#我们长大了#
看了节目开头的采访
突然热情上头
噔噔噔跑到我弟我妹房间里
挨个问问他们“喜欢姐姐么”“爱我还是爱xxx”“有没有觉得有一个姐姐很好”
问到他们对我翻白眼才美滋滋地走了（期间他们都拒绝回答我的问题 自问自答罢了）
作为姐姐必须说
有弟弟妹妹太好了[嘻嘻]
小时候可以玩弄（？）他们
霸占他们压岁钱
长大一点可以指使他们干这干那 小跟班小跑腿
成为他们的崇拜的对象 收获星星眼（并没有）
开心的时候玩成一团更开心
不开心得时候就去挠他们一下就开心了（别人撸猫我撸娃）
最重要的是
他们让我成为一个不孤单的人[给你小心心]
看了节目开头的采访
突然热情上头
噔噔噔跑到我弟我妹房间里
挨个问问他们“喜欢姐姐么”“爱我还是爱xxx”“有没有觉得有一个姐姐很好”
问到他们对我翻白眼才美滋滋地走了（期间他们都拒绝回答我的问题 自问自答罢了）
作为姐姐必须说
有弟弟妹妹太好了[嘻嘻]
小时候可以玩弄（？）他们
霸占他们压岁钱
长大一点可以指使他们干这干那 小跟班小跑腿
成为他们的崇拜的对象 收获星星眼（并没有）
开心的时候玩成一团更开心
不开心得时候就去挠他们一下就开心了（别人撸猫我撸娃）
最重要的是
他们让我成为一个不孤单的人[给你小心心]
#理想国-（古希腊）柏拉图著；张子菁译[图书]##怎样的人适合做法官#？//
苏格拉底：但法官不是这样，法官以心治心。由于要以心治心，那么绝对不能允许他从小就和心地不良或者头脑紊乱的人混在一起，否则一定会导致他的心灵被各种邪恶所污染。法官一看到他人的行为，就能以自己的情况加以考虑，一件件地处置他人的罪恶，就像多病的医生，特别能够体贴他人的苦楚。所以我认为凡是想要胜任法官职位的人，都应当有高尚洁净的心灵和清晰的头脑，然后才能对人们施以公正的判断。为了使其能够做出公正的判断，他必须从未受到过罪恶的影响，绝没有罪恶方面的前科才行。正因为如此，善良的人常常性情质朴，但容易为奸诈者所欺骗，因为在他的脑海里没有罪恶的印象。
哀地孟德：是的，这样的人容易被人欺骗。
苏格拉底：所以在我看来，年轻人不能直接做法官，一定要经历过很多事情并详尽了解人的情感和虚伪，到了年长之后，能够熟悉详查他人的罪恶性质，而不是用自己作恶的经历来审判他人。换句话说，担任审判职责的人，应当具有关于审判的知识和智慧，但自身不能有犯罪的经验。
哀地孟德：这样确实是最高级的法官。
苏格拉底：而且他必须是善良的人（这一点你已经提到过），只有善良的人才能够拥有善良的心。那种奸诈多疑，将犯罪、作恶视为聪明能干的，一遇到同类人就以自己以往的经验去忖度，不能秉公做出判断；而一旦遇到道德高尚，还未受到罪恶影响的人便自认为对方是多疑奸诈之徒。这种人虽然有眼睛，却从未识得诚实之人，因为在他的脑海里没有诚实的影像。于是他认为这个世上恶人多，善人少，而称赞和附和他的人一旦多起来，他自己也自认为是很了不起的人，所以，这样的人始终不能认识到自己的愚蠢。
哀地孟德：你说的没错。
苏格拉底：我们所需要的法官必须是年老而有道德的人。因为恶人不知道道德的性质，只有有道德的人，才能根据他历年的观察，知道善恶到底是什么。所以在我看来，真正有智慧的是品行善良的人，而非品行不端的人。
苏格拉底：但法官不是这样，法官以心治心。由于要以心治心，那么绝对不能允许他从小就和心地不良或者头脑紊乱的人混在一起，否则一定会导致他的心灵被各种邪恶所污染。法官一看到他人的行为，就能以自己的情况加以考虑，一件件地处置他人的罪恶，就像多病的医生，特别能够体贴他人的苦楚。所以我认为凡是想要胜任法官职位的人，都应当有高尚洁净的心灵和清晰的头脑，然后才能对人们施以公正的判断。为了使其能够做出公正的判断，他必须从未受到过罪恶的影响，绝没有罪恶方面的前科才行。正因为如此，善良的人常常性情质朴，但容易为奸诈者所欺骗，因为在他的脑海里没有罪恶的印象。
哀地孟德：是的，这样的人容易被人欺骗。
