有没有剩下回望的时间再看我一眼 我分不清天边是红云还是你燃起的火焰 哪一世才是终点 彻悟却说不出再见 有没有剩下燃尽的流年羽化成思念 是尘缘还是梦魇 是劫灰还是你燃起的炊烟 哪一念才能不灭 是涅槃还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的容颜 我种下曼陀罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年 曼陀罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
大威德预备灌顶纠正动机(中)
《四百五十颂》中说:“若求现法者,不求后世利,若希求他世,亦增现世果。”如其所说,追求今世圆满和来世轮回盛事定无法证得三身果,若证得世间彼岸佛陀三身果位,现前增上圆满随之而来,如获丰收,秸秆伴随而来,故汝等只为今世八法及来世增上生之动机万不可有。对彼岸三身果位生希求心,见其功德而生欢喜信,若得此,则有自利、利他圆满之胜解信。有此智者,方可趣入坛城。
彼岸,指超出轮回及小乘寂灭,指佛果。也许有人会想,若一切都为成佛而回向,那会不会对现法利益及来世的增上生方面造成受用匮乏等障碍?不会的,因为如果证得“世间彼岸佛陀三身果位,现前增上圆满随之而来”,就像获得丰收的同时拥有了秸秆一样。所以我们不必特意回向到得到世间八法及来世增上生了。我师父是这样比喻的:三人搭同一辆车从芒康出发,一人要去左贡,一人要去八一,一人要去拉萨。虽然出发地一样,但终点不同。去拉萨的人,虽并不想去左贡或八一,也未在此处努力过,但这二处是去拉萨的必经之路,故顺便会到达的。而去左贡的人,到了左贡就下车了,无法到达更远的地方,当然,去八一的人顺便到了左贡,又走了一段路,抵达八一,他也下车了。而去拉萨的人也顺便到了八一,最终抵达自己的目的地拉萨。同样道理,我们的发心、回向都为利一切有情母亲成佛,虽没有特意为现前利益及追求个人解脱等发心回向,但自然会得到的,这是伴随而来的。
慈氏云:发心乃为他利,希求圆满菩提。为什么发心为利一切有情呢?因为你追求的是圆满菩提,这是必经之路,无此心,得不到佛果,得到佛果的主要条件就是发心为他利。如其所说,为获无上三身果位而趣入(坛城)。
此次,趣入坛城、得到密宗灌顶、求本尊的修持仪轨的原因就在此。以我个人而言,为利一位有情,情愿在无数阿僧祇劫堕入大有情地狱受无边痛苦而无厌倦,不仅如此,反而像天鹅喜欢遨游于大海一样欢喜雀跃,但在众生角度而言,若有情受此漫长痛苦,我一时一刻也难以忍受,因此我愿依止及修持在浊世短暂人寿中,尤其在三年甚至三月间追求能证金刚持果位的殊胜法门,即密乘无上部大威德瑜伽次第,以此为动机,生发殊胜心。
发了大乘菩提心后,对于自己而言不再有轮回痛苦,正如《入行论》所说“菩提心马为乘载,转从安乐趋安乐”,没什么可担心的,反而觉得很快乐。可是,想想我们的父母,相信你们当中,有的父母亲还在人世,有的已经走了,那他们的去向如何呢?虽然大家目前无法现量知道,但可以比量思维一下,大多应该会去三恶道。因为他们生前没有遇到佛法,未得到具格上师的引导,也不知如何取舍,造罪是必然的,其结果也定是下三恶趣:地狱、饿鬼、畜生。心中生起亲眼见到父母在三恶道中受苦的觉受后,还能熟视无睹吗?比如母亲得了疯病,连自己的孩子都不认识了,相信作为儿女一定想医好母亲的疯病,为此愿意付出一切代价。
同样道理,三恶趣中诸多众生,有的是我们今生父母,有的是前世父母,而且他们不仅做过自己一次父母亲,而是无数次做过父母,这是佛的圣言量,无须怀疑。父母为了我们,愿意牺牲一切,为了我们可以全部付出,为了我们甚至愿意付出自己宝贵的生命,为了我们,可以做任何事,罪过再大的事也敢做。这是什么原因?就是为了自己的孩子。因为他们为我们做了很多不该做的罪业,结果就是堕入三恶趣中受苦。那我们应该怎么做啊?他们不认识我,可是我们通过上师的引导,佛陀的圣言量认识到了,如今知道母亲在受无边痛苦,自己还能不慌不忙载歌载舞吗?对得起母亲吗?对不起。
