专访神舟总经理史俞馨：我们为何要与京东“撕破脸”？

“我的钱不还我，这真是戳到我痛处了”。针对起诉京东一事，神舟创新方面如是说。

新冠疫情突袭下，中小企业面临的生存困境凸显，2月13日，沉寂四个月的神舟董事长吴海军忽然更新微博，论述中小企业在新冠肺炎病毒疫情下面临的难题，七天之后的下午，神舟电脑忽然公开宣布起诉京东。

在此纠纷中，神舟创新向神舟电脑京东自营店供货。回顾事件详细经过，阐述纠纷中的返利和货款拖欠问题，史俞馨表示：神舟创新维权走到今天地步，是迫不得已，无可奈何。

要求返利1559万元 太高无法接受

实际上，神舟与京东方面的返利纠纷，之前已有多次。而货款问题，之前虽有拖延，但从没像此次事件这么久。

史俞馨介绍：神舟与京东的合同一年一签，2018年年底，签下了2019年全年框架合同。合同是京东提供的模板合同，关于返利的约定并无相关具体内容，而是一片空白和斜杠。她还回忆，2016年之前双方之间的合作从无返利一说，只是近一两年来，京东向神舟旗下所有自营店铺索要返利并逐年加码，“要多少是他们说了算”。

史俞馨表示：如果不同意返利，会受到京东方面从搜索降权到产品下架等几大处罚，神舟无法承受，以往都做妥协。但这一次，京东方面要求的1559万元返利金额非常无理。

返利与货款拖欠，都起源自2019年十一月。史俞馨介绍：在双十一过后，11月下旬，京东向神舟电脑方面索要2500多万返利款，神舟拒绝，之后，京东在11月底就把神舟的全线产品下架。同时，神舟电脑为双十一准备的货物在10月底交付京东，按照合同，12月下旬便到了付款期，但京东方面迟迟不予结款，直至今天。

此后，12月初，神舟方面再与京东沟通，希望事情得到解决。京东方面先是恢复神舟七八成电脑上架，但在双十二，再次将神舟电脑产品全部下架。双十二的活动，神舟未能参加。

在春节之前，神舟创新曾向京东表示：希望减少返利款，最终：京东给出了1559万元的数字，否则京东自营将把神舟清盘。对此，神舟不能接受。

希望严格执法 解决被拖欠企业欠款

在神舟创新公开起诉京东之前，神舟电脑董事长吴海军的微博已经做出预告。

2月13日，许久都没更新微博的吴海军发布博文，提到了中小企业资金断裂的问题。“这几天政府各部门都来调研这次新冠肺炎疫情对中小企业的影响，我想中小企业最大的问题是面临现金流断裂而倒闭。节后央行释放大量流动性，希望支持到中小企业，然收效甚微，中小企业仍然很难拿到钱。”

吴海军提到，现在能生存的中小企业，一般是有盈利能力的，为什么没钱，主要是因为处于优势地位的大企业，故意拖欠货款，同时又很难从银行贷到款，从而导致资金链断裂。他建议，“由工信部牵头，会同央行银监会商务局工商局等部门严格执法，迅速解决被拖欠的中小企业欠款，这样一定能救活很多中小企业。”

新冠病毒疫情突袭，给诸多行业造成巨大压力，其中，中小企业面临的困境引起多方重视。史俞馨表示：神舟电脑去年在京东上已经亏损数千万，如果再支付巨额返利款，会亏损太多。

此次神舟起诉京东，涉及金额超过3亿。京东方面最近公开回应提到，因神舟违反双方签署的产品购销协议条款，导致其未结算货款被暂缓支付。神舟创新方面则回应，京东的声明反而证明京东确实拖欠了神舟货款。

史俞馨表示：“不管怎么样，你先把我们的钱给我。”

双方回应各执一词，

法律是唯一解决途径？

自2月20日以来，神舟连续发布多条声明，而京东方面两次给出回应。

20日下午13点10分，神舟官微宣布正式起诉京东，称已经于2020年2月18日，向北京第二人民中级法院发起诉讼，诉讼标的额为3.383亿元。

而后不久，京东电脑数码官微发生回应，表示：因神舟违反双方签署的产品购销协议条款，导致其未结算货款被暂缓支付。同时，京东方面提到，自2月10日以来，与神舟一直就争议问题进行沟通。希望大家在遵守契约精神的前提下，合理合法地解决分歧。

当晚，神舟给出新的回复，直斥“欠账还钱，天经地义”。神舟表示：京东的声明证明京东确实拖欠了神舟巨款；神舟没有违反双方签署的产品购销协议的任何条款；在神舟再三追款而京东拒不支付的情况下，神舟去法院起诉完全是合理合法的解决途径；希望京东遵守契约精神立即支付拖欠神舟的货款。

