当我们用智慧观察，念头产生的过程是当下生当下灭，本体像虚空一样。在胜义谛的层面，这些念头本来不存在;但在世俗谛的层面，它有生有灭、有缘 起。所以，在没有证悟空性或者无常观不够的人心里， 这些念头是真实存在的。人们会执著于这些念头，执 着越强，贪嗔痴越严重。贪嗔痴特别深重的人，什么都敢做，杀人放火、造五无间罪等。所以，恶业极深 的根源是什么呢?就是贪嗔痴的念头。
当然，好的念 头也有很多。比如想要磕大头、修曼扎、上供下施， 发殊胜菩提心利益众生等等。尤其一些高僧大德，他 们弘法利生的意愿特别强烈，菩提心的力量特别强， 这都属于好的念头。虽然，在一地以上的菩萨眼里， 在胜义谛这些念头如幻如梦;但在世俗谛，为了让天 下所有众生离苦得乐，我要努力弘法利生，这种念头也是存在的。两者并不矛盾，这是从缘起空性方面解 释的，这一点大家要明白。
一一巜为什么会困在心念里》
当然，好的念 头也有很多。比如想要磕大头、修曼扎、上供下施， 发殊胜菩提心利益众生等等。尤其一些高僧大德，他 们弘法利生的意愿特别强烈，菩提心的力量特别强， 这都属于好的念头。虽然，在一地以上的菩萨眼里， 在胜义谛这些念头如幻如梦;但在世俗谛，为了让天 下所有众生离苦得乐，我要努力弘法利生，这种念头也是存在的。两者并不矛盾，这是从缘起空性方面解 释的，这一点大家要明白。
一一巜为什么会困在心念里》
郑州新密市显应寺恢复筹建正在募集资金可随喜功德！也可以根据自己的能力单独捐资筹建大殿、天王殿、法堂、藏经阁、居士楼等专用款项、也可以捐款塑造佛像、佛塔等
显应寺始建于北宋咸平四年（一00一年），分上寺和下寺，下寺位于小李寨村东，零乌河西岸，均为五进院。盛于明清，民国时期下寺被毁，上寺现保留有正殿和东、西配殿及近期重建的一所大殿。殿前立有六通刻碑，其中两通为明、清时期碑刻，四通为近一时期的捐资碑刻。清代嘉庆《密县志》记载：“显应寺在县东二十五里。宋咸平四年一00一年建”。
北宋第三任皇帝宋真宗（赵恒），公元997年3月即皇帝位，坚持宋太宗晚年推崇的黄老（黄帝和老子）无畏思想，大搞东封、西祀活动。在宰相王钦若的鼓动下，宋真宗于公元1008年10月到泰山封禅。两年后，即公元1011年3月，因密县奏报“竹子开花，一禾长三穗”，陕西奏报“黄河水清”，宋真宗又带着大批随从先到黄帝宫、显应寺朝拜，然后又到山西汾阴举行了祭后土活动。
显应寺以“进香拜佛灵验，满足香客诉求”而闻名中原。千百年来，吸引了众多善男信女前来朝拜，至今在民间还流传着许多到显应寺进香举官、怀子、暴富的传奇故事。
寺院规划：
主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。
天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。
在寺院的左后侧设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。各殿堂供奉的佛像一般是：山门（正门）多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。正殿供奉的佛像为五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。大殿两侧供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。
郑州新密市显应寺筹建法讯：
法不孤起、仗境方生、道不虚行、遇缘即应、显应寺住持上延下象法师慈悲众生、报佛恩、发心率领四众弟子共同恢复重建郑州新密市显应寺，为庄严佛土，利乐有情，续佛慧命，弘法利生，望十方信众踊跃参加、相互转告、随喜功德。
欢迎十方信众为寺院筹建 ，随喜捐款
户名：（新密市显应寺）
帐号：16024301040002192农行河南省新密市支行曲梁分理处
联系电话：18336399333延象法师
显应寺始建于北宋咸平四年（一00一年），分上寺和下寺，下寺位于小李寨村东，零乌河西岸，均为五进院。盛于明清，民国时期下寺被毁，上寺现保留有正殿和东、西配殿及近期重建的一所大殿。殿前立有六通刻碑，其中两通为明、清时期碑刻，四通为近一时期的捐资碑刻。清代嘉庆《密县志》记载：“显应寺在县东二十五里。宋咸平四年一00一年建”。
北宋第三任皇帝宋真宗（赵恒），公元997年3月即皇帝位，坚持宋太宗晚年推崇的黄老（黄帝和老子）无畏思想，大搞东封、西祀活动。在宰相王钦若的鼓动下，宋真宗于公元1008年10月到泰山封禅。两年后，即公元1011年3月，因密县奏报“竹子开花，一禾长三穗”，陕西奏报“黄河水清”，宋真宗又带着大批随从先到黄帝宫、显应寺朝拜，然后又到山西汾阴举行了祭后土活动。
显应寺以“进香拜佛灵验，满足香客诉求”而闻名中原。千百年来，吸引了众多善男信女前来朝拜，至今在民间还流传着许多到显应寺进香举官、怀子、暴富的传奇故事。
寺院规划：
主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。
天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。
在寺院的左后侧设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。各殿堂供奉的佛像一般是：山门（正门）多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。正殿供奉的佛像为五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。大殿两侧供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。
郑州新密市显应寺筹建法讯：
法不孤起、仗境方生、道不虚行、遇缘即应、显应寺住持上延下象法师慈悲众生、报佛恩、发心率领四众弟子共同恢复重建郑州新密市显应寺，为庄严佛土，利乐有情，续佛慧命，弘法利生，望十方信众踊跃参加、相互转告、随喜功德。
欢迎十方信众为寺院筹建 ，随喜捐款
户名：（新密市显应寺）
帐号：16024301040002192农行河南省新密市支行曲梁分理处
