我妈在中秋节的晚上到的家,我其实不太知道这意味着什么,不过应该意味着什么的,与她而言。
人生第一次经历,独居了三十五天,以往再怎么样身边总是有陪伴的,这次也算挺好吧,平静便是好。
一切都像一场梦一样,氤氲开来,到现在为止思绪还在大雾里,于是提着灯写下这些文字。
一直催促我妈回家,她不想回也不太回我消息,老家那团麻还在那里,我连站在边缘朝里看那么两眼都觉得无比烦躁,是拨不开了;我选择边缘化,可我妈办不到,她是老大;那些事我实在不想听,她也就没继续再说,只是偶尔三言两语的提及。
说到后来她才告诉我,想等奶奶百天之后再回家,可那又得拖到十月底了,她睡在奶奶的老房间里,偶尔发两句话,我知道她是平安的,于是这样的日子就足足持续了一个多月。
为什么是梦呢,因为我依旧没看清发生的事情;被通知奶奶不行了,在icu里,抢救无效了,大家都天南地北的往回赶,在坐上回家的车上到目的地之前,我得到的信息都那么不真实,我不信,我妈更不信,她比我先回家喃喃自语的说:我总感觉你奶奶没事,没那么邪乎。这个朱砂拿回去给她戴吧她天天莽莽撞撞的,朱砂保平安...我在旁边听着
七月的太阳,我真是恨死了夏天
灵堂的照片我始终没抬眼看几次,不敢,泪怎么也止不住;我妈穿着孝袍催着我去烧纸,所有人都坐在垫子上,我妈始终跪着我也一直跪着;我在一侧,身边的人来人往,头上的孝帽压着我,我把孝袍的下摆裹在腿中间,为了保持干净,其他人的孝袍都脏兮兮的,我妈说总得有一个是干净的,要体面;火盆在前面,脸上已经分不清是汗还是泪,我只记得意识模糊,可能是中暑了吧,我一张一张的烧纸,哭声交谈声喊叫声唢呐声,我只觉得吵闹,这中暑能让我晕过去就好了,就不用面对这些事情,我这样想着。
墓地选在了一个山清水秀的地方,摇摆的松树立在两侧,远处的青山也在提醒着,这是个僻静的地方。旁边是个烈士的墓地,石碑刻着保护的字眼,都在说很久都不会动到的,安心选在了那里。这是她的儿女们能做的最后一份事了,哪怕之后大家都不在维系感情,是啊,就如他们说的那样不用来往了,也对,也好,悉听尊便吧。
回家的第二天才看到奶奶的遗体,在殡仪馆。室外那一大片的空地,白花花的各式各样的人穿的孝服,来自各式各样的家庭。你知道人世苦难多,可这一次活生生的展现在了你面前,我没有准备好。
我始终忘不了在殡仪馆里,仪式结束要火化了,我妈长跪的背影,就是那一刻真的要说再见了,哪怕再欺骗自己不面对现实,也依旧被砸清醒了,于是排山倒海的情绪一涌而上,压的我怎么也喘不过气来,头晕目眩。
我妈妈没有妈妈了
故乡是没有形态的,起码在我的眼里是这样,小时候在故乡的记忆也大多是好夹杂着不好,又一隔多年,于是只存在于我模糊的回忆里;我经常挂在嘴边,天南地北我在哪里都可以生活,事实也便是这样。可奶奶走了,把我的故乡彻底带走了,再没有任何一点值得挂念的东西。小姨说,妈没了家就没了,我懂她的意思,可我不想懂。
五七那天我坐了一晚上动车回的家,没有票了。很多年没坐过动车,我知道此行的目的,现在又加上了场景,我只觉分外难熬,比起上一次的路途更加真实,把我一直尽量避免面对的现实,硬生生的拉在面前,好像有人按着我的脑袋,强制我面对;动车轰隆隆的,仿佛跟奶奶从淮南去上海一起座车,就在上个月;太真实了以致于砸的我头晕眼花。我想我不会再回去了,不,不是想,我不会再回去了。
那种是什么感觉呢,就好像是一个伤口,它会愈合,但是结了痂,你按住它,还是疼痛难忍,于是你不敢再碰;可生活里太多的瞬间会跳出来提醒你,每提醒一次,就被撕开一次结痂,血肉暴露出来,反反复复。我尚且如此,我难以想象我妈的感觉,怎么会如此压抑,我又开始喘不过气了。
不知道还该说些什么,这也不是事后感悟的文章,我依旧被困在漩涡里,人们没有说苦难的期限会是多久,人们只是乐此不疲的说,都会过去的。我想我不需要安慰,所以不用开口,但还是谢谢。
有山就有路,有河就能渡,是吗?我想是的吧,我有能力自渡。 https://t.cn/RVJk9aF
人生第一次经历,独居了三十五天,以往再怎么样身边总是有陪伴的,这次也算挺好吧,平静便是好。
一切都像一场梦一样,氤氲开来,到现在为止思绪还在大雾里,于是提着灯写下这些文字。
一直催促我妈回家,她不想回也不太回我消息,老家那团麻还在那里,我连站在边缘朝里看那么两眼都觉得无比烦躁,是拨不开了;我选择边缘化,可我妈办不到,她是老大;那些事我实在不想听,她也就没继续再说,只是偶尔三言两语的提及。
说到后来她才告诉我,想等奶奶百天之后再回家,可那又得拖到十月底了,她睡在奶奶的老房间里,偶尔发两句话,我知道她是平安的,于是这样的日子就足足持续了一个多月。
为什么是梦呢,因为我依旧没看清发生的事情;被通知奶奶不行了,在icu里,抢救无效了,大家都天南地北的往回赶,在坐上回家的车上到目的地之前,我得到的信息都那么不真实,我不信,我妈更不信,她比我先回家喃喃自语的说:我总感觉你奶奶没事,没那么邪乎。这个朱砂拿回去给她戴吧她天天莽莽撞撞的,朱砂保平安...我在旁边听着
七月的太阳,我真是恨死了夏天
灵堂的照片我始终没抬眼看几次,不敢,泪怎么也止不住;我妈穿着孝袍催着我去烧纸,所有人都坐在垫子上,我妈始终跪着我也一直跪着;我在一侧,身边的人来人往,头上的孝帽压着我,我把孝袍的下摆裹在腿中间,为了保持干净,其他人的孝袍都脏兮兮的,我妈说总得有一个是干净的,要体面;火盆在前面,脸上已经分不清是汗还是泪,我只记得意识模糊,可能是中暑了吧,我一张一张的烧纸,哭声交谈声喊叫声唢呐声,我只觉得吵闹,这中暑能让我晕过去就好了,就不用面对这些事情,我这样想着。
