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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《楞严经新解》卷六：楞严咒全文解析，护佑众生脱离爱别离苦等（续四）
（楞严咒第四会）
婆伽梵 萨怛多、般怛啰 再仰佛力华盖。
南无粹都帝 阿悉多、那啰剌迦 波啰婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 我今敬礼，赤光缭绕、紫光盘簇、白光旋转。
什佛啰、什佛啰 光燄遍照、光燄遍照。
陀啰陀啰 频陀啰、频陀啰 嗔陀嗔陀云盖、云盖。香盖、香盖。珠盖、珠盖。遍满法界、遍满法界。
虎(吽)虎(吽) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 降伏、降伏、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎，灾恶顿消，吉祥成就。敕天上地下一切众，灭除众恶收摄不祥。
醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰、提诃多泮 婆啰、波啰陀泮 解脱一切，不空我愿，愿无障碍，所愿随心。
阿素啰 毗陀啰 波迦泮 破碎修罗。
萨婆、提鞞、弊泮降伏一切天神众。
萨婆、那伽、弊泮 降伏一切毒龙众。
萨婆、药叉、弊泮 降伏一切勇猛鬼神。
萨婆、乾闼婆、弊泮 降伏一切音乐众。
萨婆、补丹那、弊泮 降伏一切臭饿鬼众。
迦吒补丹那、弊泮 降伏一切奇臭饿鬼众。
萨婆、突狼枳帝、弊泮 降伏一切诸魔。
萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮降伏一切诸恶。
萨婆、什婆唎、弊泮 破诸幽暗。
萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 破诸冤业。
萨婆、舍啰、婆拏、弊泮 破诸灾厄。
萨婆、地帝鸡、弊泮 破诸冤害。
萨婆、怛摩陀继、弊泮 破一切非命。
萨婆、毗陀耶 啰誓、遮犁、弊泮破一切毒气。
阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆、啰他娑陀鸡、弊泮 解诸重难。
毗地夜 遮唎、弊泮 解疟壮热。
屠吆吆受古代名医葛洪启发，发现青蒿素可以治疗疟疾。
者都啰 缚耆你、弊泮 降伏外道。
跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓、弊泮 解诸恶毒。
摩诃波啰、丁羊 叉耆唎、弊泮 伏诸厄难。
跋阇啰、商羯啰夜 波啰丈耆、啰阇耶泮 降伏一切恶道。
摩诃迦啰夜 摩诃、末怛唎迦拏 南无、娑羯唎多、夜泮 降伏一切苦毒。
毖瑟拏婢、曳泮 降服诸恶毒师。
勃啰诃、牟尼、曳泮 降伏恶毒咒王。
阿耆尼、曳泮 降伏火天神。
摩诃羯唎、曳泮 降伏大黑天神女。
羯啰檀持、曳泮 降伏黑面神玉女众。
蔑怛唎、曳泮 降伏天帝释众。
唠怛唎、曳泮 降伏瞋怒神王。
遮文茶、曳泮 降伏噉人大神。
羯逻啰怛唎、曳泮 降伏喝山大神。
迦般唎、曳泮 降伏食光大神。
阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 降伏诸持作大鬼帅，一切有力鬼神。
