#脚气##
中国真菌学杂志 ２０２０ 年 １２ 月 第 １５ 卷 第 ６ 期发布了中国手癣和足癣诊疗指南
手癣（tinea manus ）和足癣（ tinea pedis ）是指由皮肤癣菌（dermatophytes ）引起的手足部浅表真菌感染，主要累及指/趾间、手掌、足跖及侧缘，皮损可蔓延至手、足背及腕、踝部。
手癣、足癣的侵犯局限于表皮，故属于浅表真菌感染。
仅发生于足背和/或手背的浅表皮肤癣菌感染，通常归入体癣范畴。
从定义看，只有皮肤癣菌可称为手癣、足癣的致病真菌。非皮肤癣菌性真菌也可在手、足部引起类似手癣、足癣的临床表现，如，由念珠菌引起，但应称之为手足皮肤念珠菌病。
皮肤癣菌作为手癣、足癣的致病真菌，可以在人与人、动物与人、污染物与人之间传播。共用鞋袜，在公共浴室、健身房、游泳池等场所赤足，以及其他密切接触病原菌的情况下易被感染。浅表性真菌感染在患者自身体表不同部位之间也可以传播，如，足癣可引起手癣、体股癣及甲癣等；而临床可见1/3以上足癣患者常伴有甲真菌病。环境因素对发病起一定作用，湿热地区和高温季节的手癣、足癣更高发。
手癣、足癣，尤其是足癣，容易复发或再感染。患者规范治疗、全程治疗，也就是足剂量、足疗程治疗，对提高治愈率、预防复发都是非常重要的环节。
健康教育对防治足癣、降低其复发及减少传播至关重要。可以通过各种媒体如：电视、报刊杂志、互联网、医疗机构、药店、患者亲友群等，开展以下方面健康教育：① 注意个人卫生：手足部浴后及时擦干趾／指间，穿透气性好的鞋袜，鞋子可使用短波紫外线等进行消毒；避免长期将手足浸泡入水等液体中，掌跖出汗多时可局部使用抑汗剂、爽身粉剂或抗真菌药，保持鞋袜、足部清洁干燥，也可将抗真菌药（如联苯苄唑喷剂）撒于鞋袜，预防复发。② 注意浴池、宿舍等场所公共卫生，不与他人共用日常生活物品，如：指甲刀、鞋袜、浴盆和毛巾等。③ 积极治疗自身其他部位的癣病（特别是甲真菌病），同时还需治疗家庭成员、宠物的癣病。
中国真菌学杂志 ２０２０ 年 １２ 月 第 １５ 卷 第 ６ 期发布了中国手癣和足癣诊疗指南
手癣（tinea manus ）和足癣（ tinea pedis ）是指由皮肤癣菌（dermatophytes ）引起的手足部浅表真菌感染，主要累及指/趾间、手掌、足跖及侧缘，皮损可蔓延至手、足背及腕、踝部。
手癣、足癣的侵犯局限于表皮，故属于浅表真菌感染。
仅发生于足背和/或手背的浅表皮肤癣菌感染，通常归入体癣范畴。
从定义看，只有皮肤癣菌可称为手癣、足癣的致病真菌。非皮肤癣菌性真菌也可在手、足部引起类似手癣、足癣的临床表现，如，由念珠菌引起，但应称之为手足皮肤念珠菌病。
皮肤癣菌作为手癣、足癣的致病真菌，可以在人与人、动物与人、污染物与人之间传播。共用鞋袜，在公共浴室、健身房、游泳池等场所赤足，以及其他密切接触病原菌的情况下易被感染。浅表性真菌感染在患者自身体表不同部位之间也可以传播，如，足癣可引起手癣、体股癣及甲癣等；而临床可见1/3以上足癣患者常伴有甲真菌病。环境因素对发病起一定作用，湿热地区和高温季节的手癣、足癣更高发。
手癣、足癣，尤其是足癣，容易复发或再感染。患者规范治疗、全程治疗，也就是足剂量、足疗程治疗，对提高治愈率、预防复发都是非常重要的环节。
健康教育对防治足癣、降低其复发及减少传播至关重要。可以通过各种媒体如：电视、报刊杂志、互联网、医疗机构、药店、患者亲友群等，开展以下方面健康教育：① 注意个人卫生：手足部浴后及时擦干趾／指间，穿透气性好的鞋袜，鞋子可使用短波紫外线等进行消毒；避免长期将手足浸泡入水等液体中，掌跖出汗多时可局部使用抑汗剂、爽身粉剂或抗真菌药，保持鞋袜、足部清洁干燥，也可将抗真菌药（如联苯苄唑喷剂）撒于鞋袜，预防复发。② 注意浴池、宿舍等场所公共卫生，不与他人共用日常生活物品，如：指甲刀、鞋袜、浴盆和毛巾等。③ 积极治疗自身其他部位的癣病（特别是甲真菌病），同时还需治疗家庭成员、宠物的癣病。
Manus推出专业SteamVR追踪器Manus Pro Tracker
近期，VR外设公司Manus推出了首款专业SteamVR追踪器，并已开放预购，售价为300欧元。
据了解，这款名为Manus Pro Tracker的追踪器，可以与Manus自家的Prime II系列运动捕捉以及VR手套配合使用，达到更加优秀的准确性以及易用性。
VRPinea独家点评：配套更加精准的追踪器，不管是工作还是游戏都能达到更好的效果。
近期，VR外设公司Manus推出了首款专业SteamVR追踪器，并已开放预购，售价为300欧元。
据了解，这款名为Manus Pro Tracker的追踪器，可以与Manus自家的Prime II系列运动捕捉以及VR手套配合使用，达到更加优秀的准确性以及易用性。
VRPinea独家点评：配套更加精准的追踪器，不管是工作还是游戏都能达到更好的效果。
怛萨阿竭，（术语）如来之梵语。见多陀阿伽度条。
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）多陀阿伽度者如来。阿罗诃者应供。三藐三佛陀者正遍知。如来十号中之三号。见十号条。
多陀阿伽度
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）Tath&amacron;gata，又作怛闼阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他檗多，怛他檗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。
译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由‘达于如实之人。’（Tath&amacron;gata），‘如实来格之人。’（Tath&amacron;－&amacron;gata）两读法而来。
智度论曰：‘多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去至后有中，是故名多陀阿伽陀。’
玄应音义三曰：‘怛萨阿竭，大品经作多他阿伽度，此云如来。’
慧琳音义十六曰：‘多陀竭，正音云怛他檗多，唐云如来也。’
仁王经仪轨曰：‘阿佗檗多夜，此云如来。’
注维摩经九：‘什曰：多陀怛伽度，秦言如来，亦云如去。如法说，故名如。着佛以安稳道来，此佛亦如是来，彼佛安稳去，此佛亦如是去也。’
大疏一曰：‘梵本云怛他揭多，怛他是如义，揭多是来义、知解义、说义、去义，如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来故名如来。一切诸佛如法实相知解，知已亦如诸法实相为众生说。今佛复如是，故名如实知者，亦名如实说者。一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，今佛亦如是去，故名如去。
