杭州好久没有开太阳了，要么阴要么雨，整个人都感觉潮腻腻、湿哒哒的。
今天到店里的时候，阳光不燥，洒落在露台的桌椅上，给这速冻的杭州一些温暖。我把薄荷搬出来晒太阳，给它修剪了一下，以防它疯长、虚长。今天的自助茶水，我安排了“舒心茶”。拿一个红富士切薄片，几株修剪下来的薄荷，2个融合多种草本植物的薰香绿茶的茶包，口感我自己都很惊艳，感觉我自己的才华又横溢了，我真的是一个创作高手。
#今日贴纸打卡#
由于我包了网易云音乐的会员，不听就浪费，所以我连了店内蓝牙，音乐通过音响播放出来，我坐在露台上的藤椅上晒太阳，很是惬意。
差不多12点的时候，迎来了今天的第一位客人。不知道是音乐吸引他了还是只是凑巧，他从后门进来了。穿着一件米色的毛衣，发型是比板寸稍微长一点点，双眼皮，眼睛蛮好看的。他点了一杯少冰美式，和我探讨的第一个话题是城市自来水。和我一样，他也是不喝自来水的。沟通中得知他是一个基金经理，之前外派在宁波二年，近2个月才调回杭州，2个月后要搬去和家园住。在北京读的大学，认识过一个很厉害的人，到时候会带来店里，一起帮我们店出出主意，看看能不能扭亏为盈。
正聊着，我的外卖到了，是肉桂卷和一个咸麦穗面包。我分了四分之一给他。正品尝着，来了一个熟客，这个熟客是每周日都会来店里的，有时候是下午，有时候是晚上。今天来的蛮早的，且不在店里喝，要打包带走。我给他搞了一个12盎司的杯子，还分享了四分之一肉桂给他，结果这个客人很懂，也喜欢这个味道。此乃志同道合之人啊！下次来一定要加他微信。
下午来了好几组客人，外国友人和英文流利的中国女生，夫妻档，朋友档母子档。容我一一道来。
外国友人点了一杯澳白，英文流利女生点了陈皮美式，喝了一口后说没有咖啡味，让我想想办法。这款产品是属于冷萃系列的，和传统意义上的咖啡不一样，确实喝起来更像喝茶。开动我聪明的小脑筋后，我和女生沟通，我送她一份浓缩，她根据自己的需要，适量添加。她同意了。
夫妻档的女士在我们店附近工作，但是第一次光顾，点了招牌的碰了个瓷，看到实物后一个劲夸“好漂亮”。不过到我去收拾桌子的时候，他们只喝了一半，好像有点浪费呢，或许他们在意的就是坐在露台晒太阳。
朋友档是2个男生，一个肯定是东北的，因为第一句话就是“咱们”开头的。他们进来后找沙发坐，可是我们的店的沙发很硬，他没有满意。最后，他退而求其次选择了坐露台的椅子。
他点了一杯冰抹茶拿铁，其实我最害怕的就是有客人点这个，这款产品，我做的不好。只是，客人的要求还是要满足的，所以我硬着头皮上。然而，客人还是不喜欢，说没有达到他想要的口感。他要求退掉换成桂花龙井，我同意了，还给他烧了3壶水，让他满意。
最后走的时候，这哥们过来和我说，抹茶点茶的方法。我受教了，下次上班按照他的办法试一试。
今天晚上最后的客人是一对母子，唯一不愿意关注公众号的人，因为住在萧山，平常不来市区，所以不会再来消费了。他们点了一壶花茶。阿姨很健谈，聊天中透露出她是一个画家，建议我们店可以在墙上挂一些画。真的不忍心拒绝阿姨的好心，我说我会考虑一下的。她对我们的茶很认可，觉得很香。
其实，让每个客人满意也是我的目标。 https://t.cn/ELT0v5H
今天到店里的时候，阳光不燥，洒落在露台的桌椅上，给这速冻的杭州一些温暖。我把薄荷搬出来晒太阳，给它修剪了一下，以防它疯长、虚长。今天的自助茶水，我安排了“舒心茶”。拿一个红富士切薄片，几株修剪下来的薄荷，2个融合多种草本植物的薰香绿茶的茶包，口感我自己都很惊艳，感觉我自己的才华又横溢了，我真的是一个创作高手。
#今日贴纸打卡#
由于我包了网易云音乐的会员，不听就浪费，所以我连了店内蓝牙，音乐通过音响播放出来，我坐在露台上的藤椅上晒太阳，很是惬意。