苏格拉底：所以在我看来，年轻人不能直接做法官，一定要经历过很多事情并详尽了解人的情感和虚伪，到了年长之后，能够熟悉详查他人的罪恶性质，而不是用自己作恶的经历来审判他人。换句话说，担任审判职责的人，应当具有关于审判的知识和智慧，但自身不能有犯罪的经验。
哀地孟德：这样确实是最高级的法官。
苏格拉底：而且他必须是善良的人（这一点你已经提到过），只有善良的人才能够拥有善良的心。那种奸诈多疑，将犯罪、作恶视为聪明能干的，一遇到同类人就以自己以往的经验去忖度，不能秉公做出判断；而一旦遇到道德高尚，还未受到罪恶影响的人便自认为对方是多疑奸诈之徒。这种人虽然有眼睛，却从未识得诚实之人，因为在他的脑海里没有诚实的影像。于是他认为这个世上恶人多，善人少，而称赞和附和他的人一旦多起来，他自己也自认为是很了不起的人，所以，这样的人始终不能认识到自己的愚蠢。
哀地孟德：你说的没错。
苏格拉底：我们所需要的法官必须是年老而有道德的人。因为恶人不知道道德的性质，只有有道德的人，才能根据他历年的观察，知道善恶到底是什么。所以在我看来，真正有智慧的是品行善良的人，而非品行不端的人。
忏悔是学佛人的根
今天继续讲普贤菩萨的十大行愿。为什么说到普贤菩萨呢？因为《礼佛大忏悔文》的最后是“南无大行普贤菩萨”三称。很多人就问：“为什么《礼佛大忏悔文》的最后没有提到观世音菩萨，或者其他菩萨，而是普贤菩萨？”实际上，这个主要讲的是普贤菩萨的愿力。我们念诵《礼佛大忏悔文》也是一种愿力，你说你再也不做坏事了、你忏悔了，就是一种愿力。
普贤菩萨的第四大行愿是“忏悔业障”。只要在人间，只要在六道里面，一定是有业障的。实际上，“忏悔”两个字要分开来讲。“忏”是什么呢？就是忏其前愆。当一个人做错事情的时候，他就会很后悔，后悔的时候，先是想到这件事情“我做错什么了？”从这件事情的根来看，就叫“前愆”，“愆”就是代表做错的事情。然后呢，悔其后过，就是说，我非常后悔做错这件事情所造成的后果。师父曾经讲过，一个人骂人，把人家骂得气死了，他忏悔的时候说“我后悔去骂人的”，这叫忏其前愆，“我现在非常后悔他死了”，这叫悔其后过，这中间讲的还是一个因果。所以，你们每一个人做人、讲话、做事情，凡是莽撞不考虑后果的，这种人就需要念诵《礼佛大忏悔文》。不管是佛陀也好，还是其他菩萨也好，他们对忏悔都有一个共同的理解力，就是说，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。如果你的这个恶业已经形成了，你今天骂人，骂得人家吐血了，你骂人的果已经出来了，那么，你已经有体相了，就是说你已经把人家弄成这个样子了。“体”就是体验、体会出来，已经暴露出来了，“相”就是已经造成了这个后果，“尽虚空界”就是宇宙。如果你已经造成了恶果，伤害到别人，整个宇宙空间都会知道。
为什么过去说“孝感天地”啊？孝顺父母、孝敬长辈，你可以感动天地。那么，天地在哪里呢？是不是在尽虚空、遍法界？法界，指的是我们人间。尽虚空是什么？是指天上无尽无边的宇宙空间。就是说，尽虚空界都不能容忍你们做了这么多的烂事，你们要忏悔啊。很多人是躲在家里、躲在地下室做坏事，那么果报是从你的心做了坏事之后慢慢地显露出来，报应没有那么快。如果你在马路上做坏事，那么天上马上就会收到这个信息，所以有一句话叫“你竟敢在光天化日之下做坏事”。“光天”是什么？就是指的宇宙。头上三尺有神灵，你竟敢在光天化日之下做坏事？你这个报应就是马上被车撞死。很多人抢劫之后开车，“呼”地一下就冲到了山坡下，车翻人亡，马上受到报应。
如果你的一生都在念佛，你能够灭掉八十亿劫的生死重罪。这个念佛并不是说只念“阿弥陀佛”，念经也叫念佛。大家听到“亿”这个量词，是不是会感觉很多啊？就是说，一辈子能够念经的人，会化掉很多的劫难。一辈子都在念佛的人，有什么劫、有什么难啊？过去的尼姑、和尚就是从小出家，到庙里念经一辈子，他们在庙里有什么劫难？看看我们在人间要吃多少苦，有多少劫难啊？所以，佛法真实不虚，虽然你上辈子做了很多的烂事，如果你这辈子能够像和尚、尼姑一样，你就好好地念经、念佛、忏悔，你的这些重罪就会慢慢地化解掉。举个例子，你们秘书处的这些小朋友，如果你们过去在生活上、工作上、家庭中做了很多的重罪，你们现在开始念经、忏悔，你们天天在观音堂做功德，那你们有什么劫啊？很多灾劫就这么化解了。
