【瀹斋梦红楼·第1629天】2、知识博主
有人要问了，宝玉一个不喜欢读书的人，怎么能做知识博主呢？
那其实是对宝玉的误解，宝玉并不是不喜欢读书，他只是不喜读科考应试的书罢了。对时文八股，更是深恶痛绝，他觉得那是后人饵名钓禄之阶。
那宝玉喜欢读什么呢？宝钗曾笑宝玉，亏你每日家杂学旁收的。
人民文学版《红楼梦》是这么解释“杂学旁收”的：相对于应世举业的“正途”学问而言，即不去攻读《四书》《五经》时文八股而爱好诗词曲赋小说戏曲以至茶酒医药等闲杂学问。
宝玉喜欢的，就是我们常说的“闲书”“杂书”，和考试无关的书，和仕途经济无关的书。
游览大观园时，贾政一行人来到蘅芜苑，看到许多奇花异草，十分新奇有趣，只是众人都不认识。宝玉却能一一叫出名字：“杜若蘅芜“清葛”“玉蕗藤”“紫芸“青芷”……还未及说完，便被贾政喝住了。
是呀，老爹读了一辈子书，都不知道呢，你这个儿子还这么没眼色地一个劲卖弄，岂不是让你老爹很没面子呀。
宝玉不仅认识这些花花草草，对医药也很在行。
晴雯生病时，请了胡太医。宝玉看药方上有枳实、麻黄等，道：“该死，该死！”这些药药性烈，晴雯如何禁得起呢？
宝玉忙打发了这个胡太医，又请王太医来。这次的药方上没有枳实、麻黄等药，倒有当归、陈皮、白芍等，分量较先也减了些，宝玉说，这才是给女孩子用的药。
有这样丰厚的知识储备，宝玉做一个知识博主是绰绰有余。#红楼梦##瀹斋先生# https://t.cn/R2WxuoH
有人要问了，宝玉一个不喜欢读书的人，怎么能做知识博主呢？
那其实是对宝玉的误解，宝玉并不是不喜欢读书，他只是不喜读科考应试的书罢了。对时文八股，更是深恶痛绝，他觉得那是后人饵名钓禄之阶。
那宝玉喜欢读什么呢？宝钗曾笑宝玉，亏你每日家杂学旁收的。
人民文学版《红楼梦》是这么解释“杂学旁收”的：相对于应世举业的“正途”学问而言，即不去攻读《四书》《五经》时文八股而爱好诗词曲赋小说戏曲以至茶酒医药等闲杂学问。
宝玉喜欢的，就是我们常说的“闲书”“杂书”，和考试无关的书，和仕途经济无关的书。
游览大观园时，贾政一行人来到蘅芜苑，看到许多奇花异草，十分新奇有趣，只是众人都不认识。宝玉却能一一叫出名字：“杜若蘅芜“清葛”“玉蕗藤”“紫芸“青芷”……还未及说完，便被贾政喝住了。
是呀，老爹读了一辈子书，都不知道呢，你这个儿子还这么没眼色地一个劲卖弄，岂不是让你老爹很没面子呀。
宝玉不仅认识这些花花草草，对医药也很在行。
晴雯生病时，请了胡太医。宝玉看药方上有枳实、麻黄等，道：“该死，该死！”这些药药性烈，晴雯如何禁得起呢？
宝玉忙打发了这个胡太医，又请王太医来。这次的药方上没有枳实、麻黄等药，倒有当归、陈皮、白芍等，分量较先也减了些，宝玉说，这才是给女孩子用的药。
有这样丰厚的知识储备，宝玉做一个知识博主是绰绰有余。#红楼梦##瀹斋先生# https://t.cn/R2WxuoH
抢完东西付完尾款躺下失眠整三个小时翻来覆去睡不着【我可真是个凑单小天才】，脑子里全是最近天天闲散事务未完的焦虑，然后不出所料地发散到读书看holic和聊天时候的胡思乱想。
然后凌晨四点突然悟了——真好这么一想我确实是很有一些杂学旁收万物归元触类旁通莫名其妙没有卵用的天赋——或许可以简称为NeNi过高。
我悟了。
这个世界上原本是没有他人的。
直到此刻，我终于完整理解了这句话的真意。
所以一切都只在于自我的选择，唔，注意，是自我噢【笑】
