汉朝女相士许负的外孙郭解出生时,她给这孩子看相,当时很悲哀,老泪纵横,不断叹气。
郭解生在河南轵县,他的父亲是位武术高手,因行侠仗义杀人被汉文帝处以极刑,当时郭解年龄很小。长大后他极像其父,身材矮小,聪明绝顶;性格也相同,为人残忍、狠毒。经常与人打架斗狠,死在他手下的人有几十人。
那时,他外婆许负虽然年迈,但在朝廷皇室中仍有很多人脉关系,从中疏通,才使郭解多次逃脱了牢狱之灾。
但郭解不思悔改,依然我行我素,讲究江湖义气,为朋友两肋插刀,多次帮助藏匿犯下重罪的亡命之徒逃亡。
等郭解过了而立之年,才觉得往昔不堪回首,于是一改往昔作风,开始经商做生意。
这时一些亡命徒也纷纷前来投奔他。郭解做的生意都是紧缺商品,京城中官宦子弟也做这些生意,因而常常因为利益双方之间产生摩擦。每当这时,郭解都主动让步,但他手下这些亡命徒心狠手辣,杀人越货是老本行,经常背着他不知道,暗地里把郭解的仇家除掉。
有一次,郭解的外甥和别人喝酒,酒喝到半醉时,取出一个大杯,倒满酒,要求对方一口喝下去,这个人本来酒量很小,已经喝得头晕眼花,就拒绝了他,郭解的外甥大怒,依仗舅舅的势力,强行按住其脖颈,硬给对方把酒灌了下去。
这人被彻底激怒,失去理智,掏出一把利刃,把他外甥杀死后逃跑了。
其姐姐家人报官后,官差很多天也没抓到凶手,郭解的姐姐急不可耐,就派人把郭解找到家中。非常生气地说:
“你外甥被人杀死了,这么多天抓不到凶手,你的本事哪去了?
“姐姐,我也很悲痛,但这抓人的事应该由官府办案的人去做,我不好插手!”
“你还装啥?,你为狐朋狗友杀人连命都不要,到你亲外甥这人命案,你不闻不问,我没你这个弟弟!”说完连打带骂,狠狠抽了郭解一耳光。郭解含泪,默默低下头走了。
郭解的姐姐见弟弟不言语而走,大怒,让仆人把她儿子的尸体抬到州府衙门前放置,想借此来羞辱郭解。
郭解在京城是个人物,这种方式无疑令他蒙羞,于是他非常恼怒,立即传下命令,让这些亡命徒三日内必须捉到凶手。
不久,这个凶手就被手下抓到了,被打得奄奄一息,几个人拖着他来到郭解面前。
“你为什么杀死我外甥?”
“大爷:小人罪该万死,我不会喝酒,是您外甥逼着我,不停地灌我酒喝,我一时发昏,拿出刀把他杀了。”
凶手浑身颤抖着,一脸恐惧。他知道难逃活命,不住地磕头,央求放过一家老小,他一人顶罪。
郭解看这人老实巴交的,一听就知道说的是实话,都是这个外甥惹的祸,于是,就把他给放了。姐姐哪他想办法平息。
人们听到这个消息后,纷纷称赞郭解深明大义,更加仰慕他了。可半年后这个杀死他外甥的人就莫名其妙地失踪了,郭解并不知道。
这件事后,人们都敬怕郭解。这天,有一个人路遇郭解和手下的门客,就很傲慢,不屑一顾地瞟了郭解一眼。郭解觉得这人挺特殊,就派人询问他的姓名。他的一个门客怨恨这个人无礼,就自告奋勇要去杀他。郭解说:“别人不尊敬我,是我的德性不够,不能怪别人,你们不能杀他。”事后打听到这个人是一个高官子弟,因犯罪在做劳役,就暗中派人偷梁换柱,让尉史解除了他的劳役,这个人知道后负荆请罪来找郭解,二人成了过命朋友。
元朔二年,朝廷下令,要把各地的富人集中迁徙到茂陵居住。郭解家本来不符合迁居标准,但迁徙名单上却有他的名字,郭解知道后找到大将军卫青说了此事。
卫青于是就进宫觐见汉武帝。
汉武帝正在看奏折,见卫青擦着脸上的汗进来。
“爱卿什么事把你急成这样?”
