图为 平安时代（12世纪）虚空蔵菩薩像（日本国宝）绢本着色，藏东京国立博物馆
虚空藏菩萨（Ākāśagarbha），Ākāśa（虚空）+garbha（胎藏）。奈良时代已经有虚空藏菩萨信仰和求闻持法（观想虚空藏菩萨，念咒语，读一遍经文即不忘记），空海年轻时为了记诵一切经教，曾经修求闻持法（《三教指归》）。求闻持法主尊的虚空藏菩萨戴五佛宝冠。密教图像中的虚空藏菩萨左手持宝珠，右手持剑，结跏趺坐，比如（平安末）岐阜县石彻白大师讲的金铜虚空藏菩萨坐像。
虚空藏菩萨（Ākāśagarbha），Ākāśa（虚空）+garbha（胎藏）。奈良时代已经有虚空藏菩萨信仰和求闻持法（观想虚空藏菩萨，念咒语，读一遍经文即不忘记），空海年轻时为了记诵一切经教，曾经修求闻持法（《三教指归》）。求闻持法主尊的虚空藏菩萨戴五佛宝冠。密教图像中的虚空藏菩萨左手持宝珠，右手持剑，结跏趺坐，比如（平安末）岐阜县石彻白大师讲的金铜虚空藏菩萨坐像。
能确保今生万无一失转凡成圣的法，你知道吗？
能确保今生万无一失转凡成圣的法，你知道吗？
作为佛弟子，学佛的目的是为了增益福慧，脱离凡夫轮回痛苦，成为圣者。
很多学佛人都知道，佛说八万四千法门，只要是真正的佛法，法法可以成就，但成就的时间有长有短。唯一能确保今生万无一失转凡成圣的法，是佛菩萨实相显境之法。
第一是“佛降甘露灌顶”，又名“无上正等三藐三菩提日中明觉法”，为八万四千法门之顶首无上正等顶圣王法；
第二是右王丞法 “菩提道损减增益法”，亦名“大菩提觉顶法”；
第三是左王丞法“送菩萨一表”，又称“上上圣直系保送法”。
这三法合称为“法界无上正等顶圣王丞法”，是确保今生转凡成圣大成就的法中之冠。这三法皆为佛菩萨实相显境之法，非空洞理论，但必须是佛陀和等妙觉菩萨才能为弟子主持胜义的最高灌顶传法！
具体请恭阅：

关于咨询十八法排名大小，现总部圣德组十分严肃而百分百正确地公告如下，看来你们不是接受菩提道损减增益法的灌顶，而是遇缘参加了某位圣德受灌，观看到了圣境，因此才不清楚排位次第。
作为佛弟子，首先必须明白，学佛的目的是为了得到福慧，脱离凡夫轮回痛苦，成为圣者。本总部公告列出的十八法都是佛说八万四千法门中之实相显境大法，因为这些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。
以学佛的成就解脱为目的来排名，第一即是“佛降甘露灌顶”，又名“无上正等三藐三菩提日中明觉法”，为八万四千法门之顶首无上正等顶圣王法；第二是右王丞法 “菩提道损减增益法”，亦名“大菩提觉顶法”；第三是左王丞法“送菩萨一表”，又称“上上圣直系保送法”，这三法合称为“法界无上正等顶圣王丞法”，是确保今生转凡成圣大成就的法中之冠。这三法皆为佛菩萨实相显境之法，非空洞理论，但必须是佛陀和等妙觉菩萨才能为弟子主持胜义的最高灌顶传法！
受“佛降甘露灌顶”者，吃下真精甘露和灌顶诀令的当场，自身筋骨爆响，体内八万四千脉结开启，一个时辰内证入本性法身，圆证大圣量，得大成就。
受右王丞法“菩提道损减增益法”灌顶者，佛菩萨亲自担保今生成就，转凡成圣，圆证大圣量，受灌弟子当场会获得虚空佛菩萨亲自赐给的菩提丸（而不是任何主持灌顶的师父赐给的），从此一月一粒服之。此菩提丸无中生有而来，圣力至高，很多胜义大法灌顶绝不可缺，缺则无效，如“非时之死回生法”，放入亡者口中一粒即起死回生。又如“觉行灌顶”、“本尊法缘灌顶”、“现量大圆满”、“未音禅”、“一味禅”、“胜义火供”、“金刚阵”、“八风大阵”、“悬钵问真”、“马头明王水坛珠卦”，唯一只能用菩提丸上供，方能效应。
受左王丞法“送菩萨一表”灌顶者，无论你修任何佛法都可以，佛陀或妙、等觉菩萨会亲自保送你今生转凡成大圣，弟子受法当场，虚空佛菩萨本尊把弟子上的保送文书表，现场当面拿走，承诺保送弟子到佛国，这是万无一失的即身保送凡夫成圣的大法。
