“天才”王小波去世后，朋友胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两条烟和二锅头。前脚收礼后脚发现电火炉的机器竟然不动了！师傅压低了声音说：“老板，您的东西我们不敢要了，帮忙看下怎么回事？”
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
“天才”王小波去世后，朋友胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两条烟和二锅头。前脚收礼后脚发现电火炉的机器竟然不动了！师傅压低了声音说：“老板，您的东西我们不敢要了，帮忙看下怎么回事？”
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
#悟显法师[超话]# 宣讲#菩萨戒正说[超话]# （节录）
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条，教我们不可以自己谤三宝，也不可以令他人谤三宝，像一些现代的一些学佛人他在写注解，出家人自己在写，你如果是读这些佛学院的你自己就要注意，写那些论文，明明是佛教的公案，是真实的事情，你不可以用传说，令众生对佛法起疑，这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意，你自己不信，也不能让众生对于公案怀疑，你不信，是你善根不够，你最好不要乱写，免得现在文件都保存在云端伺服器里面，你到时候的果报，就很凄惨，因为没有人帮你删除，只要是这份文件还在，人家还找得到，那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法，所修之法不可以堕在四谤当中，所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝，都是毁谤三宝，修行要离四谤。世间人不懂，初学佛的人不懂，他想说我嘴巴不要骂，可是他不知道他修行，他的知见不正，都是谤三宝，谤自性三宝，都堕在有、无、亦有亦无、非有非无，这些邪见当中，所以产生出了增益，损减，相违跟戏论，亦有亦无就是相违谤，非有非无就是戏论谤。如果你知见不正，起这种心念，堕有见，堕无见，堕在这四谤当中，就如同三百鉾刺心，此心者就是“光明金刚宝戒”，就是真心本性，被这个四句，被这个四谤给盖覆住，你转不出来，所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长，你还收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去讲，现在人什么都不会，他就出来说要弘法，讲话讲经都堕在四谤当中；自己处处着相，也令众生处处着相，众生听了不能增益，反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣，或在家人搭着衣，你以为他在弘法，他在谤三宝，他在让众生对于佛法起疑惑，还有一些人打着出家人专业的形象，一下毁谤这个祖师，一下毁谤那个祖师，这些你都要小心，在现在末法有很多这种人。正法很衰弱，他打着佛教的形象、佛教的招牌，也给你引经据典，你要知道，不是引经据典就对，经典有分了义跟不了义，有分所对的根器、根机，以及它这一部经依止的义趣，不是断章取义，你断章取义来引经是错误的，有很多人他以为他引了经他就正确了，他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界，你断章取义来注解，不能令众生起大乘善信，反而毁谤，甚至变成迷信，或是修行变成暗证，那都是毁谤三宝，所以你在外面你听经，你上网找资料，你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看，我希望你看祖师的，祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的，或是什么佛教的博士、哲学的博士，给你引一些经典，外行人看不出来，我们内行的一看就知道，我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土，现在有一些出家人在提倡弥勒净土，引经据典毁谤智者大师，一般人不懂，他看到了，他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，很有道理，结果经典所要摄受的对象，根本就不是他讲的那个样子；所要达到的一个修行的宗趣，也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去？要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的，现在的人不要说众三昧，一个三昧都得不到。他告诉你不用，只要做个五戒十善，念个弥勒佛就可以上生了，如果这么简单，虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土，慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛，表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生，他反而来毁谤佛教，不光毁谤智者大师，也毁谤弥勒菩萨，把《弥勒上生经》给破坏掉，那就叫自作聪明，自谤三宝，又让人家谤三宝，对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解，对于修行的方法、宗趣误解，什么叫宗趣？修行的宗旨是什么？趣向是什么？如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向，那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义？现在人讲经他不看玄义，很多讲经法师，玄义他不会，所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚，所被的根机是谁，他也搞不清楚，这部经的部类差别他也搞不清楚，这部经的缘起、这部经的体性，他都不知道。就这么东抄西抄，他也说他在注经、在写论文，也要混个文凭出来诳惑大众，自己是博士要来教化众生，那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学，三无漏。