墓地选在了一个山清水秀的地方,摇摆的松树立在两侧,远处的青山也在提醒着,这是个僻静的地方。旁边是个烈士的墓地,石碑刻着保护的字眼,都在说很久都不会动到的,安心选在了那里。这是她的儿女们能做的最后一份事了,哪怕之后大家都不在维系感情,是啊,就如他们说的那样不用来往了,也对,也好,悉听尊便吧。
回家的第二天才看到奶奶的遗体,在殡仪馆。室外那一大片的空地,白花花的各式各样的人穿的孝服,来自各式各样的家庭。你知道人世苦难多,可这一次活生生的展现在了你面前,我没有准备好。
我始终忘不了在殡仪馆里,仪式结束要火化了,我妈长跪的背影,就是那一刻真的要说再见了,哪怕再欺骗自己不面对现实,也依旧被砸清醒了,于是排山倒海的情绪一涌而上,压的我怎么也喘不过气来,头晕目眩。
我妈妈没有妈妈了
故乡是没有形态的,起码在我的眼里是这样,小时候在故乡的记忆也大多是好夹杂着不好,又一隔多年,于是只存在于我模糊的回忆里;我经常挂在嘴边,天南地北我在哪里都可以生活,事实也便是这样。可奶奶走了,把我的故乡彻底带走了,再没有任何一点值得挂念的东西。小姨说,妈没了家就没了,我懂她的意思,可我不想懂。
五七那天我坐了一晚上动车回的家,没有票了。很多年没坐过动车,我知道此行的目的,现在又加上了场景,我只觉分外难熬,比起上一次的路途更加真实,把我一直尽量避免面对的现实,硬生生的拉在面前,好像有人按着我的脑袋,强制我面对;动车轰隆隆的,仿佛跟奶奶从淮南去上海一起座车,就在上个月;太真实了以致于砸的我头晕眼花。我想我不会再回去了,不,不是想,我不会再回去了。
那种是什么感觉呢,就好像是一个伤口,它会愈合,但是结了痂,你按住它,还是疼痛难忍,于是你不敢再碰;可生活里太多的瞬间会跳出来提醒你,每提醒一次,就被撕开一次结痂,血肉暴露出来,反反复复。我尚且如此,我难以想象我妈的感觉,怎么会如此压抑,我又开始喘不过气了。
不知道还该说些什么,这也不是事后感悟的文章,我依旧被困在漩涡里,人们没有说苦难的期限会是多久,人们只是乐此不疲的说,都会过去的。我想我不需要安慰,所以不用开口,但还是谢谢。
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100句极富哲理的人生语录
1、你可以用爱得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
2、人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定。
3、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
4、青春一经“典当”,永不再赎。
5、没有了爱的语言,所有的文字都是乏味的。
6、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
7、人一旦觉悟,就会放弃追寻身外之物,而开始追寻内心世界的真正财富。
8、只要有信心,人永远不会挫败。
9、你的选择是做或不做,做不一定会成功,但不做就永远不会有机会。
10、如你想要拥有完美无暇的友谊,可能一辈子找不到朋友。
11、不如意的时候不要尽往悲伤里钻,想想有笑声的日子吧!
12、把自己当傻瓜,不懂就问,你会学的更多。
13、要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。
14、因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。
15、要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。
16、你不能左右天气,但你能转变你的心情。
17、不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。
18、不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。
19、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
20、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
21、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
22、对不起是一种真诚,没关系是一种风度。如果你付出了真诚,却得不到风度,那只能说明对方的无知与粗俗!
23、如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
24、我喜欢你,很久了,等你,也很久了,现在,我要离开,比很久很久还要久。
25、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
26、是英雄表现出来,是人才体现出来,是蠢才显现出来。
27、事常与人违,事总在人为。
28、患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢。
29、一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失。
30、能够反省自己的错误并且勇于改正,就是儒者所倡导的真正的勇敢。
31、世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。
32、苹果最光辉的一刻就是砸在牛顿头上!
33、抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。
