【长城拥抱“冬奥”：缘起和平的东西方文化交流】河北省张家口市崇礼区，冬奥项目已经完工，正静待远方客来。站在新建的国家跳台滑雪中心远眺，对面山脊上就是明长城遗迹岔沟梁长城。随着北京2022年冬奥会临近，奥运将再一次与长城相遇。
长城相约“冬奥”：缘起和平的东西方文化交流
这并不是长城与奥运的第一次“牵手”。
2008年，第29届夏季奥林匹克运动会在北京举办，长城与奥运的相拥，让两种向上的精神相融。
2015年，北京携手张家口获得2022年冬奥会和冬残奥会举办权。北京八达岭长城上、张家口大境门下，一片欢腾。
2018年，平昌冬奥会闭幕式，“北京8分钟”中长城再次“出镜”，中国向世界发出真诚的邀请：“2022相约北京！”
2021年10月18日，在奥林匹克体育运动的发祥地希腊古奥林匹亚遗址，第二十四届冬季奥林匹克运动会的火种被点燃。随着火种运抵中国，承载着奥林匹克精神的火种将再次在长城内外传递，绽放和平与友谊的光芒。
作为悠久的文明古国，中国和希腊等许多国家，都曾在历史长河中为人类文明进步作出巨大贡献。历史文献记载，中国的长城最早修建于公元前7世纪，构建着交往秩序。而几乎同一时代，在世界的西方古希腊，创办了奥林匹亚竞技会，以体育为舞台，播下和平的种子。
“长城主要是在北方农牧交错地区修建，构建了农耕地区与游牧地区间的秩序。牧民在长城外游牧，农民在长城内种地，通过长城关口进行‘茶马互市’。”行走长城30余年的中国长城学会副会长董耀会说，从中国的万里长城到罗马帝国的哈德良长城，把长城作为军事防御工事中外皆有。长城之所以作为和平的象征，是因为其“构建了一个和平的秩序”。
董耀会认为，长城的作用从来不是为阻断内外不同族群的联系，长城内外实际上谁也离不开谁。放眼看当今世界，同样也是谁也离不开谁。“和平，是长城内外各民族的共同追求，也是世界人民的追求”。
长城拥抱“冬奥”：从百年梦圆到“双奥之城”
1908年，当时正饱受侵略的中国，有媒体发出郁愤难抒的“奥运三问”——中国何时能派出一位运动员参加奥运会？中国人何时能在奥运赛场上独得锦标？中国何时能举办一届奥运会？
长城与奥运相拥，成为百年间中国人的梦想。
2008年的北京奥运会，中国向世界展示了“无与伦比”的精彩。历史的回声穿越百年，“奥运三问”终于有了完美答案。
2015年，在北京成功举办奥运会7年后，又携手张家口获得2022年冬奥会和冬残奥会举办权。北京将成为历史上首个同时举办夏奥会与冬奥会的“双奥之城”。
再次忆及冬奥会申办成功的那一刻，中国首位滑雪世界冠军郭丹丹依旧激动：“我一下子就失控哭出来了，大家互相抱在一起欢呼。”
在中国举办冬奥会，是郭丹丹最期待的事情。她忘不了1997年，年仅17岁的她在世界杯自由式滑雪系列赛澳大利亚站比赛中获得中国滑雪史上首个世界冠军时的情景：主办方未料到中国选手能夺冠，提前并未准备中国国旗，而国歌也是临时组建乐队演奏的。虽然有着种种遗憾，但她最终实现了中国滑雪运动员在国际赛场上金牌零的突破。
退役后，从参与冰雪运动进校园到组建体育明星冠军滑雪队，郭丹丹已致力于冰雪运动推广18年。
把崇礼视为“人生第二个起点”的郭丹丹，常往返于北京、崇礼之间。2019年，京张高铁开通运营，八达岭长城脚下，京张铁路与京张高铁实现了百年间的立体“交汇”。两地约1小时的车程，让她深感交通的快捷。
如今，郭丹丹的女儿“雪儿”也成长为一名滑雪运动员。母女俩还一起作为北京冬奥宣讲团成员，传播着冬奥精神。
北京2022年冬奥会倒计时百日之际，郭丹丹庆幸自己即将亲眼见证长城与冬奥相拥，见证北京成为“双奥之城”。
同时，她也有了新的期待：“希望世界关注竞技体育、感受中国传统文化魅力的同时，也能共同见证中国冰雪运动的快速发展，喜欢上美丽的中国。”
长城脚下看“冬奥”：让交流更多一重精彩
长城脚下看“冬奥”、“冬奥”赛场望长城，是北京冬奥会张家口赛区的一大亮点。