然后迅速爬起来做笔记写大纲。
会是一个很有趣的故事吧。
“放下助人情结，尊重他人命运”
点烟吃瓜.JPG
说起来去年付尾款的这会我好像也是这个状态…花钱是有什么神奇功效吗？指贫穷限制物质消费水平以促进人类哲思发展？
然后凌晨四点突然悟了——真好这么一想我确实是很有一些杂学旁收万物归元触类旁通莫名其妙没有卵用的天赋——或许可以简称为NeNi过高。
我悟了。
这个世界上原本是没有他人的。
直到此刻，我终于完整理解了这句话的真意。
所以一切都只在于自我的选择，唔，注意，是自我噢【笑】
然后迅速爬起来做笔记写大纲。
会是一个很有趣的故事吧。
“放下助人情结，尊重他人命运”
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说起来去年付尾款的这会我好像也是这个状态…花钱是有什么神奇功效吗？指贫穷限制物质消费水平以促进人类哲思发展？
#红楼梦##漫读经典#
转自漫读经典
#论语视角读红楼#
在贾府先祖宁荣二公眼里，贾宝玉是后代子孙中最有天赋的人（聪明灵慧 ），也是最有希望能够振兴家业的人（略可望成 ）。
同时，贾宝玉拥有常人难以企及的资源：先祖开创的功勋，上受朝廷倚重、下受百姓拥戴（天恩祖德）；
衣食无忧，要什么就可以拥有什么（锦衣纨绔 、饫甘餍肥）；
有严父慈母的谆谆教诲，有哥哥贾珠和姐姐元春做榜样（父兄教育 ）；
有博学多才、亦师亦友的宝姐姐和解语花般的袭人适时引导规劝（师友规谈 ）。
但是，在有天赋也有优质教育资源的前提下，贾宝玉依然成为了一个“一技无成”的废才，当外部的条件都失去之后，他连养活自己的能力都没有。
这是为什么呢？
《论语》中孔子对自己的一句评价，给出了答案。
《论语.子罕篇》有这样一段记载：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰问孔子的弟子子贡：“孔夫人真是个圣人，他怎么拥有那么多才能呢？”这是由衷地赞叹和敬仰，同时也表示疑惑：孔夫子的才能是怎么来的？
子贡只听出了赞叹，便顺着太宰的赞叹更进一层：夫子是天生的圣人，自然有着常人不可及的才能。
孔子听说之后，并没有因此而自豪。他的反应和子贡正好相反，关注点不在赞叹上，而在疑惑上：
太宰不了解我啊，我从小就处在贫贱之中，所以做过很多粗俗的事务。
正是这些粗俗的事务，成就了我的才能。不要以为君子天生就具备才能，不是的，才能都是从实践中得来的。
贾宝玉一直认为自己博学多才，见识很高（见识自为高过世人 ），所以经常看不起人，尤其看不起做俗事的俗人。
实际上，他虽然读书多（杂学旁收），却毫无真才实学，原因就在于他的成长经历与孔子正好相反。
孔子是“少也贱”，从小就又贫又贱，没钱没地位，生活艰难困苦，贾宝玉则是“少也贵”，从小就锦衣玉食，而且因祖母的宠爱而拥有至高无上的地位。
孔子因“少也贱”，所以“多能鄙事”，不但做过各种粗俗的事务，而且在从事粗俗事务的过程中了解了人性和人情世故，因此变得通达且智慧。
贾宝玉呢？他因“少而贵”，世间的“鄙事”都离他很远，让他不但四体不勤、五谷不分，还对人情世故深恶痛绝。
如果用孔子的“少也贱，故多能鄙事”来衡量红楼中人，薛宝钗是最接近这个标准的人。作为养在深闺的千金小姐，因为父亲去世，她不得不放下尊贵，去做“鄙事”。
可以说，贾宝玉厌恶的俗务，薛宝钗都做过：关心柴米油盐、关注身边人的喜怒哀乐，甚至是济世救民。
