八字如何看生死
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
人到中年，最好的养生是善忘
人生百年如朝露，活在当下。
前阵子，在网上看到一则提问：
“你身边那些每天快快乐乐的人，都有什么特征？”
高赞回答只有简单两个字：善忘。
的确，过日子就是麻烦叠着麻烦，烦恼追着烦恼。
到了中年，人生半坡，每天俗事缠身，精力也渐不如前。
越发觉得，想要拥有好身体和好心情，就得有个坏记性。
人活着，善忘才是最好的养生。
01
忘烦：烦恼本无根，不捡自然无。
听过一句很有道理的话：
“每个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。”
很多时候，我们之所以过得不开心，就是因为记性太好。
工作上的一次小失利，现在想起来仍旧心有不甘；
被熟悉的朋友欺骗，过了好久还咽不下去这口气；
跟家人吵一次架，连续好几天看什么都不顺眼……
明明事情已经过去了，却仍然耿耿于怀。
可心不过拳头大小，烂事装久了，人会累，心受伤。
善忘，才是治愈内心的最好解药。
就像作家亦舒在书里提到的：
有次她去倪匡家作客，看到他家的绿植郁郁葱葱，特别喜欢。
于是，她就问道：“你家的盆栽养的那么好，有什么秘诀吗？”
倪匡笑着回答：“很简单，秘诀就是死的丢掉，再买新的。”
养盆栽如此，过日子其实也是这样。
想不开的事何苦一直想，让你伤心的事不如就痛快丢掉。
佛家讲的好：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不纠自轻松。”
人活着，忘烦是福，看开是路。
该放的放，人才舒坦；该忘的忘，心才解脱。
斩断过去的烦恼，才能腾出手来拥抱今天的幸福。
图片
02
忘情：昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
豆瓣上有个很火的帖子：“你当年深爱的那个人，怎么样了？”
不断涌入的留言，堆起了五千多层高楼。
有人在怀念初见的美好，有人在回想当年的遗憾，还有人在倾诉分别后的思念。
发帖人在看完所有的回复之后，在评论区写下了一段话：
“昨天的太阳，永远也晒不干今天的衣裳。
让所有的记忆都尘封在这个帖子里，明天醒来，我们重新上路吧。”
是啊，回忆再好，终究也只是回忆。
抱着它不肯放手，除了折磨自己，别的毫无用处。
那些绝情离开的人，不会因为你的撕心裂肺，就会回头。
一段有始无终的感情，也不是见你肝肠寸断，就能重来。
人与人之间，遇见往往猝不及防，离开却总是蓄谋已久。
不是所有的故事，都能等到属于它的结局。
也不是所有的念念不忘，都能等到那人的回响。
如果注定不能相濡以沫，不如就狠狠心，同他相忘于江湖。
就像那句话说的：
“园子里的花，谢了，就让它谢罢。
还会有再开的时候，还会有更多更香的花，别总念着那一朵。”
此处若是无缘，他处或有良缘。
放下过去，才能收获新生。
图片
03
忘言：别人的嘴，自己的路。
常言道：“佛有七张手，遮不住众人口。”
人这一生会遇见无数人，听到千言万语。
不是每个人都能跟你灵魂相投，三观相合。
你善良，有人会说你假；你厚道，有人会说你傻。
你喜欢岁月静好的小日子，会有人指责你不思进取；你拼命工作，又会被人酸溜溜地讽刺。
这世上有多少人，就有多少活法；有几张嘴，就有几种说法。
别人的话，听听就好，记在心上，你就输了。
要知道，有些人只会对你的生活评头论足，并不能真的替你生活。
你又何苦把那些话放在心上，在夜深人静时翻来覆去地琢磨？
就像一位禅师说的：
“一斤米，在农妇眼中是饭，在厨师眼中是米饼，在酒家眼中又成了酒。
但是米还是米，同样地，不管别人怎么讲，你还是你。”
有人夸你是天才，有人骂你是笨蛋，可这不妨碍你依然是你。
是是非非，时间自有评断，自己理解自己就够了。
好的坏的，都是自己的感受，你心里舒坦最重要。
你要怎么活，怎么过，是自己的事，跟旁人无关。
鲁迅先生说：“唯沉默，才是最大的蔑视。”
对闲言碎语，只有忘却，才是最大的不屑。
图片
04
忘年：在变老的路上，一定要变好。
有人说，人在年少时总是自信人生二百年，觉得来日方长，未来可期。
可到了一定年纪后，看到时间从身边匆匆溜走。
有种感觉，像猫爪一样，突然就轻轻地挠在了心尖上。