“回陛下,臣有一事禀告,城中有一个人叫郭解的,是一个家庭贫困的百姓,他的家不符合迁徙标准。”
汉武帝瞟了卫青一眼说道:“朕不相信一个普通老百姓竟然能让大将军前来替他说话,可见这人家里根本就不贫穷。”卫青张张嘴,无言应对。
这样,郭解就被迁徙到了茂陵。到茂陵后,关中的官员豪杰都争先恐后地巴结他。
郭解暗中调查原因。原来,郭解有个老乡叫杨季主,他的儿子担任县椽,他希望郭解能离开此地,所以就把郭解的名字填写到上面。郭解知道真相后,大怒,派他的侄子杀死了杨季主和他的儿子杨县椽。
父子二人接连丧命,杨季主的家人就上书告发郭解,郭解的门客知道后,又把杨家派去告状的人给杀死了。
汉武帝听说后,非常震怒,立即传旨下令捉拿郭解。
郭解知道信后,开始逃亡,每到一地都有人掩护他,好吃好喝招待,没有人告发他。这样官府一年后才缉拿到他,办案的人跟汉武帝报告说,郭解没有犯罪,都是别人干的。
御史大夫公孙弘启奏皇帝说:“郭解只是一个普通百姓,但是他勾结官员,凭借欺诈的方式唆使别人为他犯罪,这样的罪行比他自己杀人还要严重得多,陛下一定要严惩他啊!”
汉武帝听完,认为说得有道理,就传旨立即处死郭解,诛灭其家族。
(来源:文鸞竹)#历史##历史人物#
郭解生在河南轵县,他的父亲是位武术高手,因行侠仗义杀人被汉文帝处以极刑,当时郭解年龄很小。长大后他极像其父,身材矮小,聪明绝顶;性格也相同,为人残忍、狠毒。经常与人打架斗狠,死在他手下的人有几十人。
那时,他外婆许负虽然年迈,但在朝廷皇室中仍有很多人脉关系,从中疏通,才使郭解多次逃脱了牢狱之灾。
但郭解不思悔改,依然我行我素,讲究江湖义气,为朋友两肋插刀,多次帮助藏匿犯下重罪的亡命之徒逃亡。
等郭解过了而立之年,才觉得往昔不堪回首,于是一改往昔作风,开始经商做生意。
这时一些亡命徒也纷纷前来投奔他。郭解做的生意都是紧缺商品,京城中官宦子弟也做这些生意,因而常常因为利益双方之间产生摩擦。每当这时,郭解都主动让步,但他手下这些亡命徒心狠手辣,杀人越货是老本行,经常背着他不知道,暗地里把郭解的仇家除掉。
有一次,郭解的外甥和别人喝酒,酒喝到半醉时,取出一个大杯,倒满酒,要求对方一口喝下去,这个人本来酒量很小,已经喝得头晕眼花,就拒绝了他,郭解的外甥大怒,依仗舅舅的势力,强行按住其脖颈,硬给对方把酒灌了下去。
这人被彻底激怒,失去理智,掏出一把利刃,把他外甥杀死后逃跑了。
其姐姐家人报官后,官差很多天也没抓到凶手,郭解的姐姐急不可耐,就派人把郭解找到家中。非常生气地说:
“你外甥被人杀死了,这么多天抓不到凶手,你的本事哪去了?
“姐姐,我也很悲痛,但这抓人的事应该由官府办案的人去做,我不好插手!”
“你还装啥?,你为狐朋狗友杀人连命都不要,到你亲外甥这人命案,你不闻不问,我没你这个弟弟!”说完连打带骂,狠狠抽了郭解一耳光。郭解含泪,默默低下头走了。
郭解的姐姐见弟弟不言语而走,大怒,让仆人把她儿子的尸体抬到州府衙门前放置,想借此来羞辱郭解。
郭解在京城是个人物,这种方式无疑令他蒙羞,于是他非常恼怒,立即传下命令,让这些亡命徒三日内必须捉到凶手。
不久,这个凶手就被手下抓到了,被打得奄奄一息,几个人拖着他来到郭解面前。
“你为什么杀死我外甥?”
