早。读到这里。宇宙万物都来自同一个“气”，世人和万物都是一体。人应当服侍乾坤如同服侍父母，看待世人如同自己的兄弟。万物不能不散而为太虚。新儒家对先秦儒家重视的“立德”，又赋予超越道德的价值。人视自己与万物一体是“仁”。人应当有所为，但不要“揠苗助长”。万物本性天然是向着生命，这便是天地之仁。“恻隐之心”便是人和万物的内在联系。“涵养须用敬，进学则在致知”。以“敬”取代“静”。圣人有情而无累。一个完美的人，心如明镜，不为物所移。天地之间，有理有气[握手] https://t.cn/R2WxQOQ

伊川曰：“涵养须用敬”，即持志之谓也。以率气言，谓之主敬；以不迁言，谓之居敬；以守之有恒言，谓之持敬。心主于义理而不走作，气自收敛。精神摄聚，则照用自出，自然宽舒流畅，绝非拘迫之意。故曰“主一无适之谓敬”，此言其功夫也。敬则自然虚静，敬则自然和乐，此言其效验也。敬是常惺惺法，此言其力用也。……

伊川曰：“涵养须用敬”，即持志之谓也。以率气言，谓之主敬；以不迁言，谓之居敬；以守之有恒言，谓之持敬。
心主于义理而不走作，气自收敛。精神摄聚，则照用自出，自然宽舒流畅，绝非拘迫之意。故曰“主一无适之谓敬”，此言其功夫也。
敬则自然虚静，敬则自然和乐，此言其效验也。敬是常惺惺法，此言其力用也。……
盖散乱心中，决无智照。无智照，故人我炽然，发为骄慢，流为放逸，一切恶德，皆从此生。敬之反，为肆、为怠、为慢。怠与慢，皆肆也，在己为怠，对人为慢。
武王之铭曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。”《孝经》曰：“敬亲者，无敢慢于人。”故圣狂之分在敬与肆之一念而已。 ——马一浮先生《复性书院讲录.学规》

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