时机不到，舍之无灾
《易经》笔记：
屯卦（4）
【符号】
【爻辞】六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【语译】）六三：猎捕野鹿而没有虞官（管山的官），又在深山老林中，君子察知几微，不如放弃，前往会很艰难。
孔子的解读：
【象传】即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【语译】“即鹿无虞”是指只跟着禽畜走。君子舍弃不追鹿，前往会很艰难，因为是穷途末路。
▲这句描述的是：在山林中猎捕野鹿却又不熟悉地形，又没有向导，容易迷路或有不知的凶险，君子明智的选择是放弃猎捕。
▲“即鹿无虞”是一个汉语成语，比喻做事时，条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
▲这一爻取象为“鹿”和“林”。取象“鹿”是因为下卦是震卦，震为动，六三爻又是震卦的最上爻，为动之极，但又是阴爻，这样就形成动得又快又柔顺的动物意象——鹿；取象“林”是因为震为木，而鹿生存环境在山林。
▲孔子解读“即鹿无虞”是从禽，也就是只看到猎物（鹿），被鹿牵着走的现象。在现实生活中常有的一种现象，即被目标牵着走，而忘了危险，很容易走入穷途末路。比如，只唯逐利，不顾其它，就很容易误入歧途，甚至违法犯罪。
▲“君子几，不如舍”这个“舍”字，也启示人们:舍与得的辩证关系，舍得舍得，有舍才有得，有得必有舍。想有得，必要有舍，不管舍出的是人力、物力还是财力，天下没有免费的午餐。
●占断应用：如果事情遇到困境，说明时机不到，应该放弃，另寻出路，否则会有危险灾吝。
《易经》笔记：
屯卦（4）
【符号】
【爻辞】六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【语译】）六三：猎捕野鹿而没有虞官（管山的官），又在深山老林中，君子察知几微，不如放弃，前往会很艰难。
孔子的解读：
【象传】即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【语译】“即鹿无虞”是指只跟着禽畜走。君子舍弃不追鹿，前往会很艰难，因为是穷途末路。
▲这句描述的是：在山林中猎捕野鹿却又不熟悉地形，又没有向导，容易迷路或有不知的凶险，君子明智的选择是放弃猎捕。
▲“即鹿无虞”是一个汉语成语，比喻做事时，条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
▲这一爻取象为“鹿”和“林”。取象“鹿”是因为下卦是震卦，震为动，六三爻又是震卦的最上爻，为动之极，但又是阴爻，这样就形成动得又快又柔顺的动物意象——鹿；取象“林”是因为震为木，而鹿生存环境在山林。
▲孔子解读“即鹿无虞”是从禽，也就是只看到猎物（鹿），被鹿牵着走的现象。在现实生活中常有的一种现象，即被目标牵着走，而忘了危险，很容易走入穷途末路。比如，只唯逐利，不顾其它，就很容易误入歧途，甚至违法犯罪。
▲“君子几，不如舍”这个“舍”字，也启示人们:舍与得的辩证关系，舍得舍得，有舍才有得，有得必有舍。想有得，必要有舍，不管舍出的是人力、物力还是财力，天下没有免费的午餐。
●占断应用：如果事情遇到困境，说明时机不到，应该放弃，另寻出路，否则会有危险灾吝。
#若人先生[超话]#
～
闲来无事，学个成语，增长知识，何乐不为
即鹿无虞
⒈ 即，接近、追逐。虞，虞官，掌管山泽的官。
即鹿无虞指追逐猎物时，若无熟悉地形的虞官协助，即使进入山林，亦将空手而返。比喻做事若条件不足，草率行事，必然徒劳无功。
宋·苏轼〈上神宗皇帝书〉：「今欲凿空寻访水利，所谓即鹿无虞，岂惟徒劳，必大烦扰。」
出自《易经·屯卦·六三》：「即鹿无虞，惟入于林中。」
…
#当代文学#
～
闲来无事，学个成语，增长知识，何乐不为
即鹿无虞
⒈ 即，接近、追逐。虞，虞官，掌管山泽的官。
即鹿无虞指追逐猎物时，若无熟悉地形的虞官协助，即使进入山林，亦将空手而返。比喻做事若条件不足，草率行事，必然徒劳无功。
宋·苏轼〈上神宗皇帝书〉：「今欲凿空寻访水利，所谓即鹿无虞，岂惟徒劳，必大烦扰。」
出自《易经·屯卦·六三》：「即鹿无虞，惟入于林中。」
…
#当代文学#
我译《易经》屯卦
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
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