“你就像是一个巨大的磁场，用思想传送某种频率。如果想改变生命中的任何事，就借由改变你的思想来转换频率。”

——尤迦南达

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个人观点：转换频率可以改变生活状态，但打开更自由的选择权限的努力，在于对自由的信任程度逐步增加。付出自由，收获自由。付出自由，是积极努力和体验，但可以接受结果的自由，可以接纳周围人事物是各自本来的样子。换句话说，从某种角度说，放下改变的执念反倒会发现力量。

不论是正在聚焦于任何方面，很轻易的就被人打扰到有负面情绪，这是应该察觉的不自由。积极体验和互动，但越来越不易被人打扰，不论在任何系统里，这都是经验值的增长。

#情绪#

【自由的不可把握性——拒绝概念化把握】“但无论谢林在深入人类自由之本质的新道路上推进得有多远，康德对自由问题的基本立场仍未被动摇，甚至还得到了证实。康德说：自由的事实是不可把握的；我们唯一把握到的乃是它的不可把握性。而自由的不可把握性在于，由于自由存在把我们置入对存有的实行中，而非对存有的纯然表一象中，因此就自由存在着而言，它就是拒绝概念化把握的。但实行也不是盲目的按部就班，相反，它是以认知的方式内立于存在者整体中，而这是必须要忍受的。这种自由的认知对其最高的必然性来说确信无疑，因为唯有这种认知才使得那种接纳姿态得以可能：立身于这一姿态中的人能作为一种历史性的人和一种命运照面，自己把这一命运接纳下来，并超越自己来承担这一命运。”
海德格尔文集.谢林：论人类自由的本质/(德)海德格尔著；王丁，李阳译.一北京：商务印书馆，2018，第322－323页

【谢林体系的不可能性就在于西方哲学开端处的困难——对存在者的追问】“在自由论著的这个阶段上，谢林还没有在全然的明晰性和整个作用范围中搞清楚下面这回事情，即恰恰是把存有关节设立为根据与实存的一体性使得一种作为体系的存有之接合结构变得不可能，毋宁说谢林相信，只有当真正一体化者的一体性，即绝对者的一体性被恰当地理解，体系问题，即存在者整体的一体性问题才会被拯救。最后一部分就是为这一任务服务的。”海德格尔文集.谢林：论人类自由的本质/(德)海德格尔著；王丁，李阳译.一北京：商务印书馆，2018，第320页