正是这些俗务，成就了薛宝钗的博学多才。
因此，一个人是否真正拥有才能，不是靠关起门读书读来的，而是需要在实践中去经历与总结，最终成为智慧。
这才是凡人成圣之道，包括孔子也是如此，而不是子贡的说的“天纵之将圣”。
贾宝玉的“聪明灵慧，略可望成”，就毁在了太过顺利的成长经历，一点挫折都没经历过，所以看似读书多，其实都是空中楼阁，不能应用在生活中。
转自漫读经典
#论语视角读红楼#
在贾府先祖宁荣二公眼里，贾宝玉是后代子孙中最有天赋的人（聪明灵慧 ），也是最有希望能够振兴家业的人（略可望成 ）。
同时，贾宝玉拥有常人难以企及的资源：先祖开创的功勋，上受朝廷倚重、下受百姓拥戴（天恩祖德）；
衣食无忧，要什么就可以拥有什么（锦衣纨绔 、饫甘餍肥）；
有严父慈母的谆谆教诲，有哥哥贾珠和姐姐元春做榜样（父兄教育 ）；
有博学多才、亦师亦友的宝姐姐和解语花般的袭人适时引导规劝（师友规谈 ）。
但是，在有天赋也有优质教育资源的前提下，贾宝玉依然成为了一个“一技无成”的废才，当外部的条件都失去之后，他连养活自己的能力都没有。
这是为什么呢？
《论语》中孔子对自己的一句评价，给出了答案。
《论语.子罕篇》有这样一段记载：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰问孔子的弟子子贡：“孔夫人真是个圣人，他怎么拥有那么多才能呢？”这是由衷地赞叹和敬仰，同时也表示疑惑：孔夫子的才能是怎么来的？
子贡只听出了赞叹，便顺着太宰的赞叹更进一层：夫子是天生的圣人，自然有着常人不可及的才能。
孔子听说之后，并没有因此而自豪。他的反应和子贡正好相反，关注点不在赞叹上，而在疑惑上：
太宰不了解我啊，我从小就处在贫贱之中，所以做过很多粗俗的事务。
正是这些粗俗的事务，成就了我的才能。不要以为君子天生就具备才能，不是的，才能都是从实践中得来的。
贾宝玉一直认为自己博学多才，见识很高（见识自为高过世人 ），所以经常看不起人，尤其看不起做俗事的俗人。
实际上，他虽然读书多（杂学旁收），却毫无真才实学，原因就在于他的成长经历与孔子正好相反。
孔子是“少也贱”，从小就又贫又贱，没钱没地位，生活艰难困苦，贾宝玉则是“少也贵”，从小就锦衣玉食，而且因祖母的宠爱而拥有至高无上的地位。
孔子因“少也贱”，所以“多能鄙事”，不但做过各种粗俗的事务，而且在从事粗俗事务的过程中了解了人性和人情世故，因此变得通达且智慧。
贾宝玉呢？他因“少而贵”，世间的“鄙事”都离他很远，让他不但四体不勤、五谷不分，还对人情世故深恶痛绝。
如果用孔子的“少也贱，故多能鄙事”来衡量红楼中人，薛宝钗是最接近这个标准的人。作为养在深闺的千金小姐，因为父亲去世，她不得不放下尊贵，去做“鄙事”。
可以说，贾宝玉厌恶的俗务，薛宝钗都做过：关心柴米油盐、关注身边人的喜怒哀乐，甚至是济世救民。
正是这些俗务，成就了薛宝钗的博学多才。
因此，一个人是否真正拥有才能，不是靠关起门读书读来的，而是需要在实践中去经历与总结，最终成为智慧。
这才是凡人成圣之道，包括孔子也是如此，而不是子贡的说的“天纵之将圣”。
贾宝玉的“聪明灵慧，略可望成”，就毁在了太过顺利的成长经历，一点挫折都没经历过，所以看似读书多，其实都是空中楼阁，不能应用在生活中。
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