我们打一个并不太恰当的海上航行比喻，净土念佛法门犹如在海上的一个木筏，慢而平，但遇上大风浪时没有安全保障；颇啊法就犹如套了一个救生圈，遇大风浪也必然难逃凶难；而禅悟法门则是犹如坐上了外行驾驶的舰艇，碰巧了，能快速成功带到彼岸，碰不准，原地不动，或乱冲乱碰，没有任何保障。凡夫参禅，本就外行，何易法性开悟？其它如密宗、唯识法相、华严等宗派，犹如坐大小不同的快艇渡船，在大海上行驶，是不定性的安全与危险。而唯一能确保即修即成就的法，就是 “佛降真精甘露灌顶”、“菩提道损减增益法”和“送菩萨一表”这“法界无上正等顶圣王丞法”，如海上的航空母舰，一切具备，无敌之母。但“佛降真精甘露灌顶”，不是上等至尊的大圣德，是得不到佛降真精甘露直系灌顶的，最多可获得甘露沐洒灌顶或吃到甘露丸，因为要看心行，看你的行为在佛事上做的功德实际大小，否则通不过择决，灌不了顶。而右王丞“菩提道损减增益法”，受灌顶之人不是十分真诚、全力而做了实际大功德之佛弟子，是得不到灌此顶的，因为必须先择决过关，才能灌顶。左王丞法“送菩萨一表”是与右王丞法条件相同。
若以圣量道行的显示来排名，则是“胜义火供”、“先知预言”、“现量伏藏”、“隔石建坛”、“菩提圣水”、“冰姿显圣”、“拿杵上座”。以圣境威力强大来排序，则是“金刚阵”、“八风大阵”。在择决方面，又是“金刚柱择决”、“悬钵问真”、“金刚法曼择决”、“马头明王水坛珠卦”、“法门宫羽”、“双应择决”，因此各法有各法的起用，作用不同。由于学佛的根本目的是了生脱死，因此八万四千法门皆在三大顶首王丞法之下，不是一个档次的时空妙境觉量。但三大王丞法与一切佛法，必须以网上南无始祖报身佛的《解脱大手印》为必修之行，千倍效力。
I世I界I佛I教I总I部I圣I德I组I2021年6月13日
能确保今生万无一失转凡成圣的法，你知道吗？
作为佛弟子，学佛的目的是为了增益福慧，脱离凡夫轮回痛苦，成为圣者。
很多学佛人都知道，佛说八万四千法门，只要是真正的佛法，法法可以成就，但成就的时间有长有短。唯一能确保今生万无一失转凡成圣的法，是佛菩萨实相显境之法。
第一是“佛降甘露灌顶”，又名“无上正等三藐三菩提日中明觉法”，为八万四千法门之顶首无上正等顶圣王法；
第二是右王丞法 “菩提道损减增益法”，亦名“大菩提觉顶法”；
第三是左王丞法“送菩萨一表”，又称“上上圣直系保送法”。
这三法合称为“法界无上正等顶圣王丞法”，是确保今生转凡成圣大成就的法中之冠。这三法皆为佛菩萨实相显境之法，非空洞理论，但必须是佛陀和等妙觉菩萨才能为弟子主持胜义的最高灌顶传法！
具体请恭阅：

关于咨询十八法排名大小，现总部圣德组十分严肃而百分百正确地公告如下，看来你们不是接受菩提道损减增益法的灌顶，而是遇缘参加了某位圣德受灌，观看到了圣境，因此才不清楚排位次第。
作为佛弟子，首先必须明白，学佛的目的是为了得到福慧，脱离凡夫轮回痛苦，成为圣者。本总部公告列出的十八法都是佛说八万四千法门中之实相显境大法，因为这些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。
以学佛的成就解脱为目的来排名，第一即是“佛降甘露灌顶”，又名“无上正等三藐三菩提日中明觉法”，为八万四千法门之顶首无上正等顶圣王法；第二是右王丞法 “菩提道损减增益法”，亦名“大菩提觉顶法”；第三是左王丞法“送菩萨一表”，又称“上上圣直系保送法”，这三法合称为“法界无上正等顶圣王丞法”，是确保今生转凡成圣大成就的法中之冠。这三法皆为佛菩萨实相显境之法，非空洞理论，但必须是佛陀和等妙觉菩萨才能为弟子主持胜义的最高灌顶传法！
受“佛降甘露灌顶”者，吃下真精甘露和灌顶诀令的当场，自身筋骨爆响，体内八万四千脉结开启，一个时辰内证入本性法身，圆证大圣量，得大成就。