演吉质 萨埵、婆写普令诸恶鬼神，皆悉摧碎。
么么、印兔、那么么写我今所作心咒法，三宝印知，所作究竟圆满。
（楞严咒第五会）
突瑟吒、质多 恶心鬼。
阿末怛唎、质多 恶毒鬼。
乌阇、诃啰 食精鬼。
伽婆、诃啰 食胎鬼。
嚧地啰、诃啰 食血鬼。
婆娑、诃啰 食油鬼。
摩阇、诃啰食产鬼。
阇多、诃啰 食肉鬼。
视毖多、诃啰 食命鬼。
跋略夜、诃啰 食祭鬼。
乾陀、诃啰 食香鬼。
布史波、诃啰 食花鬼。
颇啰、诃啰 食果鬼。
婆写、诃啰 食种子鬼。
般波、质多 恶形鬼。
突瑟吒、质多 恶眼鬼。
唠陀啰、质多巨头鬼。
药叉、揭啰诃 吞火鬼。
啰刹娑、揭啰诃 吞水鬼。
闭隶多、揭啰诃 交手鬼。
毗舍遮、揭啰诃 交足鬼。
部多、揭啰诃 交身鬼。
鸠槃茶、揭啰诃 分形鬼。
悉乾陀、揭啰诃 吐烟鬼。
乌怛摩陀、揭啰诃 吐火鬼。
车夜、揭啰诃 形影鬼。
阿播萨摩啰、揭啰诃 羊头瞋鬼。
宅袪革 茶耆尼、揭啰诃 刑人狐鬼、狸魅女鬼。
唎佛帝、揭啰诃 恼小儿鬼。
阇弥迦、揭啰诃 如乌鬼。
舍俱尼、揭啰诃 如鸟鬼。
姥陀啰 难地迦、揭啰诃 如猫鬼。
阿蓝婆、揭啰诃 如蛇鬼。
干度波尼、揭啰诃 如鸡鬼。
什佛啰 壮热鬼。
堙迦醯迦一日疟鬼。
坠帝药迦 二日疟鬼。
怛隶帝药迦 三日疟鬼。
者突托迦 五日疟鬼。
昵提、什伐啰 常热鬼。
毖钐摩、什伐啰增寒鬼。
薄底迦 风病鬼。
鼻底迦 黄病鬼。
室隶、瑟密迦 疫病鬼。
娑你、般帝迦 痢病鬼。
萨婆、什伐啰 室嚧吉帝 头病鬼。
末陀、鞞达、嚧制剑 不食鬼。
阿绮嚧钳 口痛鬼。
目佉嚧钳 齿痛鬼。
牙齿痛可以考虑用玄参，骨碎补等中药构成的方子治疗。骨碎补特别是对治牙髓炎有奇特疗效。
羯唎突嚧钳 唇痛鬼。
揭啰诃 揭蓝、羯拏、输蓝 身病鬼。
惮多、输蓝 颐颔痛鬼。
迄唎夜、输蓝 心痛鬼。
心痛，心的确会痛。在中医中分在胸痹类别。中医可以治疗冠心病等。古代名医葛洪曾经用方子治疗好邻居心痛病的方子，记载在《肘后备急方》中。我曾经用枳实、桂枝、陈皮和生姜等治疗好一个被医院疑似冠心病的病例，医院曾建议安装心脏支架。当然不能随便效法，需要找专业中医生辩证治疗。
末么、输蓝 头痛鬼。
中医有很多治疗头痛的方子，可以考虑川穹，天麻等药物组成的方子，需要辩证对治。
跋唎室婆、输蓝 两胁痛鬼。
肝病痛容易肋痛，中医有相应的方子驱鬼。
毖栗瑟吒、输蓝 背痛鬼。
乌陀啰、输蓝 腹痛鬼。
羯知输蓝 腰痛鬼。
腰痛有相应的方子，可以考虑用山萸肉、白术等药材治疗腰痛。
跋悉帝输蓝 踝痛鬼。
邬嚧输蓝 腿痛鬼。
可能是由于寒气入侵造成。可以通过针灸或者汤药治疗。
常伽输蓝 腕痛鬼。
手腕痛，可能是由于寒气入侵造成。可以通过针灸或者汤药治疗。
喝悉多输蓝 两手痛鬼。
跋陀输蓝 四肢骨节痛鬼。
可能是寒气入侵造成。可能是由于痛风造成。在古代痛风又称之为脚气病。往往从第一个大脚拇指关节开始发并疼痛。有对应的方子治疗。
娑房盎伽 般啰、丈伽、输蓝 两膊痛鬼。
部多、毖跢茶 尸林鬼。
茶耆尼 魅鬼。
什婆啰 陀突嚧迦一切疮鬼。
建咄嚧吉知 蜘蛛疮鬼。
婆路多毗 疔疮鬼。
萨般嚧 漫淫疮鬼。
诃凌伽 赤疮鬼。
输沙怛啰 小儿疮鬼。
娑那羯啰 颠狂鬼。
