清谈论语第五章公冶长第6段
过往断句：子使漆雕开仕，对曰，吾斯之未能信，子说，
异断句：子使漆雕开仕，对曰，吾斯之未能信子说
注释：
说：历代把其作为悦的通假字，读悦，当喜欢解
漆雕开：孔丘弟子，姓漆雕名开，字若，小孔丘ll岁，有学者认为漆雕开为平民出身，漆雕是其技艺，他们氏族以技艺为姓，春秋时期，平民无姓，贵族可以改性，如孔丘无姓，他吹律听声定姓姓孔，他为了冒充贵族就需要找一个姓孔的贵族祖先，他假称宋国子姓殷商贵族后代孔父嘉（因妻美被太宰华督杀死）曾自己改姓孔，其子孫也都应姓孔，孔父嘉子孫逃离宋国到鲁国，他是孔父嘉后代是贵族，反正事隔百年以上旡从查证。春秋时期许多贵族也以官位为（改）姓，如司马，司空等等，所以漆雕开以其技艺为姓是合理的。近代日夲，据传祖先是徐福带去的三千童男三千童女和各类技艺工匠大都无性，其后世子孫也都有名无姓，在明治维新时期，日夲天皇下令：数日之内每个家族都必须有姓，于是百姓匆匆忙忙在数日之内都为自家找了姓氏，如稻田，木村，竹下，山夲等等， 所以漆雕氏依技艺为姓是可信的，
仕：政事，任职，做官
这段话的解读是：孔子对弟子漆雕开说：根据你的才能做风，你可以出仕当官，漆雕开说我不敢相信老师的说法。
疯翁瞎讲：人类最主要的交流，工具是语言，人类行骗的工具最主要的也是语言，世界上找不出一个人没有说过骗人的鬼话，无论是总统皇帝先哲憨包白痴稚童都不能逃脱，在神鬼佛道天上地下也都一样
更何况孔子不仅公开号招行骗，並且做为先师首先身提力行做出榜样，诸如从大的方面他从假冒出身开始，公开大力宣楊高叫＂做假＂如＂替尊者亲者隐藏罪恶＂以莫须有编造罪名杀少正卯和齐国歌舞者数十名，墜三都等等等，还公然提出非礼勿视，勿听等假装看不到听不見等等，不看不听並不等于不存在完全是自欺欺人，这就是孔丘的礼，仁，道等等
从技艺行业而言是讲求实干，无法骗人，特別是漆雕更是如此，自己有几斤几两漆雕开自己心里有数，孔丘讨好的语言无法打开漆雕开虚荣心，漆雕开给了老师一个軟钉子＂我没有你说的水平，我不信你的虚言＂，
过往断句：子使漆雕开仕，对曰，吾斯之未能信，子说，
异断句：子使漆雕开仕，对曰，吾斯之未能信子说
注释：
说：历代把其作为悦的通假字，读悦，当喜欢解
漆雕开：孔丘弟子，姓漆雕名开，字若，小孔丘ll岁，有学者认为漆雕开为平民出身，漆雕是其技艺，他们氏族以技艺为姓，春秋时期，平民无姓，贵族可以改性，如孔丘无姓，他吹律听声定姓姓孔，他为了冒充贵族就需要找一个姓孔的贵族祖先，他假称宋国子姓殷商贵族后代孔父嘉（因妻美被太宰华督杀死）曾自己改姓孔，其子孫也都应姓孔，孔父嘉子孫逃离宋国到鲁国，他是孔父嘉后代是贵族，反正事隔百年以上旡从查证。春秋时期许多贵族也以官位为（改）姓，如司马，司空等等，所以漆雕开以其技艺为姓是合理的。近代日夲，据传祖先是徐福带去的三千童男三千童女和各类技艺工匠大都无性，其后世子孫也都有名无姓，在明治维新时期，日夲天皇下令：数日之内每个家族都必须有姓，于是百姓匆匆忙忙在数日之内都为自家找了姓氏，如稻田，木村，竹下，山夲等等， 所以漆雕氏依技艺为姓是可信的，
仕：政事，任职，做官
这段话的解读是：孔子对弟子漆雕开说：根据你的才能做风，你可以出仕当官，漆雕开说我不敢相信老师的说法。
疯翁瞎讲：人类最主要的交流，工具是语言，人类行骗的工具最主要的也是语言，世界上找不出一个人没有说过骗人的鬼话，无论是总统皇帝先哲憨包白痴稚童都不能逃脱，在神鬼佛道天上地下也都一样
更何况孔子不仅公开号招行骗，並且做为先师首先身提力行做出榜样，诸如从大的方面他从假冒出身开始，公开大力宣楊高叫＂做假＂如＂替尊者亲者隐藏罪恶＂以莫须有编造罪名杀少正卯和齐国歌舞者数十名，墜三都等等等，还公然提出非礼勿视，勿听等假装看不到听不見等等，不看不听並不等于不存在完全是自欺欺人，这就是孔丘的礼，仁，道等等
从技艺行业而言是讲求实干，无法骗人，特別是漆雕更是如此，自己有几斤几两漆雕开自己心里有数，孔丘讨好的语言无法打开漆雕开虚荣心，漆雕开给了老师一个軟钉子＂我没有你说的水平，我不信你的虚言＂，
清谈论语第四章里仁第l7段
子曰"見贤思齐焉見不贤而自内省也".
