仁、红花、当归、生地、赤芍、川芎,这6味药都是走血分的,都有活血化瘀的作用,强强联合,意在化掉身体里的淤血。
第二梯队,用四逆散来调整气机。气血是不分家的,要想把淤血化掉,先得把郁结的气机疏通。医圣张仲景有个名方,叫做四逆散,王清任先生也把它拿来了,用来打通全身的气机。四逆散原方是有柴胡+枳实+白芍+炙甘草,王清任先生用枳壳代替枳实,枳壳有宽胸之气,意图把心胸打开,才能更好化掉血府里的淤血。
第三梯队,桔梗+牛膝来调整气血运行。淤血化开之后,得各行其道,气走气道,血走血道。该怎么走呢?气为阳,往上升的,用桔梗来载气上行,打通气道。血为阴,往下降为主,用牛膝来通血下行,打通血道。一阴一阳谓之道,这2味药一个走血分,一个走气分,一个管阴,一个管阳,这正是道的体现。
方子思路明确,用药恰到好处,血府逐瘀汤之所以是活血化瘀第一方,确实是实至名归。只不过要提醒大家,血府逐瘀汤是驱邪的方子,里面没有用到扶正的思路,化瘀血是需要消耗正气的,所以正气虚弱的人,请谨慎服用这个方子。孕妇也是不能用这类方子的。一般人用这个方子,建议先付3剂,中病即止。
如果不想喝汤药,可以去药店选择血府逐瘀丸,血府逐瘀颗粒,血府逐瘀胶囊。如果胃不好的人,不方便吃药,可以用血府逐瘀汤煮水泡脚,也有不错的效果。
原创 赤脚本人 赤脚说
在中医界历史上,活血化瘀最厉害的人,当属清代名医王清任。他是一个怪医,中医界对他的评价褒贬不一,但他好像从来不在乎这些,只专心研究中医造福世人。他写了一本书,叫做《医林改错》,留下5个赫赫有名的方子,专治淤血,其中对后世影响最大的,就是“血府逐瘀汤”。
搞中医的人,没人不知道“血府逐瘀汤”,因为这个方子太强大了。当今的人,十个人里面至少有一半的人,都有淤血的症状。太多太多的人需要血府逐瘀汤了,尤其是血瘀体质的人。
在王清任先生眼里,身体里很多奇奇怪怪的毛病,其实都是淤血在作怪。他写下这个方子之后,接着写了19条,叫做“血府逐瘀汤十九条”,也就是说,血府逐瘀汤至少可以治这19种病。
第1种病,头痛。
血府逐瘀汤能治的头痛,当然是血瘀头痛。血瘀头痛,排除感冒头痛,痛的位置固定,痛的时候像针刺一般,痛的时候非常剧烈,这种头痛基本就是血瘀头痛了。王清任先生说,用血府逐瘀汤治血瘀头痛,一剂而愈。
第2种病,胸疼。
王清任先生说,胸疼有好几种,如果是在前面疼,用“木金散”可以治。如果连后背一起疼,用张仲景的“瓜蒌薤白白酒汤”来治。如果用这个方法都不管用,用血府逐瘀汤,喝一次疼痛就好了。
第3种病,胸不任物
胸口上连一点东西都不能压,王清任先生认为这是胸口有淤血的缘故,血府逐瘀汤可以治。有个医案:江西巡抚阿霖公,年七十四,夜卧露胸可睡,盖一层布压则不能睡,已经七年。王清任先生用血府逐瘀汤五付,全愈。
第4种病,胸任重物
胸口上要放重物才能入睡,王清任先生认为这也是胸口有淤血的缘故,血府逐瘀汤可治。有个医案:一女二十二岁,夜卧令仆妇坐于胸,方睡,已经二年,余亦用此方,三付而愈。
第5种病,天亮出汗
白天出汗叫自汗,晚上出汗叫盗汗,自古以来,大多数医家要么用补气固表思路,要么用滋阴降火思路来治汗症。可是,王清任先生提出,淤血也会导致出汗,是因为胸中有淤血,瘀而发热,导致汗出。这种天亮时出汗的情况,用血府逐瘀汤2剂即可止汗。
第6种病,食自胸右下
吃饭的时候,食物应该从正中间下去,但是有病人得从右边咽下去。王清任先生认为,这是因为胸中有淤血,把食管挤到右边去了,用血府逐瘀汤治有一些效果,但是彻底治好很难。
第7种病,心里热,又叫灯笼病
身体外面凉,心里面燥热烦热,就跟灯笼一样,所以又做灯笼病。王清任先生认为,这是胸中有淤血的缘故。这种内热,既不是实热,又不是虚热,既不能用清热也不能滋阴,得用血府逐瘀汤,只要把淤血化掉,即可药到病除。
第8种病,瞀(mao)闷,也就是头昏眼花,心中烦乱。
王清任先生说,小事不能开展,就是胸中血府气滞血瘀,遇到一点小事就容易心烦意乱,容易头昏眼花,这也是胸中有淤血的缘故,吃3剂即可改善。
第9种病,急躁
急躁本身也是性格上毛病,如果一个人性格素来很好,身体不好之后开始急躁,王清任先生认为,这也是淤血的缘故,吃几幅血府逐瘀汤就会好。
第10种病,夜睡梦多。
王清任先生认为,睡觉梦多,睡不踏实,也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤是最好的,一两付药就解决了。
第11种病,呃逆,又叫顽固性打嗝。
王清任先生认为,自古以来呃逆打嗝都用降气思路去治,都用橘皮竹茹汤、代赭旋覆汤、等这些方子去治,这是有问题的。王清任先生开辟新思路,认为这是胸中有淤血,把气道堵住了,才会出现呃逆,用血府逐瘀汤治,一副见效。
第12种病,饮水即呛