2月21日，神舟再次发声控诉京东，总结了京东“逼迫”神舟支付1559万元返利，采用的“五大酷刑”：1、产品搜索降权；2、不让参加任何活动；3、缺货产品不予订货；4、全线产品下架；5、不予结算货款。

京东再次回应：对于双方的争议，相信法律会作出公正的裁决。

在此次纠纷中，双方签订具体条约为关键内容，不过采访中，神舟创新方面未做详细披露，其表示：如之后事件得不到顺利解决，会将合同与起诉书原文全部公布。而京东方面，暂无更多说法。

#新型肺炎不构成国际突发卫生事件# 世界卫生组织针对新型肺炎疫情23日召开紧急会议，暂不把新疫情纳入“国际关注的突发卫生公共事件”，世卫已在官网上发布抗疫情“指导方针”，希望中方有关部门和医疗工作者借鉴。
未构成国际突发卫生事件，主要原因是感染人数比较有限，中国也已经实施了一系列防控措施，也不建议任何涉及旅行或贸易边境限制措施。世卫相信，中国目前可以独立控制疫情，世卫谈了很多we know，但也提到了很多we don't know
世卫暂时命名这个新病毒为“2019新型冠状病毒”，又称“2019-nCoV”，同时承诺会继续分析讨论疫情进展，也可能对病毒重新命名。
根据国际卫生条例，所谓“国际关注的突发公共卫生事件”，它的定义是，通过疾病的国际传播，构成对其他国家的公共卫生风险，并可能需要采取协调一致的国际应对措施。
确定“国际关注的突发公共卫生事件”的责任，在于“世卫总干事”，但他可先征求“国际卫生条例”突发事件委员会的意见。
一旦某起疫情被界定为“国际关注的突发公共卫生事件”，世卫可能建议采取有限期的旅行和贸易限制，相关国家也可能要求旅客，出示“健康证明文件”。
国际卫生条例2007年生效以来，仅宣布了5次此类紧急情况：2009年H1N1病毒导致流感大流行，2013至2016年西非的埃博拉病毒爆发，2014年脊髓灰质炎，2016年寨卡病毒和2019在刚果(金)持续的埃博拉病毒爆发。

世卫总干事在新型冠状病毒问题《国际卫生条例》突发事件委员会上的发言全文：
世卫组织总干事谭德塞博士
2020年1月23日
再次向在座各位以及在线各位参会者问好。
我要再次感谢Houssin博士，他出色地主持了突发事件委员会非常复杂的审议工作。我也要再次感谢委员会各位委员腾出时间参加会议并和贡献了专业知识。
我今天不宣布这是国际关注的突发公共卫生事件。
像昨天一样，突发事件委员会就新型冠状病毒疫情是否构成国际关注的突发公共卫生事件存在意见分歧。
请别误会。这在中国确实是一起突发事件，但它尚未构成全球突发卫生事件。
世卫组织的风险评估结果是，此疫情在中国具有很高风险，在区域和全球属于高风险。
到目前为止，各方总共向世卫组织通报了584例病例，包括17例死亡。其中，中国通报了575例病例和所有死亡病例，其他病例报告来自日本、大韩民国、新加坡、泰国、美利坚合众国和越南。我们知道有媒体报道了其他国家的疑似病例，但这些病例仍在调查之中。
我介绍一下我们所知道的情况。
我们知道这一病毒可导致严重疾病，并可致命。但对大多数感染者而言，症状较轻。
我们知道，有四分之一的感染者病情严重。
我们知道大多数死亡病例有基础性疾病，例如患有高血压、糖尿病或心血管疾病等，这些疾病削弱了他们的免疫系统。
我们知道在中国发生了人与人传播，但目前似乎仅限于感染者家人以及为感染者提供医护的卫生工作者。
目前尚无证据表明在中国境外发生了人际传播，但这并不意味着这种情况不会发生。
还有很多事情是我们所不知道的。我们不知道这一病毒的来源，我们不了解它传播的难易程度，我们也不完全了解它的临床特征或严重性。
世卫组织正夜以继日地在中国和其他受影响国家、区域级以及世卫组织总部与各合作伙伴开展合作，以尽快填补我们的知识空白。
在中国其他地区以及其他国家可能会出现更多病例。
中国已采取多项措施来遏制这一病毒在武汉以及其他地方的传播。
我们希望这些措施发挥作用，但持续时间不要太长。
世卫组织目前不建议对旅行或贸易实行更广泛的限制。
作为一整套遏制措施的一部分，我们建议在机场开展出境筛查。
所有国家都应具备对冠状病毒病例进行检测的措施，包括在卫生设施中具备这类措施。
委员会提出了一些关于如何防止病毒进一步传播的建议。委员会主席介绍了这些建议。我已接受委员会的建议。
我们所有人都可以采取一些简单措施来保护自己和他人，比如洗手，打喷嚏时遮住口鼻等等。
世卫组织网站提供了一整套有关信息。
我要再次感谢中华人民共和国政府展现的合作精神和透明度。中国政府非常迅速地成功分离出病毒和测定了基因序列，并与世卫组织和国际社会分享了基因序列信息。
此次疫情的发现归功于中国建立的专用于识别严重下呼吸道感染的系统。该系统发现了这次事件。
我想重申，我今天没有宣布此疫情为国际关注的突发公共卫生事件，不应被解读为世卫组织认为情况不严重，或我们没有认真对待。
绝不是这样。
在国家、区域和全球各级，世卫组织每时每刻都在关注这一疫情。
我们正努力防止人际传播。
我们为各国提供了快速识别、管理和遏制此病毒的指导。
我们正在协调全球专家网络。
我们正努力推进诊断工具、治疗办法和疫苗的开发工作。
我们全力以赴，争取尽快终结这次疫情。
一旦有需要，我会在很短时间内再次召集委员会开会。可能是一天后，也可能是几天后，可能是任何时候再次召集开会。
谢谢大家。