注釋:
贤:多財.多才.良.良善.有德行.胜过.超过.多.劳累.崇尚.以为贤.大.过往对人的尊称(如贤弟等) 車毂所穿之孔.
齐:整.等.同.並.完备.列.限.中.牙齿長齐备.
省:察看.檢查.审查.探望.问侯.明白.醒悟.记忆.善.減少.简.节约.去掉.废去.免去
过往的解读:孔子说"見到贤人当思与之齐等.見到不贤之人.当自反省自己不要和他一样"
疯翁瞎讲.,世界上从古而今对德.美.贤等从无一个固定标准和定义.全由当时的权者.強者.元首.党魁.富豪官员.家長.老师等等随口而定.且常常受到社会潮流.时势朝代变换.笔杆子.枪杆子.媒体.狗仔等等影响而"翻手为云覆手为雨"隨时翻转变换无常.前一时你是贤者.后一时你就是不齒于人类的狗屎堆.叛徒.工贼.究竟谁是贤者.？封建历代皇帝封官吹捧孔子是贤者是先师.怎样贤？可看看孔子的一些言语.作为.确实看不出他那一点贤.他在齐魯君主盟会上杀齐国宫庭数十歌舞者.其贤言是"匹夫營惑諸侯者罪当诛".他杀教师少正卯贤言更是荒唐至極.他说"吾党只直者是父为子隱.子为父隱(满罪恶)".他公开倡导"臣不言君亲之恶.为君諱(隱满罪恶)"等等.所以他成千古贤人.至聖先师等等.而孔子对民间的贤者确说"乡原德之贼呀.人人都说你好(贤).未必.还要看一看"若不是拍苍蝇.許多村霸.黑恶贪者.还不都是"贤者"(有錢财之人)吗？向他们看齐吗? .
子曰"見贤思齐焉見不贤而自内省也".
注釋:
贤:多財.多才.良.良善.有德行.胜过.超过.多.劳累.崇尚.以为贤.大.过往对人的尊称(如贤弟等) 車毂所穿之孔.
齐:整.等.同.並.完备.列.限.中.牙齿長齐备.
省:察看.檢查.审查.探望.问侯.明白.醒悟.记忆.善.減少.简.节约.去掉.废去.免去
过往的解读:孔子说"見到贤人当思与之齐等.見到不贤之人.当自反省自己不要和他一样"
疯翁瞎讲.,世界上从古而今对德.美.贤等从无一个固定标准和定义.全由当时的权者.強者.元首.党魁.富豪官员.家長.老师等等随口而定.且常常受到社会潮流.时势朝代变换.笔杆子.枪杆子.媒体.狗仔等等影响而"翻手为云覆手为雨"隨时翻转变换无常.前一时你是贤者.后一时你就是不齒于人类的狗屎堆.叛徒.工贼.究竟谁是贤者.？封建历代皇帝封官吹捧孔子是贤者是先师.怎样贤？可看看孔子的一些言语.作为.确实看不出他那一点贤.他在齐魯君主盟会上杀齐国宫庭数十歌舞者.其贤言是"匹夫營惑諸侯者罪当诛".他杀教师少正卯贤言更是荒唐至極.他说"吾党只直者是父为子隱.子为父隱(满罪恶)".他公开倡导"臣不言君亲之恶.为君諱(隱满罪恶)"等等.所以他成千古贤人.至聖先师等等.而孔子对民间的贤者确说"乡原德之贼呀.人人都说你好(贤).未必.还要看一看"若不是拍苍蝇.許多村霸.黑恶贪者.还不都是"贤者"(有錢财之人)吗？向他们看齐吗? .