34、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家!
35、人有三种:要人、名人、好人。做个要人、名人,在某种意义上讲并不是很难,而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人。
36、人生就象一个球,无论如何滚来滚去,总有在一个点上停止的时候。
37、如果人生是一段旅途,快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨,在我身后紧紧跟随。
38、人不要等明天,因为没有人知道自己有没有明天。
39、心中有所牵挂,生命才会坚强。
40、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。——苏格拉底
41、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
42、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。
43、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。
44、生活若剥去了理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子。
45、发光并非太阳的专利,你也可以发光,真的。
46、愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。
47、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
48、贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。
49、你永远看不到我最寂寞的时候,因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。
50、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪儿都有饭吃。
51、游手好闲会使人心智生锈。
52、每一件事都要用多方面的角度来看它。
53、有理想在的地方,地狱就是天堂。
54、有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
55、所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
56、上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
57、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
58、世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。
59、觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。
60、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
61、少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。
62、思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。
63、人只要不失去方向,就不会失去自己。
64、如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。
65、问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。
66、低头要有勇气,抬头要有底气。
67、未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
68、当你能飞的时候就不要放弃飞。
69、当你能梦的时候就不要放弃梦。
70、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。
71、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
72、人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。
73、快乐要懂得分享,才能加倍的快乐。
74、自己要先看得起自己,别人才会看得起你。
75、一个今天胜过两个明天。
76、要铭记在心:每天都是一年中最美好的日子。
77、乐观者在灾祸中看到机会,悲观者在机会中看到灾祸。
78、有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧、克服恐惧。
79、肯承认错误则错已改了一半。
80、明天是世上增值最快的一块土地,因它充满了希望。
81、老板只能给一个位置,不能给一个未来。舞台再大,人走茶凉。
82、意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机,满足现状是最大的陷阱。
83、所见所闻改变一生,不知不觉断送一生。
84、生意,可以掌控努力与投资,却无法掌控结果。人生得意时找出路,失意时才有退路,宝马都有备胎,您的人生呢?