唐代道教护身符道教护身符最为丰富，多姿多态。一言以蔽之，道教符箓均以保养自身为主，即使请神符,其目的是给民间消灾和解除困厄。所以我们可以把道教符箓框定在“护身符”的概念中。至于隐身符、飞天符、护物符等等也都是为保护自己幸福之所为。可见，每件护身符也都表达对鬼邪反抗的意志。具有警惕、壮胆、促人无畏等心理作用，装进口袋或挂在衣领里做吉祥物，已司空见惯。应当肯定它爱护生命的价值。以下据唐人《万法归宗》中的符箓加以阐释。道教符箓通常包括三个部分，即符名、符形、咒语或说明用法。（这里我们不介绍符胆，符脚，符头等）符箓一般用于带在身上各部位，或挂在某一特定处，或焚烧将灰拌入水中吞服,按《本草纲目.服器部》卷三十八云:“诸纸:甘,平,无毒。”纸灰有止血等医疗作用，故纸灰和水吞服于身体无妨,这是道士早已知道的。以下是具体护身符的原貌:辟大祸符，载于《增补秘传万法归宗》卷二。用法说明:“此符二道硃书桃板上，悬北堂梁上，并辟灾祸、盗贼及妖怪。所求如意,秘之。”符书桃板上即谓之为“桃符”。《荆楚岁时记》有“插桃符百鬼畏之”之说。又有“进椒柏酒、饮桃汤。”“各进一鸡子”。即先吃饱喝足，再“厌伏邪气，制百鬼也” 辟怪符，亦载于(增补秘传万法归宗》卷二。古人认为这种符极为灵验，甚至在宋元之际还造作出辟怪符治猫精、杖打妖鬼、执符追虎的故事。(一)符治猫精。宋代民间的反抗巫术。宋洪迈撰《夷坚志》支乙卷一《顾端仁》节云:“顾端仁恍恍间见一少女，颜貌光丽，从外入。黄法师曰:‘此为妖孽所凭,必猫精也。明日当为诛绝。’先书二符授之。其夕，女不至。迨旦，黄又与三符，使佩其一,焚其一,以一榜于门,遂绝不复来。”(二)杖打妖鬼。宋代民间的反抗巫术。宋洪迈《夷坚志》甲志卷十二《京师道流》节云:“京师有道流，尝骑驴人城,见一村民，急下驴语之曰:有妖鬼随汝，不可不除。’命俱至茶肆。市人千百聚观，道流遣神将杖之，民号呼不已杖毕，你之以符，即如平常，未还，复梦神人来告曰:帝以师妄管平民，令香持牒尽索神将。"既喜，法不复行，得大病，几死。”

(三)执符追虎。元佚名撰湖海新闻夷坚续志载执符追虎，是元代民间反抗巫术:“张符郎守郓，境多虎害人，公令吏执符追虎，不往且斩吏。吏别其家,痛饮而行。果见巨虎,致符于地，虎乃口衔符，随吏而来。倾城闭户，登木屋舛木望虎蹲伏，公叱虎曰:汝异类,敢食吾族?’呼吏治罪，案成，命如法治之，戒三日出境，不然尽杀之。虎乃去,死于其所,化为石虎。”

