#馆长荐书# 明日9:00可约书《在东坡那边：苏轼记》

21岁时，诗人于坚偶然读到苏轼的《赤壁赋》，当时目空一切的他瞬间被这穿越千年的至文所感动、慑服了，他的世界观因而也被彻底改变，变得清晰、明确，永远不可动摇。四十年来，朝拜苏轼的故乡便成了他的夙愿。2014年秋天，他终于像个朝圣者一样前往圣贤的故乡——四川眉山。全书以苏轼生平的重要事件和作者的朝圣之路为主线，再现了一个伟大的黄金时代、一种超越性的诗性生命。谢有顺、祝勇、文艺联合书单、百道好书榜等推荐阅读。
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亮点推荐：AMAZING SONG 包包
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阳光明媚的下午你们都在安排下午茶，我只能在角落里默默发光[并不简单]
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#穿搭[超话]##潮流生活##种草心动宝藏地#

消费时代的美是顺滑与直接的，缺失了某种超越性。

在处处充斥着效率、数据的“快消美学”的另一面，与女友试图通过时空历史大脉络上留下朝代印记的“古物”作为关联的线索，探讨中国古典与现代之美的开放式的可能性。

园林之美的超越性在于文人士大夫阶层对于生活情趣与自然、精神事件的生成、创造与诗性体现。

器物之美的超越性在于朝代文化与意识形态、功能美学与纹饰技艺的融合载体。如图4，为六朝和田玉杯，为接收天地精气的精华露水的器皿，名为“承露杯”。 “铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道”，《史纪》中记录“承露盘”肇始于追求仙道和长生的汉武帝，器物亦是两汉六朝时期对于仙道的生死观昌盛的佐证。

中国山石，集儒释道三教合一精神文明的载体之一，“山”在中国文化的语境中，容纳了宗教、神话和文人精神等多种内涵，它既是对现实山川的概括与升华，也怀带神山与圣山的意象，更在后期士大夫阶层逐步主导审美话语权、参与造物设计后，在造型上直观展现出了独特的审美意趣。山石之美承载着不同时期社会与自然美学的寄畅。（图4 藏品：北齐、唐、北宋、南宋等 ）

首饰之美、楚辞文化之美…，我们已经并持续收藏的脉络在持续的梳理中…

而收藏者是时间长河中某个瞬间的经历着，我们认为“藏品”具有历史性、人文性、社会性、美学性，但更应该具有公共性、普世性与利他性，所以希望将不同脉络的藏品以对现代美学有着某种启发、延续、解构的发生关系与对话。

我们希望并计划将来进行一场从中国底层文化审美的广度与深度出发的文化与商业模型的探索。

让时空被延展释放，历史文化与审美观念牵引着想象力去到更阔远的地方。