如何知道自己的业障有多重？

文：净界法师

人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，比较容易入静了，就表明业障减少了。

念佛法门，这些祖师善知识常常开导我们：放下身心世界，放下万缘，提起正念。什么叫正念？无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念。

什么叫妄念？凡是为自己的就是妄念。

业障从哪来？生死从哪来？轮回从哪来？只要有我，就有业障、就有生死、就有轮回。所以佛门里说，入佛门第一个得道的，就是无我。

《金刚经》上讲：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。无我，你就入佛门了。无我，不但自私自利没有了，烦恼没有了，业障没有了，生死也没有了。

我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修？祖师大德常常教导我们：从根本修。

根本是什么？根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

佛在经上告诉我们：我们每起一个念头都有果报，一个念头就是一次生死的亲因缘，可怕！一个善念，三善道受生；一个恶念，三恶道受生。

没有事情，想想过去，想善的，又是一个三善道；想恶的，又是一个三恶道，不得了！所以，不要想过去的事情，也不要想未来的事情。

念佛一定要趁早，所谓：练兵千日，用在一时。我们现在天天在训练，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，什么样的业障都没有了。

什么叫业障？妄念就是业障。没有妄念，业障就没有了，生死就自在了，就能预知时至，甚至于想什么时候往生，就什么时候往生。

大势至菩萨修念佛法门是：都摄六根，净念相继。一句阿弥陀佛声声相续，二六时中都不间断，这是念佛人的好榜样。大势至菩萨是等觉菩萨，他是：都摄六根，净念相继，一天到晚佛号不间断，等觉菩萨尚且如此，何况我们初学？

打卡第1223天，秋江雨色，雾起山半笼，水静影成双。扁舟其上，不语，茶声沸，一时两忘，昨日之日入了江影，明日之日入了茶香。望远，雾里几分真，几分妄，所见是雾染，所得是寂然。得此一刹，念灭心寂，空山蒙雨色，秋江影清禅。随流，不知将至何处，两忘，管它是失是得。静处随心，万念在记忆中重现，又在从容中寂灭。世事随尘，不为所动，自会随风吹去，不困其心，何必忧苦悲愁。寻寻觅觅，经历了太多的人和事，兜兜转转，终与自己重遇。秋韵不多言，眼所见，耳所闻，心所悟。闭目，暂放下这个纷杂浮躁的世界，清听，且专注于空山雾染的秋江雨色，为一时之快与人争，为蝇头之利嗔和怨，不若扁舟江上，独与风雨同寂，且得山河清欢。曾经的遇见，今日的追念，人生总有这样的循环。慢慢领悟，静静等待，不以禅心对抗无常，不以淡泊招惹是非，先忘了，再记起，先别过，再重遇。

扁舟其上，昨日之日入了江影，明日之日入了宁静。望远，雾里几分真，几分妄，所见是雾染，所得是寂然。得此一刹，念灭心寂，空山蒙雨色，秋江影清禅。随流，不知将至何处，遗忘，管它是失是得。静处随心，万念在记忆中重现，又在从容中寂灭。世事随尘，不为所动，自会随风吹去，不困其心，何必忧苦悲愁。眼所见，耳所闻，心所悟。闭目，暂放下这个纷杂浮躁的世界，清听，且专注于空山雾染的秋江雨色，为一时之快与人争，为蝇头之利嗔和怨，不若扁舟江上，独与风雨同寂，且得山河清欢。人生总有这样的循环，慢慢领悟，静静等待，不以禅心对抗无常，不以淡泊招惹是非，先忘了，再记起，先别过，再重遇。