“大爷:小人罪该万死,我不会喝酒,是您外甥逼着我,不停地灌我酒喝,我一时发昏,拿出刀把他杀了。”
凶手浑身颤抖着,一脸恐惧。他知道难逃活命,不住地磕头,央求放过一家老小,他一人顶罪。
郭解看这人老实巴交的,一听就知道说的是实话,都是这个外甥惹的祸,于是,就把他给放了。姐姐哪他想办法平息。
人们听到这个消息后,纷纷称赞郭解深明大义,更加仰慕他了。可半年后这个杀死他外甥的人就莫名其妙地失踪了,郭解并不知道。
这件事后,人们都敬怕郭解。这天,有一个人路遇郭解和手下的门客,就很傲慢,不屑一顾地瞟了郭解一眼。郭解觉得这人挺特殊,就派人询问他的姓名。他的一个门客怨恨这个人无礼,就自告奋勇要去杀他。郭解说:“别人不尊敬我,是我的德性不够,不能怪别人,你们不能杀他。”事后打听到这个人是一个高官子弟,因犯罪在做劳役,就暗中派人偷梁换柱,让尉史解除了他的劳役,这个人知道后负荆请罪来找郭解,二人成了过命朋友。
元朔二年,朝廷下令,要把各地的富人集中迁徙到茂陵居住。郭解家本来不符合迁居标准,但迁徙名单上却有他的名字,郭解知道后找到大将军卫青说了此事。
卫青于是就进宫觐见汉武帝。
汉武帝正在看奏折,见卫青擦着脸上的汗进来。
“爱卿什么事把你急成这样?”
“回陛下,臣有一事禀告,城中有一个人叫郭解的,是一个家庭贫困的百姓,他的家不符合迁徙标准。”
汉武帝瞟了卫青一眼说道:“朕不相信一个普通老百姓竟然能让大将军前来替他说话,可见这人家里根本就不贫穷。”卫青张张嘴,无言应对。
这样,郭解就被迁徙到了茂陵。到茂陵后,关中的官员豪杰都争先恐后地巴结他。
郭解暗中调查原因。原来,郭解有个老乡叫杨季主,他的儿子担任县椽,他希望郭解能离开此地,所以就把郭解的名字填写到上面。郭解知道真相后,大怒,派他的侄子杀死了杨季主和他的儿子杨县椽。
父子二人接连丧命,杨季主的家人就上书告发郭解,郭解的门客知道后,又把杨家派去告状的人给杀死了。
汉武帝听说后,非常震怒,立即传旨下令捉拿郭解。
郭解知道信后,开始逃亡,每到一地都有人掩护他,好吃好喝招待,没有人告发他。这样官府一年后才缉拿到他,办案的人跟汉武帝报告说,郭解没有犯罪,都是别人干的。
御史大夫公孙弘启奏皇帝说:“郭解只是一个普通百姓,但是他勾结官员,凭借欺诈的方式唆使别人为他犯罪,这样的罪行比他自己杀人还要严重得多,陛下一定要严惩他啊!”
汉武帝听完,认为说得有道理,就传旨立即处死郭解,诛灭其家族。
(来源:文鸞竹)#历史##历史人物#
温文尔雅、才华横溢的男孩名字,王子般的气质!