“拔一切业障根本，得生净土陀罗尼”，你们的重罪已经种在你们的八识田中，已经不是消掉的问题，而是要拔出来。你们的恶业已经种在你们的八识田中了，说句不好听的话，如果你们很多人过去偷过东西的话，你说念念经就能够念掉这些恶业吗？那是念不掉的。你要忏悔：“我要把这个恶根拔出来，我许愿我永远不再偷东西了。”这样的话，你才叫“拔一切业障”啊。
为什么经文叫“拔一切业障”？就是说要把恶业从你的心中拔出来，从此没有这个业障的根了。拔一切业障的根本，就是把最里面的肮脏的东西全部拔出来，“得生净土陀罗尼”，就是得到往生净土陀罗尼世界。
很多人连《往生咒》的标题全称都不会念，现在明白了吧？你们懂了标题的意思，再念经的时候感情就不一样了。我过去在感情上做了太多的烂事，我现在坚决不能再在感情上出问题了，我坚决不能再做坏事了，我要改正自己的毛病，我要彻底地拔掉这些恶根，这就叫拔一切根本。
所以，人能够念佛持咒，业障自除。十小咒也是菩萨的经文，有些人不懂，说那是咒语。“咒语”和“咒”是两个完全不同的概念，比较大的“咒”称为“经”，比如《地藏经》、《礼佛大忏悔文》等，那么小的经文就称为“咒”，不是“咒语”。好比西方人说的“神”和我们中国人说的“神”就不是一个概念。我们中国人说的那个“神”是什么呢？比如地神、天神，或者一个小的鬼神。而西方人讲的“神”，是“God”，是上帝，是最伟大的、最高的、无形无相的。咱们不能把这两个意思搞错。
修行和修心一样的重要。过去的人修行不是很多，主要是念经、念佛，和尚和尼姑一辈子基本上都是念经和念佛。但是，现在人做的动作越来越过分了，人在行为上做了很多不好的动作，所以必须要修行和修心并进，因为你做了坏事的行为，你也要把它修掉。我们小时候在课堂上，做错了一个动作，做错了一件事情，老师就会叫你放学后留下来擦黑板，这就是让你用好的行为来改变你不好的行为，用好的思维来改变你不好的思维。你今天讲错话了，老师叫你重新说一遍，是不是在改变你的口业啊？道理就是这样的。
念佛、念经法门，无论是利根还是钝根，利根就是很聪明、很有智慧，钝根就是傻傻的、还没开悟，就是不管你是什么根器，是业轻还是业重，只要你好好地念佛、念经，都能够往生极乐。当然这是有一个原则的，那就是没有恶业和不造新业。
今天继续讲普贤菩萨的十大行愿。为什么说到普贤菩萨呢？因为《礼佛大忏悔文》的最后是“南无大行普贤菩萨”三称。很多人就问：“为什么《礼佛大忏悔文》的最后没有提到观世音菩萨，或者其他菩萨，而是普贤菩萨？”实际上，这个主要讲的是普贤菩萨的愿力。我们念诵《礼佛大忏悔文》也是一种愿力，你说你再也不做坏事了、你忏悔了，就是一种愿力。
普贤菩萨的第四大行愿是“忏悔业障”。只要在人间，只要在六道里面，一定是有业障的。实际上，“忏悔”两个字要分开来讲。“忏”是什么呢？就是忏其前愆。当一个人做错事情的时候，他就会很后悔，后悔的时候，先是想到这件事情“我做错什么了？”从这件事情的根来看，就叫“前愆”，“愆”就是代表做错的事情。然后呢，悔其后过，就是说，我非常后悔做错这件事情所造成的后果。师父曾经讲过，一个人骂人，把人家骂得气死了，他忏悔的时候说“我后悔去骂人的”，这叫忏其前愆，“我现在非常后悔他死了”，这叫悔其后过，这中间讲的还是一个因果。所以，你们每一个人做人、讲话、做事情，凡是莽撞不考虑后果的，这种人就需要念诵《礼佛大忏悔文》。不管是佛陀也好，还是其他菩萨也好，他们对忏悔都有一个共同的理解力，就是说，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。如果你的这个恶业已经形成了，你今天骂人，骂得人家吐血了，你骂人的果已经出来了，那么，你已经有体相了，就是说你已经把人家弄成这个样子了。“体”就是体验、体会出来，已经暴露出来了，“相”就是已经造成了这个后果，“尽虚空界”就是宇宙。如果你已经造成了恶果，伤害到别人，整个宇宙空间都会知道。