85、钟表,可以回到起点,却已不是昨天。
86、使人成熟的是经历,而不是岁月。
87、少一点预设的期待,那份对人的关怀便会更自在。
88、让未来过去,让过去过去。
89、互相尊重是第一种美德,而必要的距离又是任何一种尊重的前提。
90、流云在天边,行囊在眼前,有一条通往太阳的路无边又无沿。
91、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
92、爱,就大声说出来,因为你永远都不会知道,明天和意外,哪个会先来!
93、每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
94、当大部分人都在关注你飞的高不高时,只有少部分人关心你飞的累不累,这就是友情。
95、忙碌是一种幸福,让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐,让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受,让我们无暇空虚。
96、叹气是浪费时间的事情,哭泣是浪费力气的行径。
97、不是人人都能活的低调,可以低调的基础是随时都能高调。
98、就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
99、绝口不提不是因为忘记,而是因为铭记。
100、人生的冷暖取决于心灵的温度。
1、你可以用爱得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
2、人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定。
3、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
4、青春一经“典当”,永不再赎。
5、没有了爱的语言,所有的文字都是乏味的。
6、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
7、人一旦觉悟,就会放弃追寻身外之物,而开始追寻内心世界的真正财富。
8、只要有信心,人永远不会挫败。
9、你的选择是做或不做,做不一定会成功,但不做就永远不会有机会。
10、如你想要拥有完美无暇的友谊,可能一辈子找不到朋友。
11、不如意的时候不要尽往悲伤里钻,想想有笑声的日子吧!
12、把自己当傻瓜,不懂就问,你会学的更多。
13、要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。
14、因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。
15、要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。
16、你不能左右天气,但你能转变你的心情。
17、不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。
18、不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。
19、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
20、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
21、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
22、对不起是一种真诚,没关系是一种风度。如果你付出了真诚,却得不到风度,那只能说明对方的无知与粗俗!
23、如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
24、我喜欢你,很久了,等你,也很久了,现在,我要离开,比很久很久还要久。
25、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
26、是英雄表现出来,是人才体现出来,是蠢才显现出来。
27、事常与人违,事总在人为。
28、患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢。
29、一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失。
30、能够反省自己的错误并且勇于改正,就是儒者所倡导的真正的勇敢。
31、世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。
32、苹果最光辉的一刻就是砸在牛顿头上!
33、抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。
34、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家!
