#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药草喻品第五
庚二 重颂
辛一 颂陈述
壬一 颂法述
尔时、世尊欲重宣此义而说谒言：“破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。是故迦叶！随力为说，以种种缘令得正见。
有之名对无而成，始以和合而有，复以相续而有，而法界于以安立，遂显万有之相。然此万有实始于一业之所成，故名业有；因业召苦，复名苦有；合上业、有为二有；统欲界、色界、无色界为三有；合生有、死有、中有——即中阴身——本有为四有；分观五趣为五有；加阿修罗为六有；加仙趣为七有；又八苦之相为八有；九地、九有情居为九有；然九有均由十善道、十恶道所成，又为十有；更就果报上之四洲人类、及地狱、鬼、畜、修罗之四恶趣、六欲天、并四禅天、四空天、更加大梵天、无想天、阿那含天、统为二十五有。
一真法界本无差别之相，徒以无明妄动，业相横生，如大幻师，以大幻力现为幻相，遂成诸有。法王如佛，惧众生之著于有也，故先破有。破之奈何？若直截根源，则即教照破此造作万有之无明令空而已。如不能空，先令离我障、离所知障。如不能离，先令以善业代恶业，然后以不动业代善、恶业，次更以定慧均等之无漏业代不动业，由是渐可断离无明而成破有之佛智。
又、别释数义如下：凡有法执者，必堕于因果之范围，以皆为有为法故。佛以真智证于平等真如法性，一切有违法悉不离而离，泯绝无寄，故曰破有法王。以佛智如如，离有为之相也。又破者、破一切法，有者、有一切法，谓佛破一切遍计所执本空之法，有一切依、圆所显本有之法也。又经云：一切法不生故般若生。故知一切有漏法破即一切无漏法有，一切有为法破即一切无为法有，一切众生法破即一切圣人法有，一切世间法破即一切出世间法有：以破故有，此又由破而有之一释也。本节重颂之意，以法王示现，原为随顺众生说种种法，令终得入于佛之正见。有智、无智，悉视所堪，不务速说致令永失也。
壬二 颂喻述
“迦叶当知！譬如大云起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川、险谷、幽邃所生，卉木、药草、大小诸树、百谷、苗稼、甘蔗、萄萄，雨之所润，无不丰足；干地普洽，药、木并茂。其云所出一味之水，草木丛林随分受润，一切诸树上中下等，称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，所润是一而各滋茂。
电曜、所以放光动众，雷震、所以慑伏恶人，蔽日、喻能摧灭外道，皆颂大云之德。其雨普等四句，颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半，颂所润之物。其云所出句以下三颂，颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂，颂不觉知。
壬三 颂合述
癸一 合佛兴于世说教普滋
“佛亦如是，出现于世，譬如大云普覆一切。既出于世，为诸众生分别演说诸法之实。
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药草喻品第五
庚二 重颂
辛一 颂陈述
壬一 颂法述
尔时、世尊欲重宣此义而说谒言：“破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。是故迦叶！随力为说，以种种缘令得正见。
有之名对无而成，始以和合而有，复以相续而有，而法界于以安立，遂显万有之相。然此万有实始于一业之所成，故名业有；因业召苦，复名苦有；合上业、有为二有；统欲界、色界、无色界为三有；合生有、死有、中有——即中阴身——本有为四有；分观五趣为五有；加阿修罗为六有；加仙趣为七有；又八苦之相为八有；九地、九有情居为九有；然九有均由十善道、十恶道所成，又为十有；更就果报上之四洲人类、及地狱、鬼、畜、修罗之四恶趣、六欲天、并四禅天、四空天、更加大梵天、无想天、阿那含天、统为二十五有。
一真法界本无差别之相，徒以无明妄动，业相横生，如大幻师，以大幻力现为幻相，遂成诸有。法王如佛，惧众生之著于有也，故先破有。破之奈何？若直截根源，则即教照破此造作万有之无明令空而已。如不能空，先令离我障、离所知障。如不能离，先令以善业代恶业，然后以不动业代善、恶业，次更以定慧均等之无漏业代不动业，由是渐可断离无明而成破有之佛智。
又、别释数义如下：凡有法执者，必堕于因果之范围，以皆为有为法故。佛以真智证于平等真如法性，一切有违法悉不离而离，泯绝无寄，故曰破有法王。以佛智如如，离有为之相也。又破者、破一切法，有者、有一切法，谓佛破一切遍计所执本空之法，有一切依、圆所显本有之法也。又经云：一切法不生故般若生。故知一切有漏法破即一切无漏法有，一切有为法破即一切无为法有，一切众生法破即一切圣人法有，一切世间法破即一切出世间法有：以破故有，此又由破而有之一释也。本节重颂之意，以法王示现，原为随顺众生说种种法，令终得入于佛之正见。有智、无智，悉视所堪，不务速说致令永失也。