很多人都有过这种感受:
到了一定年纪，看着孩子一天天长大，老人一点点老去。
年龄上的危机感，一天比一天更深。
你开始怀念青春的美好，担心身体的衰老，甚至日益恐惧提及死亡。
可就像三毛写的：“岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。”
没谁可以阻止时光的逝去。
可人生的每一处，都有不一样的风光。
很多人最常犯的错，就是在四十岁时疯狂怀念十八岁的自己。
等到了垂垂老矣，又开始拼命后悔没有活好四十岁。
天天掰着指头计算年纪，只会在日复一日的焦虑里忘了感受现在。
我见过有人45岁那年拾起了画家梦，报了美术班，比画室的学生还要勤奋；
也见过有人40岁辞去别人艳羡的工作后创业，赶地铁还不忘听课。
有位漫画家说的好：
“所谓少年，青年，中年，都只是个概念，生活才是自己的事。
把日子过好，才是最高级的生活态度。”
时间无过，错在人心，忘记年龄，才能活出幸福。
过好当下，爱你所爱，做你所想，认真生活。
心若年轻，每天都可以是生命中最好的一天。
▽
很喜欢华严寺门前悬挂的一副楹联：
人生百年如朝露，活在当下。
世间万象皆浮云，乐住心中。
人生，就是一场边走边忘的旅行。
忘却烦扰，才能内心晴朗；
卸下枷锁，方能邂逅美好；
心里无忧，身体才能无恙。
点个在看，余生，愿你拥有善忘的智慧，淡看世上千百事。
在悠悠岁月里，以一颗善忘之心，遇喜乐，得安宁。
人生百年如朝露，活在当下。
前阵子，在网上看到一则提问：
“你身边那些每天快快乐乐的人，都有什么特征？”
高赞回答只有简单两个字：善忘。
的确，过日子就是麻烦叠着麻烦，烦恼追着烦恼。
到了中年，人生半坡，每天俗事缠身，精力也渐不如前。
越发觉得，想要拥有好身体和好心情，就得有个坏记性。
人活着，善忘才是最好的养生。
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忘烦：烦恼本无根，不捡自然无。
听过一句很有道理的话：
“每个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。”
很多时候，我们之所以过得不开心，就是因为记性太好。
工作上的一次小失利，现在想起来仍旧心有不甘；
被熟悉的朋友欺骗，过了好久还咽不下去这口气；
跟家人吵一次架，连续好几天看什么都不顺眼……
明明事情已经过去了，却仍然耿耿于怀。
可心不过拳头大小，烂事装久了，人会累，心受伤。
善忘，才是治愈内心的最好解药。
就像作家亦舒在书里提到的：
有次她去倪匡家作客，看到他家的绿植郁郁葱葱，特别喜欢。
于是，她就问道：“你家的盆栽养的那么好，有什么秘诀吗？”
倪匡笑着回答：“很简单，秘诀就是死的丢掉，再买新的。”
养盆栽如此，过日子其实也是这样。
想不开的事何苦一直想，让你伤心的事不如就痛快丢掉。
佛家讲的好：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不纠自轻松。”
人活着，忘烦是福，看开是路。
该放的放，人才舒坦；该忘的忘，心才解脱。
斩断过去的烦恼，才能腾出手来拥抱今天的幸福。
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忘情：昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
豆瓣上有个很火的帖子：“你当年深爱的那个人，怎么样了？”
不断涌入的留言，堆起了五千多层高楼。
有人在怀念初见的美好，有人在回想当年的遗憾，还有人在倾诉分别后的思念。
发帖人在看完所有的回复之后，在评论区写下了一段话：
“昨天的太阳，永远也晒不干今天的衣裳。
让所有的记忆都尘封在这个帖子里，明天醒来，我们重新上路吧。”
是啊，回忆再好，终究也只是回忆。
抱着它不肯放手，除了折磨自己，别的毫无用处。
那些绝情离开的人，不会因为你的撕心裂肺，就会回头。
一段有始无终的感情，也不是见你肝肠寸断，就能重来。
人与人之间，遇见往往猝不及防，离开却总是蓄谋已久。
不是所有的故事，都能等到属于它的结局。
也不是所有的念念不忘，都能等到那人的回响。
如果注定不能相濡以沫，不如就狠狠心，同他相忘于江湖。
就像那句话说的：