与北京相邻、地处蒙古高原与华北平原过渡地带的塞外山城张家口，是中国长城修筑最集中的地区之一，并拥有万里长城中唯一以“门”命名的关隘——有“万里长城第一门”之称的“大境门”。
大境门位于张家口市区北端。1644年，随着贸易不断扩大，在长城上开豁建此门。后与“丝绸之路”相媲美的古商道“张库大道”从此出发，通往蒙古草原腹地，并延伸至俄罗斯。
“相比长城上的‘关’，‘门’的开放、交流、融合之意更多。”据张家口市长城保护管理处副处长常文鹏介绍，历史上张家口一直是不同民族交流、汇聚的窗口，“大境门”就是见证者。20世纪20年代初，有美国学者到张家口考察，就认为大境门是“聚集之门”。
在常文鹏看来，除了独具特色的大境门，张家口还是“历代长城博物馆”，而早期长城(明代以前长城)资源众多的崇礼则是“最大的长城陈列室”。
“崇礼的长城修筑朝代多、分布密集，随处可见多种建筑形制的长城和敌台、烽火台以及重要的早期长城戍守遗迹。”常文鹏说，作为北京2022年冬奥会雪上项目重要举办地之一，崇礼的每一座主山脉上几乎都有长城，甚至运动员在一些比赛中有机会与长城“相遇”。
常文鹏认为：“长城脚下看冬奥，会更加凸显不同国家、民族间的开放、交流、包容，也让交流多了一重精彩，值得期待。”
从2008年北京奥运会的“同一个世界，同一个梦想”，到2022年北京冬奥会的“一起向未来”，13年前的北京奥运会，中国向世界展示精彩的同时，也拉近了与世界的距离。百日后的北京冬奥会，在长城脚下看“冬奥”，必将因东西方文明的再次相逢和交融而更值得期待。#北京2022年冬奥会# https://t.cn/A6MsSRpW
长城相约“冬奥”：缘起和平的东西方文化交流
这并不是长城与奥运的第一次“牵手”。
2008年，第29届夏季奥林匹克运动会在北京举办，长城与奥运的相拥，让两种向上的精神相融。
2015年，北京携手张家口获得2022年冬奥会和冬残奥会举办权。北京八达岭长城上、张家口大境门下，一片欢腾。
2018年，平昌冬奥会闭幕式，“北京8分钟”中长城再次“出镜”，中国向世界发出真诚的邀请：“2022相约北京！”
2021年10月18日，在奥林匹克体育运动的发祥地希腊古奥林匹亚遗址，第二十四届冬季奥林匹克运动会的火种被点燃。随着火种运抵中国，承载着奥林匹克精神的火种将再次在长城内外传递，绽放和平与友谊的光芒。
作为悠久的文明古国，中国和希腊等许多国家，都曾在历史长河中为人类文明进步作出巨大贡献。历史文献记载，中国的长城最早修建于公元前7世纪，构建着交往秩序。而几乎同一时代，在世界的西方古希腊，创办了奥林匹亚竞技会，以体育为舞台，播下和平的种子。
“长城主要是在北方农牧交错地区修建，构建了农耕地区与游牧地区间的秩序。牧民在长城外游牧，农民在长城内种地，通过长城关口进行‘茶马互市’。”行走长城30余年的中国长城学会副会长董耀会说，从中国的万里长城到罗马帝国的哈德良长城，把长城作为军事防御工事中外皆有。长城之所以作为和平的象征，是因为其“构建了一个和平的秩序”。
董耀会认为，长城的作用从来不是为阻断内外不同族群的联系，长城内外实际上谁也离不开谁。放眼看当今世界，同样也是谁也离不开谁。“和平，是长城内外各民族的共同追求，也是世界人民的追求”。
长城拥抱“冬奥”：从百年梦圆到“双奥之城”
1908年，当时正饱受侵略的中国，有媒体发出郁愤难抒的“奥运三问”——中国何时能派出一位运动员参加奥运会？中国人何时能在奥运赛场上独得锦标？中国何时能举办一届奥运会？
长城与奥运相拥，成为百年间中国人的梦想。
2008年的北京奥运会，中国向世界展示了“无与伦比”的精彩。历史的回声穿越百年，“奥运三问”终于有了完美答案。
2015年，在北京成功举办奥运会7年后，又携手张家口获得2022年冬奥会和冬残奥会举办权。北京将成为历史上首个同时举办夏奥会与冬奥会的“双奥之城”。