文昱
“文昱”这个名字在声调上是阳平、去声,所以,这个名字悦耳动听,朗朗上口,关键是还能给人一种温文尔雅的感觉。并且,在起名中,“文”字不仅很有文人的书香气息,而且还可以指人富有指文采和智慧,“昱”是指新的一天,而且,这个字代表着新生和希望。因此,“文昱”这个名字有文质彬彬的意思。
寒汀
“寒汀”这个名字给人一种霸气和高贵的感觉,并且,“寒”字本意是指寒冷,在起名中也可以引申为金枝玉叶、冰清玉洁。“汀”是指水边平地,同时,也指小洲、汀洲,所以,这个字不仅很清新,而且还有温柔娴静、温文尔雅的寓意。因此,“寒汀”是一个既独特,又好听的名字。
赫宇
在“赫宇”这个名字中,“赫”一般指显耀,显盛,并且,当这个字用作人名时,还有一种王者风范,也有光彩照人、声名远赫的寓意。“宇”字除了屋檐的意思之外,还可以指人气宇轩昂,气度非凡。因此,“赫宇”这个名字给人一种风度翩翩的感觉,也是一个很适合男孩的名字。
廷旭
“廷”是指封建时代君主受朝问政的地方,同时,这个字也有公正的意思,并且,这个字也有公正无私、至高无上、风度翩翩的寓意。“旭”字是光明的意思,也指早晨初升的太阳和光亮,而且,这个字也有生机盎然、前途似锦的寓意。因此,“廷旭”是一个儒雅大方的好名字。
承允
“承”字我们都很熟悉,是迎合,继续的意思,并且,在起名中,这个字也有敢作敢为、坚持不懈、精明强干的寓意。“允”是认可的意思,同时,这个字也可以引申为诚实,真实的意思。所以,“承允”这个名字有公正廉明、诚实守信的寓意。
萧卓
“萧卓”这个名字给人一种英俊潇洒的感觉,并且在“萧卓”这个名字中,“萧”本意是蒿类植物的一种,但是其也可以引申为镇定自若、临危不惧的意思。“卓”是高超、卓越、高明的意思,同时,这个字也有天资卓越、十全十美的寓意。因此,“萧卓”是一个很有才华的名字。
明伦
“明”字是清楚、懂得的意思,同时,这个字也有睿智、英明的意思,最重要的是,其还有聪明睿智、深明大义的美好寓意。“伦”字是杰出、优秀的意思,在起名中,也有大公无私、绝世超伦的寓意。因此,“明伦”这个名字给人一种才华横溢的感觉。
文昱
“文昱”这个名字在声调上是阳平、去声,所以,这个名字悦耳动听,朗朗上口,关键是还能给人一种温文尔雅的感觉。并且,在起名中,“文”字不仅很有文人的书香气息,而且还可以指人富有指文采和智慧,“昱”是指新的一天,而且,这个字代表着新生和希望。因此,“文昱”这个名字有文质彬彬的意思。
寒汀
“寒汀”这个名字给人一种霸气和高贵的感觉,并且,“寒”字本意是指寒冷,在起名中也可以引申为金枝玉叶、冰清玉洁。“汀”是指水边平地,同时,也指小洲、汀洲,所以,这个字不仅很清新,而且还有温柔娴静、温文尔雅的寓意。因此,“寒汀”是一个既独特,又好听的名字。
赫宇
在“赫宇”这个名字中,“赫”一般指显耀,显盛,并且,当这个字用作人名时,还有一种王者风范,也有光彩照人、声名远赫的寓意。“宇”字除了屋檐的意思之外,还可以指人气宇轩昂,气度非凡。因此,“赫宇”这个名字给人一种风度翩翩的感觉,也是一个很适合男孩的名字。
廷旭
“廷”是指封建时代君主受朝问政的地方,同时,这个字也有公正的意思,并且,这个字也有公正无私、至高无上、风度翩翩的寓意。“旭”字是光明的意思,也指早晨初升的太阳和光亮,而且,这个字也有生机盎然、前途似锦的寓意。因此,“廷旭”是一个儒雅大方的好名字。
承允
“承”字我们都很熟悉,是迎合,继续的意思,并且,在起名中,这个字也有敢作敢为、坚持不懈、精明强干的寓意。“允”是认可的意思,同时,这个字也可以引申为诚实,真实的意思。所以,“承允”这个名字有公正廉明、诚实守信的寓意。
萧卓
“萧卓”这个名字给人一种英俊潇洒的感觉,并且在“萧卓”这个名字中,“萧”本意是蒿类植物的一种,但是其也可以引申为镇定自若、临危不惧的意思。“卓”是高超、卓越、高明的意思,同时,这个字也有天资卓越、十全十美的寓意。因此,“萧卓”是一个很有才华的名字。
明伦
“明”字是清楚、懂得的意思,同时,这个字也有睿智、英明的意思,最重要的是,其还有聪明睿智、深明大义的美好寓意。“伦”字是杰出、优秀的意思,在起名中,也有大公无私、绝世超伦的寓意。因此,“明伦”这个名字给人一种才华横溢的感觉。
【论诚信】
信不足焉,有不信焉!