你要解经从读经开始读，先读熟，再来依祖师大德的经典，祖师大德的著作来了解经典，这样学经，慢慢地你业障消了，才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行，你如果只是看古德的，没有用，你没有修行、没有念佛、没有打坐，那个都只是枝叶而已，你讲不到重点，你对于经典没有办法有深刻的体认，你对于世间你放不下，佛讲的境界你达不到，你连猜想都想不到，猜想想不到又想讲，那就是胡说八道，所以学佛的人你要清楚，你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条，教我们不可以自己谤三宝，也不可以令他人谤三宝，像一些现代的一些学佛人他在写注解，出家人自己在写，你如果是读这些佛学院的你自己就要注意，写那些论文，明明是佛教的公案，是真实的事情，你不可以用传说，令众生对佛法起疑，这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意，你自己不信，也不能让众生对于公案怀疑，你不信，是你善根不够，你最好不要乱写，免得现在文件都保存在云端伺服器里面，你到时候的果报，就很凄惨，因为没有人帮你删除，只要是这份文件还在，人家还找得到，那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法，所修之法不可以堕在四谤当中，所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝，都是毁谤三宝，修行要离四谤。世间人不懂，初学佛的人不懂，他想说我嘴巴不要骂，可是他不知道他修行，他的知见不正，都是谤三宝，谤自性三宝，都堕在有、无、亦有亦无、非有非无，这些邪见当中，所以产生出了增益，损减，相违跟戏论，亦有亦无就是相违谤，非有非无就是戏论谤。如果你知见不正，起这种心念，堕有见，堕无见，堕在这四谤当中，就如同三百鉾刺心，此心者就是“光明金刚宝戒”，就是真心本性，被这个四句，被这个四谤给盖覆住，你转不出来，所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长，你还收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去讲，现在人什么都不会，他就出来说要弘法，讲话讲经都堕在四谤当中；自己处处着相，也令众生处处着相，众生听了不能增益，反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣，或在家人搭着衣，你以为他在弘法，他在谤三宝，他在让众生对于佛法起疑惑，还有一些人打着出家人专业的形象，一下毁谤这个祖师，一下毁谤那个祖师，这些你都要小心，在现在末法有很多这种人。正法很衰弱，他打着佛教的形象、佛教的招牌，也给你引经据典，你要知道，不是引经据典就对，经典有分了义跟不了义，有分所对的根器、根机，以及它这一部经依止的义趣，不是断章取义，你断章取义来引经是错误的，有很多人他以为他引了经他就正确了，他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界，你断章取义来注解，不能令众生起大乘善信，反而毁谤，甚至变成迷信，或是修行变成暗证，那都是毁谤三宝，所以你在外面你听经，你上网找资料，你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看，我希望你看祖师的，祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的，或是什么佛教的博士、哲学的博士，给你引一些经典，外行人看不出来，我们内行的一看就知道，我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土，现在有一些出家人在提倡弥勒净土，引经据典毁谤智者大师，一般人不懂，他看到了，他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，很有道理，结果经典所要摄受的对象，根本就不是他讲的那个样子；所要达到的一个修行的宗趣，也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去？要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的，现在的人不要说众三昧，一个三昧都得不到。他告诉你不用，只要做个五戒十善，念个弥勒佛就可以上生了，如果这么简单，虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土，慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛，表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生，他反而来毁谤佛教，不光毁谤智者大师，也毁谤弥勒菩萨，把《弥勒上生经》给破坏掉，那就叫自作聪明，自谤三宝，又让人家谤三宝，对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解，对于修行的方法、宗趣误解，什么叫宗趣？修行的宗旨是什么？趣向是什么？如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向，那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义？现在人讲经他不看玄义，很多讲经法师，玄义他不会，所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚，所被的根机是谁，他也搞不清楚，这部经的部类差别他也搞不清楚，这部经的缘起、这部经的体性，他都不知道。就这么东抄西抄，他也说他在注经、在写论文，也要混个文凭出来诳惑大众，自己是博士要来教化众生，那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学，三无漏。你要解经从读经开始读，先读熟，再来依祖师大德的经典，祖师大德的著作来了解经典，这样学经，慢慢地你业障消了，才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行，你如果只是看古德的，没有用，你没有修行、没有念佛、没有打坐，那个都只是枝叶而已，你讲不到重点，你对于经典没有办法有深刻的体认，你对于世间你放不下，佛讲的境界你达不到，你连猜想都想不到，猜想想不到又想讲，那就是胡说八道，所以学佛的人你要清楚，你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
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