有人读《六祖坛经》,提出一个疑问,说当年神秀写了个偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,众所周知是不见性。六祖针锋相对,写了另一个偈子:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,成为千古绝唱,五祖为了保护六祖,说此偈亦未见性,这不是客观上打了妄语了么?
这正是禅和子们的千古迷糊之处。其实五祖说此偈亦未见性,固然有保护六祖的用意在,但还有一层深意恐怕连记录坛经的法海也没有认识到。哪层深意呢?那就是在五祖弘忍看来,惠能的偈子固然比神秀的偈子透彻,但并非圆满,神秀的偈子还是凡夫知见,是世间法,惠能是出世间法,各在出入之二端,未入不二之法。神秀执有,惠能偏空;神秀有功夫做,惠能没功夫做;神秀法、报、化三身均不见,惠能见法身但没见报化身,见空性未见全性。
五祖毕竟是大祖师呀,他知道惠能的火候到了,同时也知道惠能还差一点什么,这个地方很微妙。如果有明眼师父一点拨,可能一下子就过来了,如果遇不上明眼师父,可能很多年都滞住在这里,甚至可能自以为成了,最终也只是个担板罗汉而已,不得佛果。因此,五祖决定帮他一下,第二天就悄悄潜至米房。
他问惠能,弄得怎么样了,这惠能还挺有自知之明,他没说自己到位了,而是说差不多了,还得师父过一遍筛子,他俩都拿米说功夫。五祖很清楚还差一点火候,五祖就暗示惠能,晚上来找我,我给你筛。于是心领神会的惠能就半夜三更从后门溜进丈室,五祖弘忍就用袈裟把窗户挡起来,给惠能灌顶传授金刚乘无上大密法了。
看官莫笑,真是这样的!五祖拿出《金刚经》为惠能讲解,讲到“应无所住而生其心”时,五祖强调说:“惠能啊!你知道我当时为什么不肯定你吗?你的见地到了无所住啦,一无所有哪里住啊?可是你还没生其心,无所住还要生其心啊!经上说:无我无人无众生无寿者的境界了,还要修一切善法呀,不修一切善法,光一切皆无就落到虚无主义的坑里啦!哪里能得阿耨多罗三藐三菩提呢?经上还说,若见诸相非相,即见如来,不是不见诸相,而是见诸相非相,一切诸相都是如来显相啊!”这一下,惠能豁然大悟了、彻悟了,原来一切万法,不离自性,自性和万法也是不二的。于是他说,微妙啊!殊胜呀!原来自性本自清净,原来自性本自具足,原来自性不生不灭,原来自性无动无摇,原来自性能生万法。尤其这最后能生万法一句,把话说圆了。
这正是禅和子们的千古迷糊之处。其实五祖说此偈亦未见性,固然有保护六祖的用意在,但还有一层深意恐怕连记录坛经的法海也没有认识到。哪层深意呢?那就是在五祖弘忍看来,惠能的偈子固然比神秀的偈子透彻,但并非圆满,神秀的偈子还是凡夫知见,是世间法,惠能是出世间法,各在出入之二端,未入不二之法。神秀执有,惠能偏空;神秀有功夫做,惠能没功夫做;神秀法、报、化三身均不见,惠能见法身但没见报化身,见空性未见全性。
五祖毕竟是大祖师呀,他知道惠能的火候到了,同时也知道惠能还差一点什么,这个地方很微妙。如果有明眼师父一点拨,可能一下子就过来了,如果遇不上明眼师父,可能很多年都滞住在这里,甚至可能自以为成了,最终也只是个担板罗汉而已,不得佛果。因此,五祖决定帮他一下,第二天就悄悄潜至米房。
他问惠能,弄得怎么样了,这惠能还挺有自知之明,他没说自己到位了,而是说差不多了,还得师父过一遍筛子,他俩都拿米说功夫。五祖很清楚还差一点火候,五祖就暗示惠能,晚上来找我,我给你筛。于是心领神会的惠能就半夜三更从后门溜进丈室,五祖弘忍就用袈裟把窗户挡起来,给惠能灌顶传授金刚乘无上大密法了。
看官莫笑,真是这样的!五祖拿出《金刚经》为惠能讲解,讲到“应无所住而生其心”时,五祖强调说:“惠能啊!你知道我当时为什么不肯定你吗?你的见地到了无所住啦,一无所有哪里住啊?可是你还没生其心,无所住还要生其心啊!经上说:无我无人无众生无寿者的境界了,还要修一切善法呀,不修一切善法,光一切皆无就落到虚无主义的坑里啦!哪里能得阿耨多罗三藐三菩提呢?经上还说,若见诸相非相,即见如来,不是不见诸相,而是见诸相非相,一切诸相都是如来显相啊!”这一下,惠能豁然大悟了、彻悟了,原来一切万法,不离自性,自性和万法也是不二的。于是他说,微妙啊!殊胜呀!原来自性本自清净,原来自性本自具足,原来自性不生不灭,原来自性无动无摇,原来自性能生万法。尤其这最后能生万法一句,把话说圆了。
#刘宇大鱼#
《逍遥游》原文和翻译
庄子
原文:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
译文:
北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书,是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气,飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深,那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处,那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住,这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大,那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然后才能乘风飞翔;背驮着青天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人,要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?
知识少的比不上知识多的,年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树,把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁,可是现在却以长寿而特别闻名,一般人谈到长寿,就举彭祖去相比,这不是很可悲吗!
商汤问他的大夫棘,是这样说的:“北极地带的北部有个深而呈黑色的海,就是天的池。有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里,它的长度没有人能知道,它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里,它的名字叫做鹏。背就象一座泰山,翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,然后计划着向南飞,将要飞往南海。小雀子笑话它说:‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃,不超过几丈就落下来,飞翔在飞蓬和青蒿之间,这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职,品行可以适合一乡人的心意,道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人,他们看待自己,也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,所有当代的人责难他也不会更感到沮丧,能确定物我的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。列子驾着风游行,轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情,没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行,但还是要依靠风。至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀!所以说:道行达到最高峰的人就没有“我”,修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名。
《逍遥游》原文和翻译
庄子
原文:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
译文:
北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书,是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气,飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深,那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处,那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住,这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大,那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然后才能乘风飞翔;背驮着青天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人,要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?
知识少的比不上知识多的,年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树,把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁,可是现在却以长寿而特别闻名,一般人谈到长寿,就举彭祖去相比,这不是很可悲吗!
商汤问他的大夫棘,是这样说的:“北极地带的北部有个深而呈黑色的海,就是天的池。有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里,它的长度没有人能知道,它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里,它的名字叫做鹏。背就象一座泰山,翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,然后计划着向南飞,将要飞往南海。小雀子笑话它说:‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃,不超过几丈就落下来,飞翔在飞蓬和青蒿之间,这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职,品行可以适合一乡人的心意,道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人,他们看待自己,也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,所有当代的人责难他也不会更感到沮丧,能确定物我的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。列子驾着风游行,轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情,没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行,但还是要依靠风。至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀!所以说:道行达到最高峰的人就没有“我”,修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名。
脱口秀大会决赛终于尘埃落定,周老板实至名归[打call],都笑累了[笑cry],更重要的是他把“这群人”的概念强调了出来,因为这不是一场竞争,是一群人在突破自己的极限~像又是一年毕业季,大老师和王勉的文艺表演[doge],班主任诞总最不重要的颁奖典礼[doge],以及各位同学的期末交卷[doge]以及突然想起今天涨了工资更开心了[doge]
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