《四百五十颂》中说:“若求现法者,不求后世利,若希求他世,亦增现世果。”如其所说,追求今世圆满和来世轮回盛事定无法证得三身果,若证得世间彼岸佛陀三身果位,现前增上圆满随之而来,如获丰收,秸秆伴随而来,故汝等只为今世八法及来世增上生之动机万不可有。对彼岸三身果位生希求心,见其功德而生欢喜信,若得此,则有自利、利他圆满之胜解信。有此智者,方可趣入坛城。
彼岸,指超出轮回及小乘寂灭,指佛果。也许有人会想,若一切都为成佛而回向,那会不会对现法利益及来世的增上生方面造成受用匮乏等障碍?不会的,因为如果证得“世间彼岸佛陀三身果位,现前增上圆满随之而来”,就像获得丰收的同时拥有了秸秆一样。所以我们不必特意回向到得到世间八法及来世增上生了。我师父是这样比喻的:三人搭同一辆车从芒康出发,一人要去左贡,一人要去八一,一人要去拉萨。虽然出发地一样,但终点不同。去拉萨的人,虽并不想去左贡或八一,也未在此处努力过,但这二处是去拉萨的必经之路,故顺便会到达的。而去左贡的人,到了左贡就下车了,无法到达更远的地方,当然,去八一的人顺便到了左贡,又走了一段路,抵达八一,他也下车了。而去拉萨的人也顺便到了八一,最终抵达自己的目的地拉萨。同样道理,我们的发心、回向都为利一切有情母亲成佛,虽没有特意为现前利益及追求个人解脱等发心回向,但自然会得到的,这是伴随而来的。
慈氏云:发心乃为他利,希求圆满菩提。为什么发心为利一切有情呢?因为你追求的是圆满菩提,这是必经之路,无此心,得不到佛果,得到佛果的主要条件就是发心为他利。如其所说,为获无上三身果位而趣入(坛城)。
此次,趣入坛城、得到密宗灌顶、求本尊的修持仪轨的原因就在此。以我个人而言,为利一位有情,情愿在无数阿僧祇劫堕入大有情地狱受无边痛苦而无厌倦,不仅如此,反而像天鹅喜欢遨游于大海一样欢喜雀跃,但在众生角度而言,若有情受此漫长痛苦,我一时一刻也难以忍受,因此我愿依止及修持在浊世短暂人寿中,尤其在三年甚至三月间追求能证金刚持果位的殊胜法门,即密乘无上部大威德瑜伽次第,以此为动机,生发殊胜心。
发了大乘菩提心后,对于自己而言不再有轮回痛苦,正如《入行论》所说“菩提心马为乘载,转从安乐趋安乐”,没什么可担心的,反而觉得很快乐。可是,想想我们的父母,相信你们当中,有的父母亲还在人世,有的已经走了,那他们的去向如何呢?虽然大家目前无法现量知道,但可以比量思维一下,大多应该会去三恶道。因为他们生前没有遇到佛法,未得到具格上师的引导,也不知如何取舍,造罪是必然的,其结果也定是下三恶趣:地狱、饿鬼、畜生。心中生起亲眼见到父母在三恶道中受苦的觉受后,还能熟视无睹吗?比如母亲得了疯病,连自己的孩子都不认识了,相信作为儿女一定想医好母亲的疯病,为此愿意付出一切代价。
同样道理,三恶趣中诸多众生,有的是我们今生父母,有的是前世父母,而且他们不仅做过自己一次父母亲,而是无数次做过父母,这是佛的圣言量,无须怀疑。父母为了我们,愿意牺牲一切,为了我们可以全部付出,为了我们甚至愿意付出自己宝贵的生命,为了我们,可以做任何事,罪过再大的事也敢做。这是什么原因?就是为了自己的孩子。因为他们为我们做了很多不该做的罪业,结果就是堕入三恶趣中受苦。那我们应该怎么做啊?他们不认识我,可是我们通过上师的引导,佛陀的圣言量认识到了,如今知道母亲在受无边痛苦,自己还能不慌不忙载歌载舞吗?对得起母亲吗?对不起。
https://t.cn/A6t3CDg4
见众生获法利,如来显现微笑;见众生将受大苦,如来为之悲愍。虽现悲喜之相,了无悲喜之心。若随物无感犹如木石,此为无想定,并非寂灭定,正属外道之轮回生死法。慧能大师喝斥说:“佛法乃本自无生,今亦不灭。外道法乃将生止灭,将灭止生,灭犹未灭,生说不生”。若以随物无感而说心,而说圣人超越凡尘之境界,都是外道见解,不是佛法之正见。#带着边框一起拍#
见众生获法利,如来显现微笑;见众生将受大苦,如来为之悲愍。虽现悲喜之相,了无悲喜之心。若随物无感犹如木石,此为无想定,并非寂灭定,正属外道之轮回生死法。慧能大师喝斥说:“佛法乃本自无生,今亦不灭。外道法乃将生止灭,将灭止生,灭犹未灭,生说不生”。若以随物无感而说心,而说圣人超越凡尘之境界,都是外道见解,不是佛法之正见。#带着边框一起拍#
✋热门推荐