差不多12点的时候，迎来了今天的第一位客人。不知道是音乐吸引他了还是只是凑巧，他从后门进来了。穿着一件米色的毛衣，发型是比板寸稍微长一点点，双眼皮，眼睛蛮好看的。他点了一杯少冰美式，和我探讨的第一个话题是城市自来水。和我一样，他也是不喝自来水的。沟通中得知他是一个基金经理，之前外派在宁波二年，近2个月才调回杭州，2个月后要搬去和家园住。在北京读的大学，认识过一个很厉害的人，到时候会带来店里，一起帮我们店出出主意，看看能不能扭亏为盈。
正聊着，我的外卖到了，是肉桂卷和一个咸麦穗面包。我分了四分之一给他。正品尝着，来了一个熟客，这个熟客是每周日都会来店里的，有时候是下午，有时候是晚上。今天来的蛮早的，且不在店里喝，要打包带走。我给他搞了一个12盎司的杯子，还分享了四分之一肉桂给他，结果这个客人很懂，也喜欢这个味道。此乃志同道合之人啊！下次来一定要加他微信。
下午来了好几组客人，外国友人和英文流利的中国女生，夫妻档，朋友档母子档。容我一一道来。
外国友人点了一杯澳白，英文流利女生点了陈皮美式，喝了一口后说没有咖啡味，让我想想办法。这款产品是属于冷萃系列的，和传统意义上的咖啡不一样，确实喝起来更像喝茶。开动我聪明的小脑筋后，我和女生沟通，我送她一份浓缩，她根据自己的需要，适量添加。她同意了。
夫妻档的女士在我们店附近工作，但是第一次光顾，点了招牌的碰了个瓷，看到实物后一个劲夸“好漂亮”。不过到我去收拾桌子的时候，他们只喝了一半，好像有点浪费呢，或许他们在意的就是坐在露台晒太阳。
朋友档是2个男生，一个肯定是东北的，因为第一句话就是“咱们”开头的。他们进来后找沙发坐，可是我们的店的沙发很硬，他没有满意。最后，他退而求其次选择了坐露台的椅子。
他点了一杯冰抹茶拿铁，其实我最害怕的就是有客人点这个，这款产品，我做的不好。只是，客人的要求还是要满足的，所以我硬着头皮上。然而，客人还是不喜欢，说没有达到他想要的口感。他要求退掉换成桂花龙井，我同意了，还给他烧了3壶水，让他满意。
最后走的时候，这哥们过来和我说，抹茶点茶的方法。我受教了，下次上班按照他的办法试一试。
今天晚上最后的客人是一对母子，唯一不愿意关注公众号的人，因为住在萧山，平常不来市区，所以不会再来消费了。他们点了一壶花茶。阿姨很健谈，聊天中透露出她是一个画家，建议我们店可以在墙上挂一些画。真的不忍心拒绝阿姨的好心，我说我会考虑一下的。她对我们的茶很认可，觉得很香。
其实，让每个客人满意也是我的目标。 https://t.cn/ELT0v5H
葛朗台是小说里的人物。他是个暴发户，但却十分抠门。他一年四季穿一双袜子、一年只理发两次。
他印证了一句台词：“越是有钱就越是抠门。”
没想到多年后我们的娱乐圈也有不少明星正印证着这句话。
一、郭麒麟。
德云社如今在全国有四五家分社、在北京有四五个剧场、社里有四五百号人、名下有四五家企业，堪称家大业大。
所以，郭麒麟妥妥地就是一个富二代星二代。而且他自己也小有成就，在相声、影视、综艺等领域都有发展。
但他却不仅一点都不张扬反而特别低调，低调到抠门的程度、低调到完全不讲究什么“生活品质”。
就像目前他还是在北京租房子住，为了省钱他总是能凑合就凑合：灯坏了他也懒得换、买莲蓬头他就买最便宜的那种。
上《拜托了冰箱》时要把冰箱带到节目现场，郭麒麟因为担心自己的冰箱太空没什么可看的，他就想弄一些食材放进去充数。
但他又不是买的真食材，而是写了一些食材的名字在纸片上充当食材——居然意图让别人通过脑补看节目，这也真是省到了极致。
何炅当场目瞪口呆，忍不住大呼“这真是我见过最抠的人了！”
重点是，他即使只是写的“食材”也都只是一些芒果、酸奶之类的普通东西而已。不像有些明星满冰箱都是燕窝虫草之类的高级食材。
抠门不？
有点。
不过更准确地说，他这其实就是会过日子而已。这很可能跟他小时候的家教有关。
郭麒麟在节目里说他小时候父母不怎么给他零花钱，他也就不好意思要了。
从小就这么内敛自律，看来人的一些品格是跟贫富无关的。
二、谢娜、杨迪、魏大勋。
这三位放到一起说是因为他们仨自成一派了，而且作为“抠门”一门的领头人谢娜必须放在首位。
谢娜能有多抠？
她住酒店一般都会把酒店里的一次性牙膏牙刷甚至拖鞋都带走。