王清任先生认为,喝水容易呛到,这是会厌部位有淤血的缘故,用血府逐瘀汤效果极好。
第13种病,失眠
失眠因素很多,王清任先生提醒大家,如果用了安神养血的思路没治好的话,首选就是血府逐瘀汤,效果非常灵验。
第14种病,小儿夜啼
王清任先说,小孩子为何白天不啼哭,为什么要在晚上啼哭呢?这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,一两付即可痊愈。
第15种病,心跳心忙
心跳心忙,用今天的话来说,就是心脏病,要么是虚证要么是实证,虚证用归脾汤或者炙甘草汤这类方子,如果用补虚的方子没有效果,王清任先说说,用血府逐瘀汤百发百中。
第16种,夜不安
晚上睡觉容易醒,醒来又觉得困,又不容易睡着,严重的人还会满床打滚。王清任先生认为,这就是典型的心胸又淤血,用血府逐瘀汤,吃上10天,可以根治。
第17种病,肝气病
所谓的肝气病,就是无缘无故爱生气,王清任先生也是认为,这是血府里有淤血的缘故,用血府逐瘀汤效果很好。
第18种病,干呕
没有其它症状,唯独干呕明显,王清任先生认为这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,可药到病除。
第19种病,夜晚发一阵热
每到晚上就感觉到身体里面热,皮肤也热一会,王清任先生认为这也是淤血的缘故,用血府逐瘀汤,一两付搞定。
这就是王清任先生为我们写下的“血府逐瘀汤十九条”,实际上,血府逐瘀汤能治的病症,远远不止这19种,后代医家不断总结经验,发现血府逐瘀汤可治的病有几十种。
比如,血管於堵导致的高血压,高血脂,肝硬化,冠心病,动脉粥样硬化,心绞痛、风湿性心脏病、脑血栓,脉管炎,脑震荡后遗症之头痛,等等,各种各样的心脑血管疾病。还有脱发,鱼鳞病,皮肤瘙痒,脸上长雀斑暗斑,等等,实在太多了。。。
但是大家要知道,中医不是按病论治的,中医是辩证论治的。血府逐瘀汤治的是血瘀,尤其是针对胸中有淤血,不管外在的症状是什么,也不管被叫什么样的病名,如果分析出来是胸中有淤血,首选方子便是血府逐瘀汤。那有朋友可能要问:那我怎么知道自己胸中有没有淤血呢?
有淤血的人,往往会有这些特征:
1.舌头暗紫色,舌下静脉有两条大青龙;
2.脸色偏暗,嘴唇暗黑色,眼袋周围暗黑。
3.身体无缘无故出现淤青。
4.身体有固定痛点,针刺性疼痛。
5.女性月经不调,或者有痛经,月经有血块
如果这5条,占了2条以上,那基本说明就是有淤血了。如果自己还不能确定,可以通过体质测试,看看自己是不是属于血瘀体质。如果测试结果是血瘀体质,身体有着七七八八的症状,用了很多方法仍不能彻底解决,不妨换个思路,可以吃几天血府逐瘀汤,把身体里的淤血化开了,这些奇奇怪怪的毛病,也就迎刃而解了。
讲了这么多,血府逐瘀汤到底长什么样子呢?
桃仁12g,红花9g,当归9g,生地9g,赤芍6g,川芎5g,枳壳6g,柴胡3g,牛膝9g,桔梗5g,炙甘草3g。
这个方子总共11味药,看起来好像有点复杂,实际上非常简单。血府逐瘀汤由2个名方化裁加减而来的,一个是桃红四物汤,一个是四逆散,然后加了牛膝和桔梗这2味药。
第一梯队,用桃红四物汤来活血化瘀。很多朋友都知道,桃红四物汤是一个活血养血的方子,王清任先生把它拿过来了,把原来的熟地改为生地,把白芍改为赤芍,让它活血化瘀的能力变得更强了。
桃仁、红花、当归、生地、赤芍、川芎,这6味药都是走血分的,都有活血化瘀的作用,强强联合,意在化掉身体里的淤血。
第二梯队,用四逆散来调整气机。气血是不分家的,要想把淤血化掉,先得把郁结的气机疏通。医圣张仲景有个名方,叫做四逆散,王清任先生也把它拿来了,用来打通全身的气机。四逆散原方是有柴胡+枳实+白芍+炙甘草,王清任先生用枳壳代替枳实,枳壳有宽胸之气,意图把心胸打开,才能更好化掉血府里的淤血。
第三梯队,桔梗+牛膝来调整气血运行。淤血化开之后,得各行其道,气走气道,血走血道。该怎么走呢?气为阳,往上升的,用桔梗来载气上行,打通气道。血为阴,往下降为主,用牛膝来通血下行,打通血道。一阴一阳谓之道,这2味药一个走血分,一个走气分,一个管阴,一个管阳,这正是道的体现。
方子思路明确,用药恰到好处,血府逐瘀汤之所以是活血化瘀第一方,确实是实至名归。只不过要提醒大家,血府逐瘀汤是驱邪的方子,里面没有用到扶正的思路,化瘀血是需要消耗正气的,所以正气虚弱的人,请谨慎服用这个方子。孕妇也是不能用这类方子的。一般人用这个方子,建议先付3剂,中病即止。
如果不想喝汤药,可以去药店选择血府逐瘀丸,血府逐瘀颗粒,血府逐瘀胶囊。如果胃不好的人,不方便吃药,可以用血府逐瘀汤煮水泡脚,也有不错的效果。
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