35、人有三种:要人、名人、好人。做个要人、名人,在某种意义上讲并不是很难,而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人。
36、人生就象一个球,无论如何滚来滚去,总有在一个点上停止的时候。
37、如果人生是一段旅途,快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨,在我身后紧紧跟随。
38、人不要等明天,因为没有人知道自己有没有明天。
39、心中有所牵挂,生命才会坚强。
40、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。——苏格拉底
41、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
42、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。
43、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。
44、生活若剥去了理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子。
45、发光并非太阳的专利,你也可以发光,真的。
46、愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。
47、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
48、贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。
49、你永远看不到我最寂寞的时候,因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。
50、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪儿都有饭吃。
51、游手好闲会使人心智生锈。
52、每一件事都要用多方面的角度来看它。
53、有理想在的地方,地狱就是天堂。
54、有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
55、所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
56、上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
57、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
58、世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。
59、觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。
60、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
61、少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。
62、思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。
63、人只要不失去方向,就不会失去自己。
64、如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。
65、问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。
66、低头要有勇气,抬头要有底气。
67、未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
68、当你能飞的时候就不要放弃飞。
69、当你能梦的时候就不要放弃梦。
70、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。
71、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
72、人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。
73、快乐要懂得分享,才能加倍的快乐。
74、自己要先看得起自己,别人才会看得起你。
75、一个今天胜过两个明天。
76、要铭记在心:每天都是一年中最美好的日子。
77、乐观者在灾祸中看到机会,悲观者在机会中看到灾祸。
78、有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧、克服恐惧。
79、肯承认错误则错已改了一半。
80、明天是世上增值最快的一块土地,因它充满了希望。
81、老板只能给一个位置,不能给一个未来。舞台再大,人走茶凉。
82、意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机,满足现状是最大的陷阱。
83、所见所闻改变一生,不知不觉断送一生。
84、生意,可以掌控努力与投资,却无法掌控结果。人生得意时找出路,失意时才有退路,宝马都有备胎,您的人生呢?
85、钟表,可以回到起点,却已不是昨天。
86、使人成熟的是经历,而不是岁月。
87、少一点预设的期待,那份对人的关怀便会更自在。
88、让未来过去,让过去过去。
89、互相尊重是第一种美德,而必要的距离又是任何一种尊重的前提。
90、流云在天边,行囊在眼前,有一条通往太阳的路无边又无沿。
91、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
92、爱,就大声说出来,因为你永远都不会知道,明天和意外,哪个会先来!
93、每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
94、当大部分人都在关注你飞的高不高时,只有少部分人关心你飞的累不累,这就是友情。
95、忙碌是一种幸福,让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐,让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受,让我们无暇空虚。
96、叹气是浪费时间的事情,哭泣是浪费力气的行径。
97、不是人人都能活的低调,可以低调的基础是随时都能高调。
98、就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
99、绝口不提不是因为忘记,而是因为铭记。
100、人生的冷暖取决于心灵的温度。
净慧长老:生死就存在于生活中,把握当下就能在生活中了生死。
佛教讲两个问题,一个是生活,一个是生死。简单地来说,生活问题如果不包括精神生活在内的话,主要靠物质来解决;而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起,生死问题也包括了生活问题,生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得,这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的,但是解决的时候就要把它们放在一起来解决,不能分成两次来解决,要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题,解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢?我们众生或者我们人类的一切活动就是生活,就是身口意三业的活动,它既包括生活问题,也包括生死问题,因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候,总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上,认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生,到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的,生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中,所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死,也就不可能有那种阶段性的生死,如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻,就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程,所以佛教在处理生活问题和生死问题时,把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢?这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题, 把当下这一念处理好了,生活问题解决了,生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢?我们大家仔细思考一下,实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规,一开头有四句话:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
什么是法界性呢?这就包括生死问题和生活问题,生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢?一切唯心造。心有凡心、圣心,有生死心、菩提心,区别何在?一念迷悟之别。一念迷就是生死心,一念悟就是圣贤心。
所以,佛陀教导我们修行不要绕圈子,而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了,就能够了生死于生活中;当下这一念把握好了,就能在生活中了生死,在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活,在生活中修行。
生活可以说就是生死问题,修行也可以说就是生活问题。为什么呢?修行就是觉悟,生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪,我们面对自己的心灵也是千头万绪,种种的问题,把它概括起来,很简单, 就是一个生死问题、一个生活问题,或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制,不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在,要说无条件存在的东西,恐怕就是烦恼。当然,烦恼也是有条件的,但在好多情况下,它可以不受条件的限制。我说的这个条件,比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等,烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方,那就是在觉者面前,在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢?还是有,觉者也要面对我们人类所面对的这些问题, 但是对觉者来说,他不把烦恼当作烦恼,他在烦恼当中把烦恼转化了,所谓转烦恼为菩提,转生死为涅槃,在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好,灭也好,实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼,就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼,并不是一件简单的事。如果有人欺负你,你生气不生气?这是一个很现实的问题。古代有一位祖师,皇帝叫他到京城去,他不去,他说他有病。叫了一次他不去,第二次又来叫,又来催,他还是不去。到了第三次,皇帝派来的京官就对老和尚说:你老人家可要识抬举呀,皇帝三次召你都不去,你知道后果是什么?你人不去,就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好,于是说了四句话,我只记得后两句,“将头临白刃,犹如斩春风”。杀头好像刀子割风,风不知道痛,也不知道痒, 他已经把自己的生死置之度外,那就是将烦恼转化了, 将生死转化了。生死就成了菩提了,生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了,彻底地觉醒了,历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》,《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候,被歌利王割截身体,节节肢解,他在那个时候没有嗔恨心,更没有烦恼,他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢?就是在生活中了生死,将刀子来割他的头,那就是生活,他不起烦恼,不动念头,这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了,烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多,他躲避不了的,怎么会躲避得了呢?烦恼可以说是不择手段的,不论任何情况,就是看你以一种什么样的心态来面对,以什么样的方法来处理。你处理得好,烦恼就是菩提;处理得不好,烦恼就成了生死了。
所以,烦恼随时会遇到,烦恼在我们生命的每一念当中,我们每一念都有生死,所谓“念念相续,无有间断”。烦恼是“念念相续,无有间断”,修行也同样要如此,要“念念相续,无有间断”,而且还要不能有疲厌,不能有满足感。
这个很现实啊!我们不管是年老的人也好,年轻的人也好,是出家修行也好,在家修行也好,一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题,在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此,我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己,我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在,你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流,哪有生死啊?这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸,那就可以延伸到过去生中,一直可以延伸到过去的无量劫中;而把它往后延伸、往未来延伸,也是一直可以延伸到未来的无量劫中,这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性,法界性就是法身,法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知,但是这一点灵明不昧的觉知觉照,永远没有离开你,永远是你最亲密的朋友,也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候,它是我们的朋友;当我们一念回光返照的时候,啊!原来你就是我,我就是你,本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学,要立足在根本。既得本,何愁末?本是体,末是用,得了体,自然就能起用。
人类的这个问题,科学家也存在,农民也存在,做大官的也存在,而且他的这个问题更突出,因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以,人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海?就是我们这一念的迷失,我们不要以为在我们心之外有个苦海,苦海就在我们方寸之间,把方寸之间的问题解决好了,那就是苦海无边,回头是岸。
