洋洋高锐“麻辣厂长”232
陈杰爬在窗户前，瞅着雅若姑娘，她好像进入了另一个世界，专心至致的画着
第一幅画，四个人，三个脑袋戴了安全帽，一个脑袋没戴，空中落下一个螺栓
第二幅画，也是四个人，大同小义，没有什么创新
第三幅画，好像是一棵大树，被“安全隐患”的一堆虫子，弄死了
第四幅画，设备上挂着“禁止操作的牌子”，可是还有人操作
陈杰看了三遍，慢慢领略了雅若姑娘的心意，昨天自己告诉她，班里每个月都有文艺活动，什么朗诵、漫画、消防答卷、技术问答，就是漫画没人愿意做，没料到雅若一个局外人，对自己的话如此上心
“哥哥，不好意思”-雅若发现了陈杰，羞赧一笑
陈杰伸手大拇指，由衷的赞美着
陈杰爬在窗户前，瞅着雅若姑娘，她好像进入了另一个世界，专心至致的画着
第一幅画，四个人，三个脑袋戴了安全帽，一个脑袋没戴，空中落下一个螺栓
第二幅画，也是四个人，大同小义，没有什么创新
第三幅画，好像是一棵大树，被“安全隐患”的一堆虫子，弄死了
第四幅画，设备上挂着“禁止操作的牌子”，可是还有人操作
陈杰看了三遍，慢慢领略了雅若姑娘的心意，昨天自己告诉她，班里每个月都有文艺活动，什么朗诵、漫画、消防答卷、技术问答，就是漫画没人愿意做，没料到雅若一个局外人，对自己的话如此上心
“哥哥，不好意思”-雅若发现了陈杰，羞赧一笑
陈杰伸手大拇指，由衷的赞美着
圣巴尔纳伯（St. Barnabas）宗徒
圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一，教父们和路加圣史都称他为宗徒，因为圣神赋予他特殊的任务，而且他积极地参与了宗徒传教工作。
圣巴尔纳伯又名若瑟，是犹太肋未族人，生于塞浦路斯岛，与圣保禄同为外邦人的宗徒。圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第四章：「……他们中，没有一个是贫困的。有田地房产的，把它们卖掉，将卖得的钱拿来，放在宗徒跟前，按照各人的需要，大家分用。有一个肋未支派人，原籍塞浦路斯岛，名叫若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意思是：安慰之子。他有一块田地，卖掉了把钱拿来，放在宗徒脚前。」（宗4：34）
保禄宗徒归化后，过了三年，他往耶路撒冷，和门徒们来往。可是他们都怕他，不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里，向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主，主怎样向他说话，他怎样在大马士革城勇敢地宣扬了耶稣的圣名（宗9：26）。
过了一个时期，安提约基教务顺利发展，耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况，他们所选派的代表便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载：「（巴尔纳伯）到了那里，看见天主恩宠的效果，满心喜悦，并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人，充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。」（宗11：22）
巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达，希望找一位帮手。他就到塔尔索去找扫禄：找到了他，就领他到安提约基。他们整整一年的时间，参加教会的聚会，训诲许多人；门徒们也是在安提约基初次得了「基督徒」的名称（宗11：26）。
黑落德王执政时，犹太省发生饥荒，安提约基信友决定，按照各人的能力，捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项，由巴尔纳伯和扫禄二人送去（宗11：27）。
巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务，就离开耶路撒冷，带着别名马尔谷的若望一同回去（宗12：25）。
那时候，安提阿教会人才济济，其中有几位得了先知和导师的特恩，就是：巴尔纳伯，「尼革尔」西满，基勒乃人路基，与分封候黑落德共同抚养的玛纳恒和扫禄。当他们敬主礼和禁食的时候，圣神对他们说：「替我把巴尔纳伯和扫禄留着，担任我召他们作的事业。」他们禁食祈祷以后，就给两人复手，打发他们走了（宗13：1）。
巴尔纳伯和扫禄两人，就带了马尔谷，到色娄基雅去，在那里上船扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米城，就在犹太人的各会堂，宣扬天主的圣道。他们走遍全岛，到了帕佛，劝化了罗马总督色尔爵保禄（宗13：4）。
巴尔纳伯、保禄等在帕佛上船，到旁非里雅的培尔革城。到了那里，若望离开他们，返回耶路撒冷。二人从培尔革城向北进发，到了比息狄雅的安提约基雅城，在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度，巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示：他们今后将向外邦人宣扬福音（宗13：13）。
巴尔纳伯和保禄到了依科尼雍，犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到吕斯特勒和德尔贝城，宣讲福音（宗14：1）。
在吕斯特勒城有一个人，两腿残疾，是天生的跛子。保禄显神蹟治癒他，众人见了，以为他们是天神下凡，因保禄能言善辩，称他为赫尔黙斯神，因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向两人献祭，保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力，才勉强阻拦住。可是那些人反复无常，过了不久就翻了脸，非要将保禄置于死地不可（宗14：8）。
巴尔纳伯和保禄二人动身往德尔贝城去，他们在该城宣扬福音，劝化了许多人，以后返回吕斯特勒，依科尼雍和安提阿各城，设置长老（宗14：20）。
过了一个时期，安提约基城对应否遵守割损礼的问题，发生了争执。有几个从犹太来的信友，认为外教人除了领受洗礼以外，还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议，讨论处理办法。在这次会议中，保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况，众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的，并隆重宣布外邦人加入天主教，无须履行割损礼（宗15：1）。
耶路撒冷会议结束，保禄和巴尔纳伯回到安提约基，继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务，巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是，因为马尔谷在旁非里雅已经离开了他们，没有和他们一起工作，保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致，保禄就选息拉为旅伴，启程上道，巴尔纳伯带着马尔谷上船，扬帆到塞浦路斯去（宗15：35）。
《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪，就写到此。
根据圣保禄致格林多人前书第九章第五、六两节的文字，巴尔纳伯在五六年或五七年时，还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时，又召马尔谷到罗马去。由此可知六Ｏ年或六一年的时候，巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教，并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。