再次忆及冬奥会申办成功的那一刻，中国首位滑雪世界冠军郭丹丹依旧激动：“我一下子就失控哭出来了，大家互相抱在一起欢呼。”
在中国举办冬奥会，是郭丹丹最期待的事情。她忘不了1997年，年仅17岁的她在世界杯自由式滑雪系列赛澳大利亚站比赛中获得中国滑雪史上首个世界冠军时的情景：主办方未料到中国选手能夺冠，提前并未准备中国国旗，而国歌也是临时组建乐队演奏的。虽然有着种种遗憾，但她最终实现了中国滑雪运动员在国际赛场上金牌零的突破。
退役后，从参与冰雪运动进校园到组建体育明星冠军滑雪队，郭丹丹已致力于冰雪运动推广18年。
把崇礼视为“人生第二个起点”的郭丹丹，常往返于北京、崇礼之间。2019年，京张高铁开通运营，八达岭长城脚下，京张铁路与京张高铁实现了百年间的立体“交汇”。两地约1小时的车程，让她深感交通的快捷。
如今，郭丹丹的女儿“雪儿”也成长为一名滑雪运动员。母女俩还一起作为北京冬奥宣讲团成员，传播着冬奥精神。
北京2022年冬奥会倒计时百日之际，郭丹丹庆幸自己即将亲眼见证长城与冬奥相拥，见证北京成为“双奥之城”。
同时，她也有了新的期待：“希望世界关注竞技体育、感受中国传统文化魅力的同时，也能共同见证中国冰雪运动的快速发展，喜欢上美丽的中国。”
长城脚下看“冬奥”：让交流更多一重精彩
长城脚下看“冬奥”、“冬奥”赛场望长城，是北京冬奥会张家口赛区的一大亮点。
与北京相邻、地处蒙古高原与华北平原过渡地带的塞外山城张家口，是中国长城修筑最集中的地区之一，并拥有万里长城中唯一以“门”命名的关隘——有“万里长城第一门”之称的“大境门”。
大境门位于张家口市区北端。1644年，随着贸易不断扩大，在长城上开豁建此门。后与“丝绸之路”相媲美的古商道“张库大道”从此出发，通往蒙古草原腹地，并延伸至俄罗斯。
“相比长城上的‘关’，‘门’的开放、交流、融合之意更多。”据张家口市长城保护管理处副处长常文鹏介绍，历史上张家口一直是不同民族交流、汇聚的窗口，“大境门”就是见证者。20世纪20年代初，有美国学者到张家口考察，就认为大境门是“聚集之门”。
在常文鹏看来，除了独具特色的大境门，张家口还是“历代长城博物馆”，而早期长城(明代以前长城)资源众多的崇礼则是“最大的长城陈列室”。
“崇礼的长城修筑朝代多、分布密集，随处可见多种建筑形制的长城和敌台、烽火台以及重要的早期长城戍守遗迹。”常文鹏说，作为北京2022年冬奥会雪上项目重要举办地之一，崇礼的每一座主山脉上几乎都有长城，甚至运动员在一些比赛中有机会与长城“相遇”。
常文鹏认为：“长城脚下看冬奥，会更加凸显不同国家、民族间的开放、交流、包容，也让交流多了一重精彩，值得期待。”
从2008年北京奥运会的“同一个世界，同一个梦想”，到2022年北京冬奥会的“一起向未来”，13年前的北京奥运会，中国向世界展示精彩的同时，也拉近了与世界的距离。百日后的北京冬奥会，在长城脚下看“冬奥”，必将因东西方文明的再次相逢和交融而更值得期待。#北京2022年冬奥会# https://t.cn/A6MsSRpW
#好书推荐# 《民族与文化》钱穆，竖排繁体，平装，兰台出版社 https://t.cn/A6MXgjFT
《民族与文化》以“民族”和“文化”为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，作者在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。
这书是钱穆先生讲课的内容，下半部分就直接是讲义。
读着很顺畅，也不晦涩，讲古籍、讲观点都简明扼要、直抓重点，也没有什么闲笔和废话，非常好的阅读体验。
内容其实很简单，当然主要是因为钱穆先生讲得很透彻、很清晰，所以理解起来很简单（单从其中涉及到哲学的内容讲，比冯友兰强多了）。