她跟何炅一起吃饭是从来不会买单的，有必要的话她会采取“上厕所”等各种方式逃单。
据杨迪爆料，说有一次他去谢娜家做客，吃到她家里的一袋锅巴挺好吃的，就夸了两句。
结果谢娜居然让杨迪用手机拍下来然后自己去买。把杨迪气得：都吃一半了还让我拍下来！
不过杨迪也不是省油的灯。
谢娜怀孕的时候有一次他去探望。
他拿了个名牌的大袋子过去。
谢娜满心好奇地打开，结果发现竟只是一袋核桃。
是不是真生气不知道，不过谢娜记了这事挺久的。后来在节目上她还开玩笑说：“我当时就该跟他翻脸。”
谢娜的另一个“徒弟”魏大勋也是深得她的真传，而且更厉害的是，魏大勋还总是能把抠门这种事干得那么理直气壮。
吃饭不买单是常事，连跟王源这些弟弟们一起吃饭也是对方买单。还振振有词：“你让他们买单他们会感觉很快乐！”
他从来不愿意跟王嘉尔一起吃饭，因为两个都是不爱买单的人。
魏大勋说“不买单”是他们这个门派的规矩，“吃饭是不能花钱的，花钱叫什么？叫‘有辱师门’。”
这几个人也都是不差钱的主。“抠门”或许是他们在综艺节目里的一个梗，或者是一种人设，但时间长了倒真让人有点真了。
因为他们的实践和“理论体系”都太完善，“门主”谢娜直言：“抠”不是一个缺点，而是一种生活态度。
三、王力宏。
在“抠门”这件事上，上文提到的几个人对王力宏只怕也是望尘莫及的了。
王力宏1995年出道至今横跨歌坛影坛，也是常青树一棵。几亿身家他是有的。然而他对物质上的追求却简直低到了令人发指的地步。
他自己不买衣服。
出席活动、走红毯的衣服都是借的。不仅如此，他给孩子穿的衣服也不讲究穿名牌，他甚至还想给孩子也借衣服穿。
他所言不虚，有网友扒出他有一件衬衫穿了14年、一件演出服穿过了57场演唱会。
包括用品也是。
他曾经有一个行李箱，用了近十年，破洞了之后才换。换的时候还恋恋不舍地发了个动态纪念。
在他的观念里，买跑车是暴发户的行为，他曾经一万多块钱买过一辆二手车给自己当生日礼物。
他一辆车从2008年开到2021年，车子刮花了也不补漆，说这样增加了辨识度，减少浪费找车的时间。
更过分的是王力宏上节目时居然还穿破洞的袜子。
在《吐槽大会》上他被陶喆当面揭穿，说他家里有很多破洞的袜子。并且当场检查，结果那场节目王力宏还真是穿着破了的袜子。
这点倒真是跟葛朗台有点像。
但王力宏虽然看起来也“抠”，他跟其他人又有些不同。
明人不说暗话，在我看来王力宏可能是因为有一点点“邋遢”。他懒得打理自己，就像他有时候连胡子也不剃。
一副视颜值如粪土的样子。
不过更大的原因是他把更多的钱用到了公益事业上。
翻开王力宏的百科词条可以看到，他做的公益几乎和他获得的奖项一样多：捐助学校、助养儿童、参加各种公益活动。
包括前阵子河南暴雨的时候他捐助的款项多达143万。
看来正如他所说，他赚到的钱有10%是用在了音乐创作上，剩下的90%则用在了公益事业上。
对自己抠门那叫节约，对别人抠门那才是真的抠门。
你还知道哪些明星是真抠门，哪些明星是真节约，又有哪些明星是不抠门也不节约的吗？
他印证了一句台词：“越是有钱就越是抠门。”
没想到多年后我们的娱乐圈也有不少明星正印证着这句话。
一、郭麒麟。
德云社如今在全国有四五家分社、在北京有四五个剧场、社里有四五百号人、名下有四五家企业，堪称家大业大。
所以，郭麒麟妥妥地就是一个富二代星二代。而且他自己也小有成就，在相声、影视、综艺等领域都有发展。
但他却不仅一点都不张扬反而特别低调，低调到抠门的程度、低调到完全不讲究什么“生活品质”。
就像目前他还是在北京租房子住，为了省钱他总是能凑合就凑合：灯坏了他也懒得换、买莲蓬头他就买最便宜的那种。
上《拜托了冰箱》时要把冰箱带到节目现场，郭麒麟因为担心自己的冰箱太空没什么可看的，他就想弄一些食材放进去充数。
但他又不是买的真食材，而是写了一些食材的名字在纸片上充当食材——居然意图让别人通过脑补看节目，这也真是省到了极致。