“园子里的花，谢了，就让它谢罢。
还会有再开的时候，还会有更多更香的花，别总念着那一朵。”
此处若是无缘，他处或有良缘。
放下过去，才能收获新生。
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03
忘言：别人的嘴，自己的路。
常言道：“佛有七张手，遮不住众人口。”
人这一生会遇见无数人，听到千言万语。
不是每个人都能跟你灵魂相投，三观相合。
你善良，有人会说你假；你厚道，有人会说你傻。
你喜欢岁月静好的小日子，会有人指责你不思进取；你拼命工作，又会被人酸溜溜地讽刺。
这世上有多少人，就有多少活法；有几张嘴，就有几种说法。
别人的话，听听就好，记在心上，你就输了。
要知道，有些人只会对你的生活评头论足，并不能真的替你生活。
你又何苦把那些话放在心上，在夜深人静时翻来覆去地琢磨？
就像一位禅师说的：
“一斤米，在农妇眼中是饭，在厨师眼中是米饼，在酒家眼中又成了酒。
但是米还是米，同样地，不管别人怎么讲，你还是你。”
有人夸你是天才，有人骂你是笨蛋，可这不妨碍你依然是你。
是是非非，时间自有评断，自己理解自己就够了。
好的坏的，都是自己的感受，你心里舒坦最重要。
你要怎么活，怎么过，是自己的事，跟旁人无关。
鲁迅先生说：“唯沉默，才是最大的蔑视。”
对闲言碎语，只有忘却，才是最大的不屑。
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04
忘年：在变老的路上，一定要变好。
有人说，人在年少时总是自信人生二百年，觉得来日方长，未来可期。
可到了一定年纪后，看到时间从身边匆匆溜走。
有种感觉，像猫爪一样，突然就轻轻地挠在了心尖上。
很多人都有过这种感受:
到了一定年纪，看着孩子一天天长大，老人一点点老去。
年龄上的危机感，一天比一天更深。
你开始怀念青春的美好，担心身体的衰老，甚至日益恐惧提及死亡。
可就像三毛写的：“岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。”
没谁可以阻止时光的逝去。
可人生的每一处，都有不一样的风光。
很多人最常犯的错，就是在四十岁时疯狂怀念十八岁的自己。
等到了垂垂老矣，又开始拼命后悔没有活好四十岁。
天天掰着指头计算年纪，只会在日复一日的焦虑里忘了感受现在。
我见过有人45岁那年拾起了画家梦，报了美术班，比画室的学生还要勤奋；
也见过有人40岁辞去别人艳羡的工作后创业，赶地铁还不忘听课。
有位漫画家说的好：
“所谓少年，青年，中年，都只是个概念，生活才是自己的事。
把日子过好，才是最高级的生活态度。”
时间无过，错在人心，忘记年龄，才能活出幸福。
过好当下，爱你所爱，做你所想，认真生活。
心若年轻，每天都可以是生命中最好的一天。
▽
很喜欢华严寺门前悬挂的一副楹联：
人生百年如朝露，活在当下。
世间万象皆浮云，乐住心中。
人生，就是一场边走边忘的旅行。
忘却烦扰，才能内心晴朗；
卸下枷锁，方能邂逅美好；
心里无忧，身体才能无恙。
点个在看，余生，愿你拥有善忘的智慧，淡看世上千百事。
在悠悠岁月里，以一颗善忘之心，遇喜乐，得安宁。
#全民养生[超话]#
年届四十血管机能如少年
我如今41岁，但我的血管机能与十六岁的青年无异，因为素食很少胆固醇，血脂也低。普通人不明白，其实人类八成病源来自血管闭塞，导致血液循环受阻而缓慢，影响输送血液至脑部及身体各主要内脏器官。
血管输血减慢则造成器官萎缩，这种情况较少发生在素食者身上，这也说明了为何素食者记忆力胜人一筹，供养脑部的血管不容易受破坏嘛！
素食者可以预期记忆力较强，特别是老年时更为显著。
年届四十血管机能如少年
我如今41岁，但我的血管机能与十六岁的青年无异，因为素食很少胆固醇，血脂也低。普通人不明白，其实人类八成病源来自血管闭塞，导致血液循环受阻而缓慢，影响输送血液至脑部及身体各主要内脏器官。
血管输血减慢则造成器官萎缩，这种情况较少发生在素食者身上，这也说明了为何素食者记忆力胜人一筹，供养脑部的血管不容易受破坏嘛！
素食者可以预期记忆力较强，特别是老年时更为显著。
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