钱穆先生讲中国自古没有民族的界限观念，这里指主要没有血统、人种的界限观念，区别民族界限只是文化。而讲文化，要从社会和历史来看，并且不能是一个横切的面，而是全体的社会和历史。
社会来讲，钱穆先生提出了四民社会的概念，最重要的是士这一流品，在这点上我持保留意见，因为看过一些其他说法，比如贵族、比如吏师，士是有的，但感觉并不能真的单独成为一档。
历史来讲，中国这么久的长度，而能始终保持不散，钱穆先生认为这里面一定有一种贯穿始终的精神，这种精神在“士”里，也就是孔孟之道，并最终指向“善”字。
其它还讲了些内容，都很有启发性。
简单说，我算是被说服了一些。
但我仍有一些问题：文化是否有先进与落后之别？如果有，先进与落后的标准是什么？是在当下社会的强势程度（所造名词的使用与覆盖面）？落后的文化是否会被先进的文化所取代？
并且这中间有一个更重要的问题，如果文化是由社会和历史决定的，那随着社会和历史的发展，以经济和技术为基础的社会，必然是趋于统一的，那就意味着，决定文化走向的因素，最终会落在历史上，但历史始终是历史，历史要影响当下，应该怎么做？
钱穆先生没问这个问题，但他给出了一个答案，就是上面说过的精神的核心，中国传统孔孟之道的“善”。
但我对这个答案持保留意见，这东西太似是而非了。
并且，随着高水平教育的普及以及个人思想的成熟，这种高度凝练且能融凝人心、融凝民族的思想只会越来越乏力。虽然当下我党肯定也意识到了这个问题，并强调文化自信，但我感觉这东西，可能真的不会那么强力。还是需要一些新的东西来引领新时代。
此外，钱穆先生辨析了中西方社会、历史及其形成文化的不同以及由此带来的影响，并肯定了中国传统孔孟之道及程朱理学等的优越性或者说长处，并强调了这种长处对民族或者说中国发展的重要性，但我感觉这样还是落了民族、人种的窠臼，虽然钱穆先生并不是在强调民族、人种，但以东西方来划分这点，其实也算是。
我觉得他忽略了一点，就是作为人而言，而不是作为哪里的人而言，应该是有一种普世观念的。
这个东西，按照钱穆先生的模型，就是那个领导精神，虽然在钱穆先生的观念里，西方没有这个贯穿的精神（宗教也不是），但我总觉得，作为人而言，这种东西应该是有的，只是我们还没找到它，或者说，我们早就找到了，但碍于历史与社会及其形成的文化的原因，我们都不愿意承认它。
但我相信，总有一天，这种壁垒能被打破，人类必将以一个整体而共存、共融，这里面肯定有巨大的差异性存在，但一定有一种共同的观念指导我们前行到更远更广阔的宇宙中。
转自专栏 方不知的不知https://t.cn/A6MXgjFQ
《民族与文化》以“民族”和“文化”为主题，分析了两者之间的关系，并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途，以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时，作者在对中西方文化作比较的基础上，阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成，绵亘几千年而不绝的内在原因，以及我们所应有的民族信心和文化信心。
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读着很顺畅，也不晦涩，讲古籍、讲观点都简明扼要、直抓重点，也没有什么闲笔和废话，非常好的阅读体验。
内容其实很简单，当然主要是因为钱穆先生讲得很透彻、很清晰，所以理解起来很简单（单从其中涉及到哲学的内容讲，比冯友兰强多了）。
钱穆先生讲中国自古没有民族的界限观念，这里指主要没有血统、人种的界限观念，区别民族界限只是文化。而讲文化，要从社会和历史来看，并且不能是一个横切的面，而是全体的社会和历史。
社会来讲，钱穆先生提出了四民社会的概念，最重要的是士这一流品，在这点上我持保留意见，因为看过一些其他说法，比如贵族、比如吏师，士是有的，但感觉并不能真的单独成为一档。