意思就是哪个人的诚信不足,
别人就不相信他!
诚信足不足是自己的事,
别人信不信是别人的事,
但自己的信用足不足会直接影响到别人相不相信自己!
最早约束人的言行和处世的东西叫“道德”,但那是古圣先贤的理想,实际上“道德”这东西对天下众生根本没什么卵用。
所以就有了“道德败坏”,
所以就有了“道德沦丧”,
然后退而求其次,
又提出了五常:
“仁、义、礼、智、信”。
这五个东西就成了“道德”层面之下,新的约束人的言行和处世的准则。
这五个准则的顺序不可以变,就是“仁、义、礼、智、信”。
为啥呢?
第一,这是人的德行境界由高到低的顺序:境界最高的人,是“仁爱”的人;其次,是“深明大义”,讲“正义”的人;再次,是讲“礼”的人,懂得“礼尚往来”,能做到“知书达礼”的人;接着,是有“智慧”的人,能依靠自身智慧,做好为人处世;最后一等,就是能做到讲“信用”的人、遵守契约精神的人。这也是为人处世的底线了!
第二,这个顺序也是第二波道德败坏、道德沦丧、道德滑坡的顺序:做不到道德,就做到仁;做不到仁,就做到义;做不到义,就做到礼;做不到礼,就做到智;做不到智,最起码要做到诚信吧?如果连诚信都做不到,那这个人基本无法满足这个世界对“人”这个概念的定义了。
还是老子看的明白,《道德经》里的一句话就说的很清楚:“大道废,有仁义;”
故,讲信用、讲诚信、说到做到、说话算数、有契约精神,是为人处世最底层、最低级、最基本的准则。
试想,一个没有诚信、说话跟放屁一样、没有契约精神、说话不算话、约定而做不到的人,谁会信任他?谁敢与他交往?谁敢与他共事?
“先存诸己,而后存诸人”
诚信,既是尊重别人,更是尊重自己!
想获得别人的尊重,
请先尊重自己,
而尊重自己最好的方式,
就是“讲诚信”!
诚信值千金,
且行且珍惜!
信不足焉,有不信焉!
意思就是哪个人的诚信不足,
别人就不相信他!
诚信足不足是自己的事,
别人信不信是别人的事,
但自己的信用足不足会直接影响到别人相不相信自己!
最早约束人的言行和处世的东西叫“道德”,但那是古圣先贤的理想,实际上“道德”这东西对天下众生根本没什么卵用。
所以就有了“道德败坏”,
所以就有了“道德沦丧”,
然后退而求其次,
又提出了五常:
“仁、义、礼、智、信”。
这五个东西就成了“道德”层面之下,新的约束人的言行和处世的准则。
这五个准则的顺序不可以变,就是“仁、义、礼、智、信”。
为啥呢?
第一,这是人的德行境界由高到低的顺序:境界最高的人,是“仁爱”的人;其次,是“深明大义”,讲“正义”的人;再次,是讲“礼”的人,懂得“礼尚往来”,能做到“知书达礼”的人;接着,是有“智慧”的人,能依靠自身智慧,做好为人处世;最后一等,就是能做到讲“信用”的人、遵守契约精神的人。这也是为人处世的底线了!
第二,这个顺序也是第二波道德败坏、道德沦丧、道德滑坡的顺序:做不到道德,就做到仁;做不到仁,就做到义;做不到义,就做到礼;做不到礼,就做到智;做不到智,最起码要做到诚信吧?如果连诚信都做不到,那这个人基本无法满足这个世界对“人”这个概念的定义了。
还是老子看的明白,《道德经》里的一句话就说的很清楚:“大道废,有仁义;”
故,讲信用、讲诚信、说到做到、说话算数、有契约精神,是为人处世最底层、最低级、最基本的准则。
试想,一个没有诚信、说话跟放屁一样、没有契约精神、说话不算话、约定而做不到的人,谁会信任他?谁敢与他交往?谁敢与他共事?
“先存诸己,而后存诸人”
诚信,既是尊重别人,更是尊重自己!
想获得别人的尊重,
请先尊重自己,
而尊重自己最好的方式,
就是“讲诚信”!
诚信值千金,
且行且珍惜!
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