为什么过去说“孝感天地”啊？孝顺父母、孝敬长辈，你可以感动天地。那么，天地在哪里呢？是不是在尽虚空、遍法界？法界，指的是我们人间。尽虚空是什么？是指天上无尽无边的宇宙空间。就是说，尽虚空界都不能容忍你们做了这么多的烂事，你们要忏悔啊。很多人是躲在家里、躲在地下室做坏事，那么果报是从你的心做了坏事之后慢慢地显露出来，报应没有那么快。如果你在马路上做坏事，那么天上马上就会收到这个信息，所以有一句话叫“你竟敢在光天化日之下做坏事”。“光天”是什么？就是指的宇宙。头上三尺有神灵，你竟敢在光天化日之下做坏事？你这个报应就是马上被车撞死。很多人抢劫之后开车，“呼”地一下就冲到了山坡下，车翻人亡，马上受到报应。
如果你的一生都在念佛，你能够灭掉八十亿劫的生死重罪。这个念佛并不是说只念“阿弥陀佛”，念经也叫念佛。大家听到“亿”这个量词，是不是会感觉很多啊？就是说，一辈子能够念经的人，会化掉很多的劫难。一辈子都在念佛的人，有什么劫、有什么难啊？过去的尼姑、和尚就是从小出家，到庙里念经一辈子，他们在庙里有什么劫难？看看我们在人间要吃多少苦，有多少劫难啊？所以，佛法真实不虚，虽然你上辈子做了很多的烂事，如果你这辈子能够像和尚、尼姑一样，你就好好地念经、念佛、忏悔，你的这些重罪就会慢慢地化解掉。举个例子，你们秘书处的这些小朋友，如果你们过去在生活上、工作上、家庭中做了很多的重罪，你们现在开始念经、忏悔，你们天天在观音堂做功德，那你们有什么劫啊？很多灾劫就这么化解了。
“拔一切业障根本，得生净土陀罗尼”，你们的重罪已经种在你们的八识田中，已经不是消掉的问题，而是要拔出来。你们的恶业已经种在你们的八识田中了，说句不好听的话，如果你们很多人过去偷过东西的话，你说念念经就能够念掉这些恶业吗？那是念不掉的。你要忏悔：“我要把这个恶根拔出来，我许愿我永远不再偷东西了。”这样的话，你才叫“拔一切业障”啊。
为什么经文叫“拔一切业障”？就是说要把恶业从你的心中拔出来，从此没有这个业障的根了。拔一切业障的根本，就是把最里面的肮脏的东西全部拔出来，“得生净土陀罗尼”，就是得到往生净土陀罗尼世界。
很多人连《往生咒》的标题全称都不会念，现在明白了吧？你们懂了标题的意思，再念经的时候感情就不一样了。我过去在感情上做了太多的烂事，我现在坚决不能再在感情上出问题了，我坚决不能再做坏事了，我要改正自己的毛病，我要彻底地拔掉这些恶根，这就叫拔一切根本。
所以，人能够念佛持咒，业障自除。十小咒也是菩萨的经文，有些人不懂，说那是咒语。“咒语”和“咒”是两个完全不同的概念，比较大的“咒”称为“经”，比如《地藏经》、《礼佛大忏悔文》等，那么小的经文就称为“咒”，不是“咒语”。好比西方人说的“神”和我们中国人说的“神”就不是一个概念。我们中国人说的那个“神”是什么呢？比如地神、天神，或者一个小的鬼神。而西方人讲的“神”，是“God”，是上帝，是最伟大的、最高的、无形无相的。咱们不能把这两个意思搞错。
修行和修心一样的重要。过去的人修行不是很多，主要是念经、念佛，和尚和尼姑一辈子基本上都是念经和念佛。但是，现在人做的动作越来越过分了，人在行为上做了很多不好的动作，所以必须要修行和修心并进，因为你做了坏事的行为，你也要把它修掉。我们小时候在课堂上，做错了一个动作，做错了一件事情，老师就会叫你放学后留下来擦黑板，这就是让你用好的行为来改变你不好的行为，用好的思维来改变你不好的思维。你今天讲错话了，老师叫你重新说一遍，是不是在改变你的口业啊？道理就是这样的。
念佛、念经法门，无论是利根还是钝根，利根就是很聪明、很有智慧，钝根就是傻傻的、还没开悟，就是不管你是什么根器，是业轻还是业重，只要你好好地念佛、念经，都能够往生极乐。当然这是有一个原则的，那就是没有恶业和不造新业。
✋热门推荐