这也许是书符道士造作出来的巫术故事，用于宣扬其辟怪符的灵验,并表达驯服野生动物的理想与智慧，争取民众的信服。《增补秘传万法归宗》卷二《辟怪符》的说明如下:

此符辟怪，用殊书桃板上，独行万里，辟盗贼虎狼之灾。辟怪，可厌万怪。

辟怪符当然不止一种，正如《抱朴子》卷十七《登涉》所说:‘道士常带天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录,知天下鬼之名字，及白泽图、九鼎记则众鬼自却。”看来带的辟怪符是多种多样的。另外知天下鬼的名字很重要,因为一喊鬼的名字 ，因姓 名巫术之故，“则众鬼自却”,这样《白泽图》一书成了宝贝,因为它上面记载了许多鬼怪的名字,喊而却鬼。这样，《九鼎记》一书更成了宝贝，《艺文类聚》卷七十三引《史记》云:“禹收九牧之金，铸九鼎，今鼎至甘泉,承休无疆。”九鼎是大禹所制，为何制鼎?刘宋何法盛撰《晋中兴书》解释说:“神鼎者,仁器也。能轻能重，能息能行，不炊而沸,不汲自盈。烟煜之气，自然所生也。乱则藏于深山，文明应运而至,故禹铸鼎以拟之。”可见九鼎者，神鼎也，鬼怪见而怕之却之，所以《说文》云:“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，人山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之。”这样，鬼怪们见鼎而逃，使人人山林川泽而安然无恙，九鼎成了典型的厌胜物，即使记载九鼎的《九鼎记》也获得了反抗鬼怪的魔力,取《九鼎记》一书入山川,百 鬼也莫敢逢之。惜此书已不见记载，但似为魏晋道人造作。

《九鼎记》既如此宝贵，在战国时代，曾为争夺九鼎国宝，秦国兴师动众，兵戈相见,向周国强讨恶索必记人书中。《战国策》卷一略 云:秦兴师临周而求九鼎,颜率谓齐王曰:“周之君臣，内自尽计，与秦,不若归之大国。愿大王图之。”齐王发师救周,而秦兵罢。率至齐曰:“愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之齐?”齐王曰:“寡人将寄径于梁。”率曰:“不可。梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。而这一切，皆由于九鼎乃反抗巫术厌胜物引起，可以说,正是巫术,促成了争夺九鼎的战争。巫术既影响到政治，也影响到军事。以九鼎为轴心,展现了历史上一幕幕惊心动魄的斗争。九鼎由于最终亡失，而终止围绕它进行的一切巫术活动，《太平御览》卷七五六云:“周末有九鼎，徙秦曰:太丘社亡而鼎没于泗水彭城下,其后百一十五年而秦兼天下，始皇二十八年(前219)过彭城斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没水求之不得。”秦始皇在彭城的斋戒祷祀，可说是为打捞泗水底的九鼎进行最后一次巫术活动。想必也都记于《九鼎记》中。

三、辟兵符。亦载于(唐)李淳风撰袁天罡补《增补秘传万法归宗》卷二:“此符硃书，白素著裆前，人军中，所能辟刀兵、矢石也。”

可见符篆是“硃”书，即赤色厌胜品。以上符自然也不是孤立存在的。它与书字与姓名巫术交织在一起。正如《抱朴子.杂应》云:“抱朴子曰:吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道

云，但知书北斗字及日月字，便不畏自刃。帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵,皆终身不伤也。郑君云:但诵五兵名亦有验。”四先唐时代反抗巫术仍然在军事行动中占有一定地盘。四、辟神怪符。亦见于《增补秘传万法归宗》卷二:“凡人起屋、安葬、动土，有伤我，或在刑害上,令人口舌、疫病，如遇起工造作日，硃书门上及中庭，且不为害。凡有人书此符吞之,悬屋四壁及鹊栖枝下，大吉,百怪自灭也。”辟神怪符的实施,必须扣合模仿巫术进行之。因为它隶属于反凶变吉法术之一种。“反凶变吉法”旨在将人的命运导向平安与健康。如何“反凶变吉”? 就是要:“取梧桐木,刻作二人形，一人赤帽黑衣立门左，一人黑帽赤衣立门右，穿地使衣授。门外以七覆之论，以酒洒之,各一左脚踏二七次，则反凶为吉矣。”请注意此辟神怪符亦殊书门上，为赤色厌胜品。《抱朴子》卷七《登涉》所附的《老君人山符》，也属于此类。《抱朴子●登涉》说明云:“此符亦是老君入山符,户内梁柱皆可施。凡人居山林及暂人山，皆宜用之也。”符的威力包容了山林与屋内外，这些符与咒是道士所施巫术的一部分。 https://t.cn/E4ktU0k