愚妇老实念佛生净土，作偈预知时至舌如莲！

yuanwen
原

文

宋东平梁氏乳媪崔婆，淄州人。平生茹素，极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学，崔朝夕在旁但诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。

年七十二，得疾洞泄不下床。然持念愈笃，忽若无事。时唱偈曰：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，足踏莲华步步生。”讽咏不绝口。人问：“何人语？”曰：“我所作。”曰：“婆婆何时可行？”曰：“申时去。”果以其时去。用僧法焚之，舌独不化，如莲华然。

译

文

宋朝东平人梁氏的奶妈崔婆是淄州人。崔婆一向吃素，然而天生愚钝，争论不过同辈的人。她的主人晁夫人喜欢研究禅学，而崔婆朝夕陪侍在旁，只一心念阿弥陀佛。她念佛很虔诚，不偷懒，也不用念珠，所以不知道已经念了几千万遍。

七十二岁那年，崔婆拉肚子拉到不能下床。这时她念佛更加精进，结果病就忽然好了。于是她就不绝口的唱一首偈：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，足踏莲华步步生。”人家问她这首偈是谁作的，她说：“是我自己作的。”别人又问：“婆婆你什么时候可以去西方呀?”她回答说：“下午四点时要去西方。”结果真的那时她就往生了。火化崔婆的尸体之后，只有舌头没有烧掉，好像一朵莲华。

《善女人往生传》

印光法师：如做不到业尽情空地界，不如老实念佛！

念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。

佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。

不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。

极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。

盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。

所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。笃哉斯论，不可不知。（三编•卷四•上海法藏寺念佛开示•P1006）

心善、言善、行善，再加上老實持咒唸佛，你的前途決定有好報。
我們反省，自己知道，前途是善是惡，問問自己的心就知道了，不要問別人。
    我們的心善、言善、行善，前途決定有好報，縱然善業果報現在沒有現前，將來一定現前。
    我都行善了，還受的惡報
，為什麼？為什麼善報不現前？那是過去世造的惡業多，這一世雖然已經消掉很多了，但還在消，還沒消乾淨，等消乾淨了，你的善報就現前，別著急。再就是你的善行力量不足，太少了，還不能馬上現在顯現。如果能加緊老實持咒唸佛，福報會增強加大，會來的快一點。
    如果心行不善，現在卻享受著福報，自己一定要知道，這個福報是過去生中修的福報大，現在還沒享完。這一生造這些惡業，等福報享完，惡報就現前。這是因果必然的道理，很科學，絕不是迷信，不是佛教獨家理。因果報應沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出，這個是大自然的規則，老天的規則，這叫道。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。