回头是很快的,一步也不用走动,就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了,那么对佛法可以说有些了解了,那就可以修行了。如果没有学到这个地步,认为从苦海到极乐世界有很远很远的路,要搭飞机轮船,可以说你永远到不了,你要知道回头是岸。
所以,再建议大家认真地读《六祖坛经》,读《金刚经》,读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵,不可能读很多的经典,读这三本经,就能够真正体会到苦海无边,回头是岸。
修行要经常看经典,经常亲近善知识,听闻正法。能够经常得到善知识的启发,修行就可以少走弯路,就能够沿着一条捷径来修。不过,这虽然是个捷径,不离寸步就从苦海到达了极乐世界,但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话,它是要革自己当下的命,不是等待很久,不是革别人的命,而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决?一事当前你是怎么面对的?人家打了你一个嘴巴,你是跟人家没完没了, 还是问问自己他为什么会打我?如果你能反问自己,你就不会去想对方怎么样怎么样,你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己,总是要求别人;不知道自己应该怎么做,总是希望别人做得事事都满你的意,怎么可能呢?我们每个人回想一下,有家庭生活的人,希望家庭所有的人都听你的话,家里人所想的一切问题,都跟你想的一样。我们出家人,没有家庭,住在寺院,住在佛学院,也希望常住的所有的事情都满我的意,老师教书满我的意,管事的人满我的意,一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢?一百个人就有一百条心,满了你的意就不大可能满第二个人的意,张三这么想,李四那么想,王五又是一个想法,怎么办呢?大家总要取得一些妥协,取得一些谅解,能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死,这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法,大家一听起来好像有些庸俗,但是你仔细思考一下,生活当中要有禅,要在禅悦当中生活, 并不是容易的事情,而是最难最难的法门。但是,你如果真正实行起来,那是最有味道的、最活的法门,时时刻刻、在在处处都用得上,都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑,因为解决好了生活问题也就解决了生死问题,解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决?就是时时觉照,念念觉照。因为生死在念念中,所以需要念念觉照,一念相应就最容易,一念相应就能念念相应,如果你一念不相应,你念念都不相应,那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考,很好地去体会,真正做到在生活中修行,在修行中生活,在生活中了生死,在了生死中生活。
内容来源:净慧长老浅释“妙法莲华经”
佛教讲两个问题,一个是生活,一个是生死。简单地来说,生活问题如果不包括精神生活在内的话,主要靠物质来解决;而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起,生死问题也包括了生活问题,生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得,这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的,但是解决的时候就要把它们放在一起来解决,不能分成两次来解决,要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题,解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢?我们众生或者我们人类的一切活动就是生活,就是身口意三业的活动,它既包括生活问题,也包括生死问题,因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候,总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上,认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生,到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的,生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中,所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死,也就不可能有那种阶段性的生死,如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻,就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程,所以佛教在处理生活问题和生死问题时,把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢?这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题, 把当下这一念处理好了,生活问题解决了,生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢?我们大家仔细思考一下,实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规,一开头有四句话:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
什么是法界性呢?这就包括生死问题和生活问题,生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢?一切唯心造。心有凡心、圣心,有生死心、菩提心,区别何在?一念迷悟之别。一念迷就是生死心,一念悟就是圣贤心。
所以,佛陀教导我们修行不要绕圈子,而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了,就能够了生死于生活中;当下这一念把握好了,就能在生活中了生死,在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活,在生活中修行。
生活可以说就是生死问题,修行也可以说就是生活问题。为什么呢?修行就是觉悟,生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪,我们面对自己的心灵也是千头万绪,种种的问题,把它概括起来,很简单, 就是一个生死问题、一个生活问题,或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制,不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在,要说无条件存在的东西,恐怕就是烦恼。当然,烦恼也是有条件的,但在好多情况下,它可以不受条件的限制。我说的这个条件,比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等,烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方,那就是在觉者面前,在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢?还是有,觉者也要面对我们人类所面对的这些问题, 但是对觉者来说,他不把烦恼当作烦恼,他在烦恼当中把烦恼转化了,所谓转烦恼为菩提,转生死为涅槃,在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好,灭也好,实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼,就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼,并不是一件简单的事。如果有人欺负你,你生气不生气?这是一个很现实的问题。古代有一位祖师,皇帝叫他到京城去,他不去,他说他有病。叫了一次他不去,第二次又来叫,又来催,他还是不去。到了第三次,皇帝派来的京官就对老和尚说:你老人家可要识抬举呀,皇帝三次召你都不去,你知道后果是什么?你人不去,就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好,于是说了四句话,我只记得后两句,“将头临白刃,犹如斩春风”。杀头好像刀子割风,风不知道痛,也不知道痒, 他已经把自己的生死置之度外,那就是将烦恼转化了, 将生死转化了。生死就成了菩提了,生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了,彻底地觉醒了,历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》,《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候,被歌利王割截身体,节节肢解,他在那个时候没有嗔恨心,更没有烦恼,他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢?就是在生活中了生死,将刀子来割他的头,那就是生活,他不起烦恼,不动念头,这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了,烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多,他躲避不了的,怎么会躲避得了呢?烦恼可以说是不择手段的,不论任何情况,就是看你以一种什么样的心态来面对,以什么样的方法来处理。你处理得好,烦恼就是菩提;处理得不好,烦恼就成了生死了。
所以,烦恼随时会遇到,烦恼在我们生命的每一念当中,我们每一念都有生死,所谓“念念相续,无有间断”。烦恼是“念念相续,无有间断”,修行也同样要如此,要“念念相续,无有间断”,而且还要不能有疲厌,不能有满足感。
这个很现实啊!我们不管是年老的人也好,年轻的人也好,是出家修行也好,在家修行也好,一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题,在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此,我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己,我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在,你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流,哪有生死啊?这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸,那就可以延伸到过去生中,一直可以延伸到过去的无量劫中;而把它往后延伸、往未来延伸,也是一直可以延伸到未来的无量劫中,这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性,法界性就是法身,法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知,但是这一点灵明不昧的觉知觉照,永远没有离开你,永远是你最亲密的朋友,也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候,它是我们的朋友;当我们一念回光返照的时候,啊!原来你就是我,我就是你,本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学,要立足在根本。既得本,何愁末?本是体,末是用,得了体,自然就能起用。
人类的这个问题,科学家也存在,农民也存在,做大官的也存在,而且他的这个问题更突出,因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以,人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海?就是我们这一念的迷失,我们不要以为在我们心之外有个苦海,苦海就在我们方寸之间,把方寸之间的问题解决好了,那就是苦海无边,回头是岸。
回头是很快的,一步也不用走动,就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了,那么对佛法可以说有些了解了,那就可以修行了。如果没有学到这个地步,认为从苦海到极乐世界有很远很远的路,要搭飞机轮船,可以说你永远到不了,你要知道回头是岸。
所以,再建议大家认真地读《六祖坛经》,读《金刚经》,读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵,不可能读很多的经典,读这三本经,就能够真正体会到苦海无边,回头是岸。
修行要经常看经典,经常亲近善知识,听闻正法。能够经常得到善知识的启发,修行就可以少走弯路,就能够沿着一条捷径来修。不过,这虽然是个捷径,不离寸步就从苦海到达了极乐世界,但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话,它是要革自己当下的命,不是等待很久,不是革别人的命,而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决?一事当前你是怎么面对的?人家打了你一个嘴巴,你是跟人家没完没了, 还是问问自己他为什么会打我?如果你能反问自己,你就不会去想对方怎么样怎么样,你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己,总是要求别人;不知道自己应该怎么做,总是希望别人做得事事都满你的意,怎么可能呢?我们每个人回想一下,有家庭生活的人,希望家庭所有的人都听你的话,家里人所想的一切问题,都跟你想的一样。我们出家人,没有家庭,住在寺院,住在佛学院,也希望常住的所有的事情都满我的意,老师教书满我的意,管事的人满我的意,一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢?一百个人就有一百条心,满了你的意就不大可能满第二个人的意,张三这么想,李四那么想,王五又是一个想法,怎么办呢?大家总要取得一些妥协,取得一些谅解,能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死,这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法,大家一听起来好像有些庸俗,但是你仔细思考一下,生活当中要有禅,要在禅悦当中生活, 并不是容易的事情,而是最难最难的法门。但是,你如果真正实行起来,那是最有味道的、最活的法门,时时刻刻、在在处处都用得上,都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑,因为解决好了生活问题也就解决了生死问题,解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决?就是时时觉照,念念觉照。因为生死在念念中,所以需要念念觉照,一念相应就最容易,一念相应就能念念相应,如果你一念不相应,你念念都不相应,那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考,很好地去体会,真正做到在生活中修行,在修行中生活,在生活中了生死,在了生死中生活。
内容来源:净慧长老浅释“妙法莲华经”
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