做真实的自己
一代国学大师季羨林，是我钦佩的文人。他虽然已离我们而去，但大师虽逝，风范長存。季老留在身后的，是一个被他用毕生心血打磨得异常光亮的、名副其实的“大师”铭牌。這铭牌，固然是因其在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多領域皆创下的卓越成就，更是因其在治学态度、处世品德方面給我们留下的宝贵財富。
細览季老的一生，他留給世人的，更多是一介书生的形象，随和、清朗、睿智……而其中最令人钦佩的，还是他的那份清醒与真誠。在晚年公开发行的《病榻杂記》中，他“婉拒”了外界加在自己頭上的“国学大師”、“学界泰斗”、“国宝”三顶桂冠，並说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”更可贵的是，在《风风雨雨一百年》一文中，他响亮地提出：“做真实的自己。”“我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。”在《季羨林自选集》中，季老對一些有点“历史问题”的旧日文章，他毫不加以刪改，统统保留下來，“不加掩饰，目的仍然是存真”。
#快递送到忘了取风险要自己担##长期戴耳机的危害有多大##设计小课堂# 有人向他请教长寿秘诀，他说自己做人有“三不”：‘不锻炼、不挑食、不嘀咕。’ 锻炼不锻炼，我想因人而异。季老说他有两个好朋友，平时都注重锻炼，每天都要活动二个小时，可现在都走了。言外之意，他不锻炼反而活得更长久。我认为这并不能说明锻炼不重要。每个人的生命基因都不一样，季老的这两个朋友，如果不锻炼，可能走得就更早一点也不一定。而季老是做学问的人，不锻炼或许更适合他，事实也证明了这一点。而不挑食，粗粮杂粮都吃，大鱼大肉会吃，青菜野菜都爱，其实是十分符合营养学的。至于做人‘不嘀咕’，实际上代表了一个人的心胸。而能做到这个境界，其实是很不容易的。”而这种豁达的心胸，就是源于季老正直、真实的人生态度。
由季老，我联想起另一位令人尊敬的老人巴金。在其晚年的《随想录》中，他勇于挤出“不曾愈合的伤口流出來的脓血”，以笔为手术刀，无情解剖自己在荒唐十年里“曾经由人变兽”的往事。
窃以为，真正的大師，他们為了大义、大道、大德，不惮于直面小我的“污点”，不惮于袒露小我的伤痕。正因這种真，這种挚，這种诚，這种坦然和清醒，使“大师”的銘牌更显光洁和澄净，使大师身上充满了人性的光辉和人格的魅力。
乔叟说：“真诚才是人生最高的美德。”而巴尔扎克则认为：“坦白直爽最能得人心。”正是季老一生追求真诚做人，真挚待人、认真做事，坚持做真实的自己，所以才羸得了那么多人的尊敬与爱戴。联想到当下也有在一些被尊為“大师”的人，虽然也报上有名，荧屏有影，很是风光，但是，人们对他们却并不尊敬，甚至颇有微辞。什么原因呢？就是这些人在公众面前戴了假面具。在这些所谓的大师眼中，名与利、钱与权占了上风，而大义、大道、大德却成了可有可无之物；“为人师表”不过是做做表面文章。他们粉墨登场，裝腔作势、欺世盜名、热衷炒作自己。有的“大师”忙于自身造神，对自己的历史污点问题闭口不提；有的“大师”醉心于策划和曝光，拼命往自己的脸上贴金……可惜，他们自己陶醉于镁光灯下，沾沾自喜，而公众的眼睛却是雪亮的，一眼就看穿了这些所谓的“大师”堂皇言行后面的那個“假”字。
在当今日趋浮躁的社会中，假的东西越来越多。食品可以造假，品牌可以造假，文凭可以造假，学历可以造假，学术论文可以造假，甚至民族成分也可以造假。最近，有一家媒体对愈演愈烈的学术论文造假、剽窃行为进行了一次调查，结果，竟有50%的科技工作者坦言，身边的学术不端現象很普遍。有相当比例的人对此表示出“寬容”。“假作真时真亦假”，在如此之低的学术道德底线上，我们还能再培育出多少像季老、巴老這样的人格和学术比翼齐飞的真正大師吗？
拉罗什夫科说：“真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人。而我们通常见到的所谓真诚，不过是一种骗取别人信任的狡猾伪装。”而歌德说：“始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。”季老一生坚持要“做真实的自己”，因此，他是一个具有“最高贵品质”的人。我们每一个真心纪念季老的人，首先应该像季老一样，“做真实的自己”。我想，这是季老的在天之灵最希望看到的事，也是我们这个时代最迫切需要的个人品德和社会公德。只有“做真实的自己”的人越来越多，我们这个社会才会更加和谐，不断向前发展。不知诸君以为然否？
一代国学大师季羨林，是我钦佩的文人。他虽然已离我们而去，但大师虽逝，风范長存。季老留在身后的，是一个被他用毕生心血打磨得异常光亮的、名副其实的“大师”铭牌。這铭牌，固然是因其在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多領域皆创下的卓越成就，更是因其在治学态度、处世品德方面給我们留下的宝贵財富。