释论具含四义，然古译多云如来，有部戒本云如去，阿阇梨意存如去如说，今且顺古题也。’
更多：https://t.cn/A6qWW54S
十号
摘自：佛学大词典
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：
(一)如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。
(二)应供（梵arhat ），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。
(三)正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法
(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。
(五)善逝（梵sugata ），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。
(六)世间解（梵loka -vid ），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。
(七)无上士（梵anuttara ），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。
(八)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。
(九)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。
(十)佛（梵buddha ），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。
(十一)世尊（梵bhagavat ），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。
［大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末］
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）多陀阿伽度者如来。阿罗诃者应供。三藐三佛陀者正遍知。如来十号中之三号。见十号条。
多陀阿伽度
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）Tath&amacron;gata，又作怛闼阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他檗多，怛他檗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。
译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由‘达于如实之人。’（Tath&amacron;gata），‘如实来格之人。’（Tath&amacron;－&amacron;gata）两读法而来。
智度论曰：‘多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去至后有中，是故名多陀阿伽陀。’
玄应音义三曰：‘怛萨阿竭，大品经作多他阿伽度，此云如来。’
慧琳音义十六曰：‘多陀竭，正音云怛他檗多，唐云如来也。’
仁王经仪轨曰：‘阿佗檗多夜，此云如来。’
注维摩经九：‘什曰：多陀怛伽度，秦言如来，亦云如去。如法说，故名如。着佛以安稳道来，此佛亦如是来，彼佛安稳去，此佛亦如是去也。’
大疏一曰：‘梵本云怛他揭多，怛他是如义，揭多是来义、知解义、说义、去义，如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来故名如来。一切诸佛如法实相知解，知已亦如诸法实相为众生说。今佛复如是，故名如实知者，亦名如实说者。一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，今佛亦如是去，故名如去。
释论具含四义，然古译多云如来，有部戒本云如去，阿阇梨意存如去如说，今且顺古题也。’
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十号
摘自：佛学大词典
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：
(一)如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。
(二)应供（梵arhat ），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。
(三)正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法
(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。
(五)善逝（梵sugata ），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。
(六)世间解（梵loka -vid ），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。
(七)无上士（梵anuttara ），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。
(八)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。
(九)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。
(十)佛（梵buddha ），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。
(十一)世尊（梵bhagavat ），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。
［大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末］
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