壬二 颂喻述
“迦叶当知！譬如大云起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川、险谷、幽邃所生，卉木、药草、大小诸树、百谷、苗稼、甘蔗、萄萄，雨之所润，无不丰足；干地普洽，药、木并茂。其云所出一味之水，草木丛林随分受润，一切诸树上中下等，称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，所润是一而各滋茂。
电曜、所以放光动众，雷震、所以慑伏恶人，蔽日、喻能摧灭外道，皆颂大云之德。其雨普等四句，颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半，颂所润之物。其云所出句以下三颂，颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂，颂不觉知。
壬三 颂合述
癸一 合佛兴于世说教普滋
“佛亦如是，出现于世，譬如大云普覆一切。既出于世，为诸众生分别演说诸法之实。
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温柔文案
1. 世界的温柔，是晚来的善意和干净的你。
2. 晚霞不会羞赧，除非是在黄昏的怀抱里。
3. 我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
4. 赏尽了柔云，舍得些陈情，步向幽邃的深空。
5. 今天太阳很大，你心里一定也是暖烘烘的吧。
6. 希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
7. 我本想边走边爱 可你一个人就挡住了人山人海。
8. 祝你今天愉快，你明天的愉快留着我明天再说。
温柔文案
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2. 晚霞不会羞赧，除非是在黄昏的怀抱里。
3. 我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
4. 赏尽了柔云，舍得些陈情，步向幽邃的深空。
5. 今天太阳很大，你心里一定也是暖烘烘的吧。
6. 希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
7. 我本想边走边爱 可你一个人就挡住了人山人海。
8. 祝你今天愉快，你明天的愉快留着我明天再说。
#有什么忠告给准备结婚的人#【结婚千万不要标新立异，引起误会就不好了】近日，深圳的冯小姐回老家办婚礼，被老家人吐槽了起因却仅仅是因为一件婚纱。
事情是这样的，她和老公已定居深圳，在深圳宴请了朋友和同事，就想着回老家再办一次！就提前几天回到老家开始准备，布置婚礼现场，并宴请了老家所有的亲戚和朋友。
等到当天所有亲朋好友就位，准备迎接新娘子冯小姐时，只见冯小姐一席黑色的婚纱，缓缓步入大家眼前，而就在这时，就有人开始小声议论，说结婚怎么穿一件黑色的婚纱，太不吉利了！连她父母都觉得这样很不合适。
这一切都冯小姐意料之中，因为她是学设计的，在她眼里黑色的婚纱，代表忠诚的爱，象征着至死不渝的爱，同时也是理智的象征。
但在中国，则比较推崇白色和红色的婚纱，对黑色大家并不怎么感兴趣。其实黑色婚纱应该是最高贵的婚纱，给人沉稳、幽邃还有些神秘的感觉。同时黑色婚纱散发着迷人的高品位以及满满的贵族气息，极具现代感。
很早以前，白色都是白事的代表，可后来婚礼上也有白色的婚纱，也被大家接受了。大家怎么看待结婚穿黑色婚纱呢？#结婚##婚礼#
事情是这样的，她和老公已定居深圳，在深圳宴请了朋友和同事，就想着回老家再办一次！就提前几天回到老家开始准备，布置婚礼现场，并宴请了老家所有的亲戚和朋友。
等到当天所有亲朋好友就位，准备迎接新娘子冯小姐时，只见冯小姐一席黑色的婚纱，缓缓步入大家眼前，而就在这时，就有人开始小声议论，说结婚怎么穿一件黑色的婚纱，太不吉利了！连她父母都觉得这样很不合适。
这一切都冯小姐意料之中，因为她是学设计的，在她眼里黑色的婚纱，代表忠诚的爱，象征着至死不渝的爱，同时也是理智的象征。
但在中国，则比较推崇白色和红色的婚纱，对黑色大家并不怎么感兴趣。其实黑色婚纱应该是最高贵的婚纱，给人沉稳、幽邃还有些神秘的感觉。同时黑色婚纱散发着迷人的高品位以及满满的贵族气息，极具现代感。
很早以前，白色都是白事的代表，可后来婚礼上也有白色的婚纱，也被大家接受了。大家怎么看待结婚穿黑色婚纱呢？#结婚##婚礼#
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