古代中医名医有办法治疗癫狂。按照中医讲，重阴则癫，重阳则狂。癫症阴气太重，好安静，胆小怕事。狂证阳气太重，乱说话甚至打人，脱衣服奔走。我曾经在《类证治裁》中找到张仲景的方子，治疗好一个癫症的案例。清代乾隆御医黄元御的医书《四圣心源》中有治疗癫狂的方子。
毗沙喻迦 癞疮鬼。
阿耆尼火毒鬼。
乌陀迦 水毒鬼。
末啰、鞞啰 建跢啰 女死鬼。
阿迦啰 密唎咄 横死鬼。
怛敛部迦 药草毒鬼。
地栗剌吒 毖唎瑟质迦 蝎毒鬼。
萨婆那俱啰蛇毒鬼。
肆引伽弊 虎狼毒鬼。
揭啰唎、药叉 狮子毒鬼。
怛啰刍 一切恶毒鬼。
末啰视 熊罴毒鬼。
吠帝钐 娑鞞钐 用制此类一切恶鬼，悉皆畏伏。
悉怛多、钵怛啰 依此大白伞盖心咒。
摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 启请火头金刚藏王、诸护法大力士神王圣众，至此尽庆圆成。
毗陀耶 槃昙迦嚧弥 依此佛顶光聚大明心咒，不得入我结缚界内。
帝殊 槃昙迦嚧弥 十二由旬结界地面，禁缚诸恶一切邪魔恶鬼神王，不能进入扰害。
般啰毗陀 槃昙迦嚧弥 依此咒缚诸恶鬼神众。
跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(吽)都嚧瓮泮 莎婆诃。我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧不相舍离，再严伏一切朋党眷属。汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提。
（楞严咒第四会）
婆伽梵 萨怛多、般怛啰 再仰佛力华盖。
南无粹都帝 阿悉多、那啰剌迦 波啰婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 我今敬礼，赤光缭绕、紫光盘簇、白光旋转。
什佛啰、什佛啰 光燄遍照、光燄遍照。
陀啰陀啰 频陀啰、频陀啰 嗔陀嗔陀云盖、云盖。香盖、香盖。珠盖、珠盖。遍满法界、遍满法界。
虎(吽)虎(吽) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 降伏、降伏、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎，灾恶顿消，吉祥成就。敕天上地下一切众，灭除众恶收摄不祥。
醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰、提诃多泮 婆啰、波啰陀泮 解脱一切，不空我愿，愿无障碍，所愿随心。
阿素啰 毗陀啰 波迦泮 破碎修罗。
萨婆、提鞞、弊泮降伏一切天神众。
萨婆、那伽、弊泮 降伏一切毒龙众。
萨婆、药叉、弊泮 降伏一切勇猛鬼神。
萨婆、乾闼婆、弊泮 降伏一切音乐众。
萨婆、补丹那、弊泮 降伏一切臭饿鬼众。
迦吒补丹那、弊泮 降伏一切奇臭饿鬼众。
萨婆、突狼枳帝、弊泮 降伏一切诸魔。
萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮降伏一切诸恶。
萨婆、什婆唎、弊泮 破诸幽暗。
萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 破诸冤业。
萨婆、舍啰、婆拏、弊泮 破诸灾厄。
萨婆、地帝鸡、弊泮 破诸冤害。
萨婆、怛摩陀继、弊泮 破一切非命。
萨婆、毗陀耶 啰誓、遮犁、弊泮破一切毒气。
阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆、啰他娑陀鸡、弊泮 解诸重难。
毗地夜 遮唎、弊泮 解疟壮热。
屠吆吆受古代名医葛洪启发，发现青蒿素可以治疗疟疾。
者都啰 缚耆你、弊泮 降伏外道。
跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓、弊泮 解诸恶毒。
摩诃波啰、丁羊 叉耆唎、弊泮 伏诸厄难。
跋阇啰、商羯啰夜 波啰丈耆、啰阇耶泮 降伏一切恶道。
摩诃迦啰夜 摩诃、末怛唎迦拏 南无、娑羯唎多、夜泮 降伏一切苦毒。
毖瑟拏婢、曳泮 降服诸恶毒师。
勃啰诃、牟尼、曳泮 降伏恶毒咒王。
阿耆尼、曳泮 降伏火天神。
摩诃羯唎、曳泮 降伏大黑天神女。
羯啰檀持、曳泮 降伏黑面神玉女众。
蔑怛唎、曳泮 降伏天帝释众。
唠怛唎、曳泮 降伏瞋怒神王。
遮文茶、曳泮 降伏噉人大神。
羯逻啰怛唎、曳泮 降伏喝山大神。
迦般唎、曳泮 降伏食光大神。
阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 降伏诸持作大鬼帅，一切有力鬼神。
演吉质 萨埵、婆写普令诸恶鬼神，皆悉摧碎。
么么、印兔、那么么写我今所作心咒法，三宝印知，所作究竟圆满。
（楞严咒第五会）
突瑟吒、质多 恶心鬼。
阿末怛唎、质多 恶毒鬼。
乌阇、诃啰 食精鬼。
伽婆、诃啰 食胎鬼。
嚧地啰、诃啰 食血鬼。
婆娑、诃啰 食油鬼。
摩阇、诃啰食产鬼。
阇多、诃啰 食肉鬼。
视毖多、诃啰 食命鬼。
跋略夜、诃啰 食祭鬼。
乾陀、诃啰 食香鬼。
布史波、诃啰 食花鬼。
颇啰、诃啰 食果鬼。
婆写、诃啰 食种子鬼。
般波、质多 恶形鬼。
突瑟吒、质多 恶眼鬼。
唠陀啰、质多巨头鬼。
药叉、揭啰诃 吞火鬼。
啰刹娑、揭啰诃 吞水鬼。
闭隶多、揭啰诃 交手鬼。
毗舍遮、揭啰诃 交足鬼。
部多、揭啰诃 交身鬼。
鸠槃茶、揭啰诃 分形鬼。
悉乾陀、揭啰诃 吐烟鬼。
乌怛摩陀、揭啰诃 吐火鬼。
车夜、揭啰诃 形影鬼。
阿播萨摩啰、揭啰诃 羊头瞋鬼。
宅袪革 茶耆尼、揭啰诃 刑人狐鬼、狸魅女鬼。
唎佛帝、揭啰诃 恼小儿鬼。
阇弥迦、揭啰诃 如乌鬼。
舍俱尼、揭啰诃 如鸟鬼。
姥陀啰 难地迦、揭啰诃 如猫鬼。
阿蓝婆、揭啰诃 如蛇鬼。
干度波尼、揭啰诃 如鸡鬼。
什佛啰 壮热鬼。
堙迦醯迦一日疟鬼。
坠帝药迦 二日疟鬼。
怛隶帝药迦 三日疟鬼。
者突托迦 五日疟鬼。
昵提、什伐啰 常热鬼。
毖钐摩、什伐啰增寒鬼。
薄底迦 风病鬼。
鼻底迦 黄病鬼。
室隶、瑟密迦 疫病鬼。
娑你、般帝迦 痢病鬼。
萨婆、什伐啰 室嚧吉帝 头病鬼。
末陀、鞞达、嚧制剑 不食鬼。
阿绮嚧钳 口痛鬼。
目佉嚧钳 齿痛鬼。
牙齿痛可以考虑用玄参，骨碎补等中药构成的方子治疗。骨碎补特别是对治牙髓炎有奇特疗效。
羯唎突嚧钳 唇痛鬼。
揭啰诃 揭蓝、羯拏、输蓝 身病鬼。
惮多、输蓝 颐颔痛鬼。
迄唎夜、输蓝 心痛鬼。
心痛，心的确会痛。在中医中分在胸痹类别。中医可以治疗冠心病等。古代名医葛洪曾经用方子治疗好邻居心痛病的方子，记载在《肘后备急方》中。我曾经用枳实、桂枝、陈皮和生姜等治疗好一个被医院疑似冠心病的病例，医院曾建议安装心脏支架。当然不能随便效法，需要找专业中医生辩证治疗。
末么、输蓝 头痛鬼。