細览季老的一生，他留給世人的，更多是一介书生的形象，随和、清朗、睿智……而其中最令人钦佩的，还是他的那份清醒与真誠。在晚年公开发行的《病榻杂記》中，他“婉拒”了外界加在自己頭上的“国学大師”、“学界泰斗”、“国宝”三顶桂冠，並说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”更可贵的是，在《风风雨雨一百年》一文中，他响亮地提出：“做真实的自己。”“我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。”在《季羨林自选集》中，季老對一些有点“历史问题”的旧日文章，他毫不加以刪改，统统保留下來，“不加掩饰，目的仍然是存真”。
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由季老，我联想起另一位令人尊敬的老人巴金。在其晚年的《随想录》中，他勇于挤出“不曾愈合的伤口流出來的脓血”，以笔为手术刀，无情解剖自己在荒唐十年里“曾经由人变兽”的往事。
窃以为，真正的大師，他们為了大义、大道、大德，不惮于直面小我的“污点”，不惮于袒露小我的伤痕。正因這种真，這种挚，這种诚，這种坦然和清醒，使“大师”的銘牌更显光洁和澄净，使大师身上充满了人性的光辉和人格的魅力。
乔叟说：“真诚才是人生最高的美德。”而巴尔扎克则认为：“坦白直爽最能得人心。”正是季老一生追求真诚做人，真挚待人、认真做事，坚持做真实的自己，所以才羸得了那么多人的尊敬与爱戴。联想到当下也有在一些被尊為“大师”的人，虽然也报上有名，荧屏有影，很是风光，但是，人们对他们却并不尊敬，甚至颇有微辞。什么原因呢？就是这些人在公众面前戴了假面具。在这些所谓的大师眼中，名与利、钱与权占了上风，而大义、大道、大德却成了可有可无之物；“为人师表”不过是做做表面文章。他们粉墨登场，裝腔作势、欺世盜名、热衷炒作自己。有的“大师”忙于自身造神，对自己的历史污点问题闭口不提；有的“大师”醉心于策划和曝光，拼命往自己的脸上贴金……可惜，他们自己陶醉于镁光灯下，沾沾自喜，而公众的眼睛却是雪亮的，一眼就看穿了这些所谓的“大师”堂皇言行后面的那個“假”字。
在当今日趋浮躁的社会中，假的东西越来越多。食品可以造假，品牌可以造假，文凭可以造假，学历可以造假，学术论文可以造假，甚至民族成分也可以造假。最近，有一家媒体对愈演愈烈的学术论文造假、剽窃行为进行了一次调查，结果，竟有50%的科技工作者坦言，身边的学术不端現象很普遍。有相当比例的人对此表示出“寬容”。“假作真时真亦假”，在如此之低的学术道德底线上，我们还能再培育出多少像季老、巴老這样的人格和学术比翼齐飞的真正大師吗？
拉罗什夫科说：“真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人。而我们通常见到的所谓真诚，不过是一种骗取别人信任的狡猾伪装。”而歌德说：“始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。”季老一生坚持要“做真实的自己”，因此，他是一个具有“最高贵品质”的人。我们每一个真心纪念季老的人，首先应该像季老一样，“做真实的自己”。我想，这是季老的在天之灵最希望看到的事，也是我们这个时代最迫切需要的个人品德和社会公德。只有“做真实的自己”的人越来越多，我们这个社会才会更加和谐，不断向前发展。不知诸君以为然否？
人生无常态，火锅永相随
天塌了，没有火锅拯救不了的悲伤
好吃好喝，快乐生活
每天对自己说三遍
不算上宵夜，早中晚的刚刚好
巴奴毛肚火锅是全北京火锅口味榜第一
我也愿意承认的
经典毛肚，请点，请点，请点两份！
重要的事情不止说三遍，
毕竟三个人两份都不够抢
留点念想，嗯，下周继续！
脆，嫩，弹的标准如果百分制，我可以给它120分
蘑菇精冲出来的料包汤，以后就不要再出现了
喝过巴奴现熬出来的野山菌汤
就知道什么是眼里容不下沙子，胃里更容不下烂货。不太吃“白味锅”的人，难得也算找到了真爱
菌汤烫出来最好吃的首推女孩子的真爱是精品乌鸡卷。懂得都懂～要美要好吃，要不胖要口感。辛苦您了
最后的青菜打底，井水黄豆芽
非常有意思的一道菜，长在框子里的活体豆芽，随吃随薅～快乐加倍
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好吃好喝，快乐生活
每天对自己说三遍
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重要的事情不止说三遍，
毕竟三个人两份都不够抢
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大家好~
今天又下来了2份在留资格啦！！！！
分别为永住以及家族滞在签证！
这一次真的超级快永住一家庭3个人居然只花了3个月就审批下来了！！太恭喜他们了
还有今天也发布一些关于入境日本的新闻消息，相信再过一阵子，马上日本政府就会正式的发出公告啦！！期待~
#日本签证##日本生活##日本创业#
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