何炅当场目瞪口呆，忍不住大呼“这真是我见过最抠的人了！”
重点是，他即使只是写的“食材”也都只是一些芒果、酸奶之类的普通东西而已。不像有些明星满冰箱都是燕窝虫草之类的高级食材。
抠门不？
有点。
不过更准确地说，他这其实就是会过日子而已。这很可能跟他小时候的家教有关。
郭麒麟在节目里说他小时候父母不怎么给他零花钱，他也就不好意思要了。
从小就这么内敛自律，看来人的一些品格是跟贫富无关的。
二、谢娜、杨迪、魏大勋。
这三位放到一起说是因为他们仨自成一派了，而且作为“抠门”一门的领头人谢娜必须放在首位。
谢娜能有多抠？
她住酒店一般都会把酒店里的一次性牙膏牙刷甚至拖鞋都带走。
她跟何炅一起吃饭是从来不会买单的，有必要的话她会采取“上厕所”等各种方式逃单。
据杨迪爆料，说有一次他去谢娜家做客，吃到她家里的一袋锅巴挺好吃的，就夸了两句。
结果谢娜居然让杨迪用手机拍下来然后自己去买。把杨迪气得：都吃一半了还让我拍下来！
不过杨迪也不是省油的灯。
谢娜怀孕的时候有一次他去探望。
他拿了个名牌的大袋子过去。
谢娜满心好奇地打开，结果发现竟只是一袋核桃。
是不是真生气不知道，不过谢娜记了这事挺久的。后来在节目上她还开玩笑说：“我当时就该跟他翻脸。”
谢娜的另一个“徒弟”魏大勋也是深得她的真传，而且更厉害的是，魏大勋还总是能把抠门这种事干得那么理直气壮。
吃饭不买单是常事，连跟王源这些弟弟们一起吃饭也是对方买单。还振振有词：“你让他们买单他们会感觉很快乐！”
他从来不愿意跟王嘉尔一起吃饭，因为两个都是不爱买单的人。
魏大勋说“不买单”是他们这个门派的规矩，“吃饭是不能花钱的，花钱叫什么？叫‘有辱师门’。”
这几个人也都是不差钱的主。“抠门”或许是他们在综艺节目里的一个梗，或者是一种人设，但时间长了倒真让人有点真了。
因为他们的实践和“理论体系”都太完善，“门主”谢娜直言：“抠”不是一个缺点，而是一种生活态度。
三、王力宏。
在“抠门”这件事上，上文提到的几个人对王力宏只怕也是望尘莫及的了。
王力宏1995年出道至今横跨歌坛影坛，也是常青树一棵。几亿身家他是有的。然而他对物质上的追求却简直低到了令人发指的地步。
他自己不买衣服。
出席活动、走红毯的衣服都是借的。不仅如此，他给孩子穿的衣服也不讲究穿名牌，他甚至还想给孩子也借衣服穿。
他所言不虚，有网友扒出他有一件衬衫穿了14年、一件演出服穿过了57场演唱会。
包括用品也是。
他曾经有一个行李箱，用了近十年，破洞了之后才换。换的时候还恋恋不舍地发了个动态纪念。
在他的观念里，买跑车是暴发户的行为，他曾经一万多块钱买过一辆二手车给自己当生日礼物。
他一辆车从2008年开到2021年，车子刮花了也不补漆，说这样增加了辨识度，减少浪费找车的时间。
更过分的是王力宏上节目时居然还穿破洞的袜子。
在《吐槽大会》上他被陶喆当面揭穿，说他家里有很多破洞的袜子。并且当场检查，结果那场节目王力宏还真是穿着破了的袜子。
这点倒真是跟葛朗台有点像。
但王力宏虽然看起来也“抠”，他跟其他人又有些不同。
明人不说暗话，在我看来王力宏可能是因为有一点点“邋遢”。他懒得打理自己，就像他有时候连胡子也不剃。
一副视颜值如粪土的样子。
不过更大的原因是他把更多的钱用到了公益事业上。
翻开王力宏的百科词条可以看到，他做的公益几乎和他获得的奖项一样多：捐助学校、助养儿童、参加各种公益活动。
包括前阵子河南暴雨的时候他捐助的款项多达143万。
看来正如他所说，他赚到的钱有10%是用在了音乐创作上，剩下的90%则用在了公益事业上。
对自己抠门那叫节约，对别人抠门那才是真的抠门。
你还知道哪些明星是真抠门，哪些明星是真节约，又有哪些明星是不抠门也不节约的吗？
这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
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