#Bible##Catholic#
圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一，教父们和路加圣史都称他为宗徒，因为圣神赋予他特殊的任务，而且他积极地参与了宗徒传教工作。
圣巴尔纳伯又名若瑟，是犹太肋未族人，生于塞浦路斯岛，与圣保禄同为外邦人的宗徒。圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第四章：「……他们中，没有一个是贫困的。有田地房产的，把它们卖掉，将卖得的钱拿来，放在宗徒跟前，按照各人的需要，大家分用。有一个肋未支派人，原籍塞浦路斯岛，名叫若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意思是：安慰之子。他有一块田地，卖掉了把钱拿来，放在宗徒脚前。」（宗4：34）
保禄宗徒归化后，过了三年，他往耶路撒冷，和门徒们来往。可是他们都怕他，不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里，向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主，主怎样向他说话，他怎样在大马士革城勇敢地宣扬了耶稣的圣名（宗9：26）。
过了一个时期，安提约基教务顺利发展，耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况，他们所选派的代表便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载：「（巴尔纳伯）到了那里，看见天主恩宠的效果，满心喜悦，并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人，充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。」（宗11：22）
巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达，希望找一位帮手。他就到塔尔索去找扫禄：找到了他，就领他到安提约基。他们整整一年的时间，参加教会的聚会，训诲许多人；门徒们也是在安提约基初次得了「基督徒」的名称（宗11：26）。
黑落德王执政时，犹太省发生饥荒，安提约基信友决定，按照各人的能力，捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项，由巴尔纳伯和扫禄二人送去（宗11：27）。
巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务，就离开耶路撒冷，带着别名马尔谷的若望一同回去（宗12：25）。
那时候，安提阿教会人才济济，其中有几位得了先知和导师的特恩，就是：巴尔纳伯，「尼革尔」西满，基勒乃人路基，与分封候黑落德共同抚养的玛纳恒和扫禄。当他们敬主礼和禁食的时候，圣神对他们说：「替我把巴尔纳伯和扫禄留着，担任我召他们作的事业。」他们禁食祈祷以后，就给两人复手，打发他们走了（宗13：1）。
巴尔纳伯和扫禄两人，就带了马尔谷，到色娄基雅去，在那里上船扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米城，就在犹太人的各会堂，宣扬天主的圣道。他们走遍全岛，到了帕佛，劝化了罗马总督色尔爵保禄（宗13：4）。
巴尔纳伯、保禄等在帕佛上船，到旁非里雅的培尔革城。到了那里，若望离开他们，返回耶路撒冷。二人从培尔革城向北进发，到了比息狄雅的安提约基雅城，在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度，巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示：他们今后将向外邦人宣扬福音（宗13：13）。
巴尔纳伯和保禄到了依科尼雍，犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到吕斯特勒和德尔贝城，宣讲福音（宗14：1）。
在吕斯特勒城有一个人，两腿残疾，是天生的跛子。保禄显神蹟治癒他，众人见了，以为他们是天神下凡，因保禄能言善辩，称他为赫尔黙斯神，因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向两人献祭，保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力，才勉强阻拦住。可是那些人反复无常，过了不久就翻了脸，非要将保禄置于死地不可（宗14：8）。
巴尔纳伯和保禄二人动身往德尔贝城去，他们在该城宣扬福音，劝化了许多人，以后返回吕斯特勒，依科尼雍和安提阿各城，设置长老（宗14：20）。
过了一个时期，安提约基城对应否遵守割损礼的问题，发生了争执。有几个从犹太来的信友，认为外教人除了领受洗礼以外，还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议，讨论处理办法。在这次会议中，保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况，众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的，并隆重宣布外邦人加入天主教，无须履行割损礼（宗15：1）。
耶路撒冷会议结束，保禄和巴尔纳伯回到安提约基，继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务，巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是，因为马尔谷在旁非里雅已经离开了他们，没有和他们一起工作，保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致，保禄就选息拉为旅伴，启程上道，巴尔纳伯带着马尔谷上船，扬帆到塞浦路斯去（宗15：35）。
《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪，就写到此。
根据圣保禄致格林多人前书第九章第五、六两节的文字，巴尔纳伯在五六年或五七年时，还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时，又召马尔谷到罗马去。由此可知六Ｏ年或六一年的时候，巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教，并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。
#Bible##Catholic#
认定一个目标
专心致志向那里走
世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决，悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。
认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
专心致志向那里走
世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决，悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。
认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
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