静坐第1868天,非彼无我,非我无所取。
是亦近矣,而不知其所为使。
若有真宰,而特不得其联。
可行已信,而不见其形,有情而无形。
百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?
汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?
其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?
如求得其情与不得,无益损乎其真。
一受其成形,不亡以待尽。
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!
是亦近矣,而不知其所为使。
若有真宰,而特不得其联。
可行已信,而不见其形,有情而无形。
百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?
汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?
其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?
如求得其情与不得,无益损乎其真。
一受其成形,不亡以待尽。
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!
佛告比丘:「善哉!善哉!色无我,无我者则无常,无常者则是苦。若苦者彼一切非我,不异我,不相在,当作是观。受、想、行、识,亦复如是。」
无常是人生常态,世间唯一不变的是总在变化。坦然面对变化不是消极,是我们人生的过程。
意外被困高原,窗外阳光依然好,焚柱香,放点音乐,沏壶茶,读些书。想想敦煌的菩萨… https://t.cn/R2Wx1c8
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非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其朕。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸,九窍,六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且柰何哉!
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其朕。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸,九窍,六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且柰何哉!
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