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对发菩提心的人做障碍，会堕入无有尽头的恶趣中感受煎熬！
不要说长期作损害，哪怕是在非常短暂的一刹那中，制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中感受煎熬。
这个问题表面上看来不是特别严重，但实际上确实非常可怕。为什么有这么大的过失呢？因为佛经中说，若能帮助一个众生，其功德是不可思议的。
以前有位热译师（又名热罗多吉扎，意为金刚称），在他的传记中说：有一次他准备在寂静的地方长期闭关，安住于如如不动的禅定境界当中，此时本尊现身对他讲：“你纵然安住在寂静的灭定中千百万劫，也不如在一个众生的相续中种下解脱种子的功德大。”得到这样的授记后，他从此以后不断云游各方，度化众生。
由此也可以看出，我们坐在寂静的地方禅修，修几十年虽然功德很大，但如果能度化众生，在一个众生的相续中播下解脱的种子，这个功德就更不可思议了。
这是从正面来讲的，从反面而言，假如一个人正在度化众生、利益众生，此时我们不但不随喜，反以嫉妒心或嗔恨心对他制造违缘，那这个过失确确实实非常大。佛经中讲过：“若人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失非常大。但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”
所以，我们千万不能对他人的修行或弘法利生事业作障碍，人家讲经说法或是放生、建道场，这时候，我们根本不知道他相续中有没有菩提心，若以嫉妒心来制造违缘，令其利益众生的发心遭到损害，这个果报，自己无数劫中在地狱里也是无法偿还的。
有时候我看到，一个大德在某地弘法，或者办佛学院、做慈善事业，一群佛教徒由于嫉妒心而关系不和，就到政府部门去告状，使这位大德的弘法事业受到限制。假如你造违缘的对境是个发了菩提心的人，那这种所作所为的果报是非常非常可怕的。
以前上师如意宝也讲过：“我们根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩萨，故应以清净心来对待一切众生。自己要精进地行持善法，见到别人行持善法时，千万不能制造违缘障碍，而要详察自相续，断除嫉妒心和嗔恨心。”这是修行过程中务必要牢记的一件大事。
我们平时如果有弘法利生的能力，那当然是非常好的，但若实在没有能力，也最好不要给别人制造违缘。有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果极其细微，虽然只是一瞬间的语言，也许就成为你在地狱中生生世世受苦的因。
所以在说话的过程中，大家千万不能信口开河。当然，自己不注意而犯错，这种现象是有的，但这个也没办法。我们现在为什么要讲不放逸？就是希望大家平时小心翼翼，不管是说话也好，做事情也好，一定要看自己的言行举止会不会违越因果的标准线，如果违越了，对自己的今生来世都不利，不仅对自己不利，对所有的众生和整个佛法也不利，大家应该考虑这个问题。
—索达吉堪布
不要说长期作损害，哪怕是在非常短暂的一刹那中，制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中感受煎熬。
这个问题表面上看来不是特别严重，但实际上确实非常可怕。为什么有这么大的过失呢？因为佛经中说，若能帮助一个众生，其功德是不可思议的。
以前有位热译师（又名热罗多吉扎，意为金刚称），在他的传记中说：有一次他准备在寂静的地方长期闭关，安住于如如不动的禅定境界当中，此时本尊现身对他讲：“你纵然安住在寂静的灭定中千百万劫，也不如在一个众生的相续中种下解脱种子的功德大。”得到这样的授记后，他从此以后不断云游各方，度化众生。
由此也可以看出，我们坐在寂静的地方禅修，修几十年虽然功德很大，但如果能度化众生，在一个众生的相续中播下解脱的种子，这个功德就更不可思议了。
这是从正面来讲的，从反面而言，假如一个人正在度化众生、利益众生，此时我们不但不随喜，反以嫉妒心或嗔恨心对他制造违缘，那这个过失确确实实非常大。佛经中讲过：“若人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失非常大。但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”
所以，我们千万不能对他人的修行或弘法利生事业作障碍，人家讲经说法或是放生、建道场，这时候，我们根本不知道他相续中有没有菩提心，若以嫉妒心来制造违缘，令其利益众生的发心遭到损害，这个果报，自己无数劫中在地狱里也是无法偿还的。
有时候我看到，一个大德在某地弘法，或者办佛学院、做慈善事业，一群佛教徒由于嫉妒心而关系不和，就到政府部门去告状，使这位大德的弘法事业受到限制。假如你造违缘的对境是个发了菩提心的人，那这种所作所为的果报是非常非常可怕的。
以前上师如意宝也讲过：“我们根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩萨，故应以清净心来对待一切众生。自己要精进地行持善法，见到别人行持善法时，千万不能制造违缘障碍，而要详察自相续，断除嫉妒心和嗔恨心。”这是修行过程中务必要牢记的一件大事。
我们平时如果有弘法利生的能力，那当然是非常好的，但若实在没有能力，也最好不要给别人制造违缘。有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果极其细微，虽然只是一瞬间的语言，也许就成为你在地狱中生生世世受苦的因。
所以在说话的过程中，大家千万不能信口开河。当然，自己不注意而犯错，这种现象是有的，但这个也没办法。我们现在为什么要讲不放逸？就是希望大家平时小心翼翼，不管是说话也好，做事情也好，一定要看自己的言行举止会不会违越因果的标准线，如果违越了，对自己的今生来世都不利，不仅对自己不利，对所有的众生和整个佛法也不利，大家应该考虑这个问题。
—索达吉堪布
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