历史来讲，中国这么久的长度，而能始终保持不散，钱穆先生认为这里面一定有一种贯穿始终的精神，这种精神在“士”里，也就是孔孟之道，并最终指向“善”字。
其它还讲了些内容，都很有启发性。
简单说，我算是被说服了一些。
但我仍有一些问题：文化是否有先进与落后之别？如果有，先进与落后的标准是什么？是在当下社会的强势程度（所造名词的使用与覆盖面）？落后的文化是否会被先进的文化所取代？
并且这中间有一个更重要的问题，如果文化是由社会和历史决定的，那随着社会和历史的发展，以经济和技术为基础的社会，必然是趋于统一的，那就意味着，决定文化走向的因素，最终会落在历史上，但历史始终是历史，历史要影响当下，应该怎么做？
钱穆先生没问这个问题，但他给出了一个答案，就是上面说过的精神的核心，中国传统孔孟之道的“善”。
但我对这个答案持保留意见，这东西太似是而非了。
并且，随着高水平教育的普及以及个人思想的成熟，这种高度凝练且能融凝人心、融凝民族的思想只会越来越乏力。虽然当下我党肯定也意识到了这个问题，并强调文化自信，但我感觉这东西，可能真的不会那么强力。还是需要一些新的东西来引领新时代。
此外，钱穆先生辨析了中西方社会、历史及其形成文化的不同以及由此带来的影响，并肯定了中国传统孔孟之道及程朱理学等的优越性或者说长处，并强调了这种长处对民族或者说中国发展的重要性，但我感觉这样还是落了民族、人种的窠臼，虽然钱穆先生并不是在强调民族、人种，但以东西方来划分这点，其实也算是。
我觉得他忽略了一点，就是作为人而言，而不是作为哪里的人而言，应该是有一种普世观念的。
这个东西，按照钱穆先生的模型，就是那个领导精神，虽然在钱穆先生的观念里，西方没有这个贯穿的精神（宗教也不是），但我总觉得，作为人而言，这种东西应该是有的，只是我们还没找到它，或者说，我们早就找到了，但碍于历史与社会及其形成的文化的原因，我们都不愿意承认它。
但我相信，总有一天，这种壁垒能被打破，人类必将以一个整体而共存、共融，这里面肯定有巨大的差异性存在，但一定有一种共同的观念指导我们前行到更远更广阔的宇宙中。
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乡约智库 | 中国，必将通过创树国民大健康的新范式而引领人类大健康新范式的创树：德道爱•正奇融KO盘缠绕•正反杀！
主动型自我保健在全国推广更有意义，这将建立国民大健康的范式乃至人类大健康的范式！
中医食养+中医经络锻炼+中医推拿按摩+中医刮痧+中医砭石等将构筑起巨品质健康体系，而且将成为构筑巨品质生活体系的坚强基石，这不仅将帮助人民预防和治疗90%之上的疾病，而且能将国家与世界从已经异化为导致西方国家破产的收割人民健康与人民财富的医疗模式中拯救出来！
最为关键的是，这将使国家与世界从收割为核心要义的反人类模式中腾跃出来，走向以造福为核心要义的人类社会新范式。
这将使经济循环融入国民健康品质与国品生活品质的提升之中，而非像西方那样通过“造病-治病”的正反杀，在国民健康的伤口上反复拉锯建立反人类的经济循环！
中华家，德道爱•正奇融：德则发展，道则进化，爱则永续；守正为本，出奇创新，融合为上。这是具有五千年不间断的伟大至爱、博大精深的中华文明在复兴之时给予世界的大礼，也是驱动人类永续生存、发展与进步的大融器，更是泽被人类万世的不朽功德。从此，引领人类家走向“德道爱•正奇融”的高光新里程。
-----雅志方略•乡约智库《国民大健康新范式》《人类大健康新范式》《德道爱•正奇融KO盘缠绕•正反杀》 《巨品质国家体系》《巨品质国家方略》《巨品质健康体系》《巨品质生活体系》《巨品质经济体系》
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