中医有很多治疗头痛的方子，可以考虑川穹，天麻等药物组成的方子，需要辩证对治。
跋唎室婆、输蓝 两胁痛鬼。
肝病痛容易肋痛，中医有相应的方子驱鬼。
毖栗瑟吒、输蓝 背痛鬼。
乌陀啰、输蓝 腹痛鬼。
羯知输蓝 腰痛鬼。
腰痛有相应的方子，可以考虑用山萸肉、白术等药材治疗腰痛。
跋悉帝输蓝 踝痛鬼。
邬嚧输蓝 腿痛鬼。
可能是由于寒气入侵造成。可以通过针灸或者汤药治疗。
常伽输蓝 腕痛鬼。
手腕痛，可能是由于寒气入侵造成。可以通过针灸或者汤药治疗。
喝悉多输蓝 两手痛鬼。
跋陀输蓝 四肢骨节痛鬼。
可能是寒气入侵造成。可能是由于痛风造成。在古代痛风又称之为脚气病。往往从第一个大脚拇指关节开始发并疼痛。有对应的方子治疗。
娑房盎伽 般啰、丈伽、输蓝 两膊痛鬼。
部多、毖跢茶 尸林鬼。
茶耆尼 魅鬼。
什婆啰 陀突嚧迦一切疮鬼。
建咄嚧吉知 蜘蛛疮鬼。
婆路多毗 疔疮鬼。
萨般嚧 漫淫疮鬼。
诃凌伽 赤疮鬼。
输沙怛啰 小儿疮鬼。
娑那羯啰 颠狂鬼。
古代中医名医有办法治疗癫狂。按照中医讲，重阴则癫，重阳则狂。癫症阴气太重，好安静，胆小怕事。狂证阳气太重，乱说话甚至打人，脱衣服奔走。我曾经在《类证治裁》中找到张仲景的方子，治疗好一个癫症的案例。清代乾隆御医黄元御的医书《四圣心源》中有治疗癫狂的方子。
毗沙喻迦 癞疮鬼。
阿耆尼火毒鬼。
乌陀迦 水毒鬼。
末啰、鞞啰 建跢啰 女死鬼。
阿迦啰 密唎咄 横死鬼。
怛敛部迦 药草毒鬼。
地栗剌吒 毖唎瑟质迦 蝎毒鬼。
萨婆那俱啰蛇毒鬼。
肆引伽弊 虎狼毒鬼。
揭啰唎、药叉 狮子毒鬼。
怛啰刍 一切恶毒鬼。
末啰视 熊罴毒鬼。
吠帝钐 娑鞞钐 用制此类一切恶鬼，悉皆畏伏。
悉怛多、钵怛啰 依此大白伞盖心咒。
摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 启请火头金刚藏王、诸护法大力士神王圣众，至此尽庆圆成。
毗陀耶 槃昙迦嚧弥 依此佛顶光聚大明心咒，不得入我结缚界内。
帝殊 槃昙迦嚧弥 十二由旬结界地面，禁缚诸恶一切邪魔恶鬼神王，不能进入扰害。
般啰毗陀 槃昙迦嚧弥 依此咒缚诸恶鬼神众。
跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(吽)都嚧瓮泮 莎婆诃。我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧不相舍离，再严伏一切朋党眷属。汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提。
六十八叟戴朝模草书一幅（八尺）
援毫即罢，阅目忘疲。满堂生金玉之宝，盛世抱鬼神之奇。日落簾卷，山掩枕欹。云情自远，鹤熊难羁。但将健笔以为适，豈待闲人之见知。邈矣清风，兹焉仰止。今观上士之奇艺，可继伊人之逸轨。昔日芸阁，犹于富贵浮云，此日桑门，得不尘埃脱履。------节书贺祕监览䛒草想贺公赋。
援毫即罢，阅目忘疲。满堂生金玉之宝，盛世抱鬼神之奇。日落簾卷，山掩枕欹。云情自远，鹤熊难羁。但将健笔以为适，豈待闲人之见知。邈矣清风，兹焉仰止。今观上士之奇艺，可继伊人之逸轨。昔日芸阁，犹于富贵浮云，此日桑门，得不尘埃脱履。------节书贺祕监览䛒草想贺公赋。
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