受右王丞法“菩提道损减增益法”灌顶者，佛菩萨亲自担保今生成就，转凡成圣，圆证大圣量，受灌弟子当场会获得虚空佛菩萨亲自赐给的菩提丸（而不是任何主持灌顶的师父赐给的），从此一月一粒服之。此菩提丸无中生有而来，圣力至高，很多胜义大法灌顶绝不可缺，缺则无效，如“非时之死回生法”，放入亡者口中一粒即起死回生。又如“觉行灌顶”、“本尊法缘灌顶”、“现量大圆满”、“未音禅”、“一味禅”、“胜义火供”、“金刚阵”、“八风大阵”、“悬钵问真”、“马头明王水坛珠卦”，唯一只能用菩提丸上供，方能效应。
受左王丞法“送菩萨一表”灌顶者，无论你修任何佛法都可以，佛陀或妙、等觉菩萨会亲自保送你今生转凡成大圣，弟子受法当场，虚空佛菩萨本尊把弟子上的保送文书表，现场当面拿走，承诺保送弟子到佛国，这是万无一失的即身保送凡夫成圣的大法。
我们打一个并不太恰当的海上航行比喻，净土念佛法门犹如在海上的一个木筏，慢而平，但遇上大风浪时没有安全保障；颇啊法就犹如套了一个救生圈，遇大风浪也必然难逃凶难；而禅悟法门则是犹如坐上了外行驾驶的舰艇，碰巧了，能快速成功带到彼岸，碰不准，原地不动，或乱冲乱碰，没有任何保障。凡夫参禅，本就外行，何易法性开悟？其它如密宗、唯识法相、华严等宗派，犹如坐大小不同的快艇渡船，在大海上行驶，是不定性的安全与危险。而唯一能确保即修即成就的法，就是 “佛降真精甘露灌顶”、“菩提道损减增益法”和“送菩萨一表”这“法界无上正等顶圣王丞法”，如海上的航空母舰，一切具备，无敌之母。但“佛降真精甘露灌顶”，不是上等至尊的大圣德，是得不到佛降真精甘露直系灌顶的，最多可获得甘露沐洒灌顶或吃到甘露丸，因为要看心行，看你的行为在佛事上做的功德实际大小，否则通不过择决，灌不了顶。而右王丞“菩提道损减增益法”，受灌顶之人不是十分真诚、全力而做了实际大功德之佛弟子，是得不到灌此顶的，因为必须先择决过关，才能灌顶。左王丞法“送菩萨一表”是与右王丞法条件相同。
若以圣量道行的显示来排名，则是“胜义火供”、“先知预言”、“现量伏藏”、“隔石建坛”、“菩提圣水”、“冰姿显圣”、“拿杵上座”。以圣境威力强大来排序，则是“金刚阵”、“八风大阵”。在择决方面，又是“金刚柱择决”、“悬钵问真”、“金刚法曼择决”、“马头明王水坛珠卦”、“法门宫羽”、“双应择决”，因此各法有各法的起用，作用不同。由于学佛的根本目的是了生脱死，因此八万四千法门皆在三大顶首王丞法之下，不是一个档次的时空妙境觉量。但三大王丞法与一切佛法，必须以网上南无始祖报身佛的《解脱大手印》为必修之行，千倍效力。
I世I界I佛I教I总I部I圣I德I组I2021年6月13日
【《乌合之众》基本观点】
原创2021-08-13 23:29·律师王淑云
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
10.数量，即是正义。
11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。
30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。
32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
原创2021-08-13 23:29·律师王淑云
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
10.数量，即是正义。
11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。
30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。
32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
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