清谈论语第四章里仁第4段
子曰:苟志于仁矣无恶也
注釋:
苟:苟且.暫切.隨便.若.如果.假如.暫且.姑且.
志:向慕期望.志願.心情
仁:二人合好.有仁德之人.行仁政之人..仁爱.与人恩惠.思念.同情怜悯.
恶:罪过`罪恶.丑陋.坏.不好.兇猛.害.詆毁.中伤.討厌.憎恨.畏惧.得罪.使人厌恶
這段话的的解读历朝历代都是乱七八糟莫明糊涂.谁也不知该怎样解读.首先它有个苟.即假如.如果.其次它有个志.即期望.志向.再之没有具体人.誰.是人是狗.是好人是坏人.是那个等级的階層的.是朮士.儒生.顺着垟根走的.还是坐三匹马拉車的先师.再之這个人是仁德之人皇帝当官之人还是民.众.奴隸.它向往的"仁"是像殷纣王一样的仁德有官位俸禄之人还是像比干一样被当众剖心被孔丘胜赞之仁人.无恶也.這个恶是什么标准是行恶.心恶.是造反如汉刘邦还是如盜跖.南子.楚狂等恶人.等等.实在难解读.
現举几例过往的国学大师们的解读.
之①:先生说:"只要存心在仁了.他对人便没有真讨厌憎恶的了"
之②:孔子说:"(即便可恶之人).如果有志于追求仁德.便不要再憎恶他了.
之③孔子说:"假如已立志修养仁德了.就不会有恶行了".
之④.苟志于仁矣.虽未成德.不为天子.已是太子.菩提心一发预入聖流.必成正果.
本人痴愚多災多病.蠢切疯瞎.树老心空人老癫咚.实不願恭维那些吹捧叩拜孔丘门下那些国学大师们.又不能違心欺骗与我身份相同的愚民百姓.不吐不快.例子勿须再多举.应已能说明.假如.如果本就属子虛乌有.但强说你是议论"聖人.先师"."于治人之罪何患无词".为避"非聖无法可处死"的"礼".为活命也只能違心人云亦云漫天胡说九道了.
疯翁瞎讲:
这段话若改为."苟志于孔丘.无好(或恶)矣"请那些靠吹捧孔丘而爬上国学大师.教授.博导之位高权重者.教教我怎样解读.
子曰:苟志于仁矣无恶也
注釋:
苟:苟且.暫切.隨便.若.如果.假如.暫且.姑且.
志:向慕期望.志願.心情
仁:二人合好.有仁德之人.行仁政之人..仁爱.与人恩惠.思念.同情怜悯.
恶:罪过`罪恶.丑陋.坏.不好.兇猛.害.詆毁.中伤.討厌.憎恨.畏惧.得罪.使人厌恶
這段话的的解读历朝历代都是乱七八糟莫明糊涂.谁也不知该怎样解读.首先它有个苟.即假如.如果.其次它有个志.即期望.志向.再之没有具体人.誰.是人是狗.是好人是坏人.是那个等级的階層的.是朮士.儒生.顺着垟根走的.还是坐三匹马拉車的先师.再之這个人是仁德之人皇帝当官之人还是民.众.奴隸.它向往的"仁"是像殷纣王一样的仁德有官位俸禄之人还是像比干一样被当众剖心被孔丘胜赞之仁人.无恶也.這个恶是什么标准是行恶.心恶.是造反如汉刘邦还是如盜跖.南子.楚狂等恶人.等等.实在难解读.
現举几例过往的国学大师们的解读.
之①:先生说:"只要存心在仁了.他对人便没有真讨厌憎恶的了"
之②:孔子说:"(即便可恶之人).如果有志于追求仁德.便不要再憎恶他了.
之③孔子说:"假如已立志修养仁德了.就不会有恶行了".
之④.苟志于仁矣.虽未成德.不为天子.已是太子.菩提心一发预入聖流.必成正果.
本人痴愚多災多病.蠢切疯瞎.树老心空人老癫咚.实不願恭维那些吹捧叩拜孔丘门下那些国学大师们.又不能違心欺骗与我身份相同的愚民百姓.不吐不快.例子勿须再多举.应已能说明.假如.如果本就属子虛乌有.但强说你是议论"聖人.先师"."于治人之罪何患无词".为避"非聖无法可处死"的"礼".为活命也只能違心人云亦云漫天胡说九道了.
疯翁瞎讲:
这段话若改为."苟志于孔丘.无好(或恶)矣"请那些靠吹捧孔丘而爬上国学大师.教授.博导之位高权重者.教教我怎样解读.
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