【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
#北京70年老楼居民拒绝加固整修#房子对很多人来讲就是命运。你看电视节目里面，这批老北京怎么看怎么像泼皮无赖，大家评论里清一色都那么认为的。可是你现实当中把他们放到房产发展这个历史背景当中，你就知道他们的心态是没办法调整好的。
三代人住在二环这种七十年老房子里的，真的都是老北京人。而且我自己接触的感觉这些老北京人生活工作当中都是有点傲气的。可是你真去看的时候，会发现这些人在北京连套有产权的房子都没有。为什么？
真是历史遗留问题。我们国家之前是福利分房年代。87年才算正式有房地产市场，03年才真正停止福利分房。那么你去看这些有70年历史的老楼，就知道他们当年就是被分进去，然后根本没有买房这个概念，自己就是个工薪阶层，也没遇到真正的好机会。
但是他们的亲戚朋友一定有遇到的。因为很可能就是隔了两条街，同样的情况遇到拆迁，现在有三四套房都是少的。因为遇到的政策时间点不一样。
前几年我自己在北京看房的时候也去看过类似的街区。位置大概在西二环，老人家房子没产权只有使用权，安置是在卢沟桥。卢沟桥这地方我没去过，但是历史书上学过，开始时是不知道老人家干嘛不搬。北京那些老房子真的连个像样的厕所都没有，去卢沟桥起码是分商品房还给钱装修。
站在人家自己角度卢沟桥只是地理区位在北京，可是他从小的认知那地方就不是他们北京人的“北京”。他去那个地方，下一代就不是北京人了。站在对比的角度他心态也没办法平和，就是大家同样亲戚，住了隔一条马路，人家早几年遇到拆迁，到手好几套房子，现在早就财务自由了。
凭什么？
这就是命运。和一个普通小老百姓努力不努力没什么关系。你真去看看北京上海的老房子，把他们的产权调查和时代政策背景放在一起看看，就是能感觉到时代的大潮人力无法抗拒，时代把你拍在哪里，你就在哪里。
认不认，到最后都是要认的。就是辛苦基层工作人员，多做思想工作。所以房子看得多了回过头想想，你真的会信“遇到了就是遇到了”。#v光计划#
三代人住在二环这种七十年老房子里的，真的都是老北京人。而且我自己接触的感觉这些老北京人生活工作当中都是有点傲气的。可是你真去看的时候，会发现这些人在北京连套有产权的房子都没有。为什么？
真是历史遗留问题。我们国家之前是福利分房年代。87年才算正式有房地产市场，03年才真正停止福利分房。那么你去看这些有70年历史的老楼，就知道他们当年就是被分进去，然后根本没有买房这个概念，自己就是个工薪阶层，也没遇到真正的好机会。
但是他们的亲戚朋友一定有遇到的。因为很可能就是隔了两条街，同样的情况遇到拆迁，现在有三四套房都是少的。因为遇到的政策时间点不一样。
前几年我自己在北京看房的时候也去看过类似的街区。位置大概在西二环，老人家房子没产权只有使用权，安置是在卢沟桥。卢沟桥这地方我没去过，但是历史书上学过，开始时是不知道老人家干嘛不搬。北京那些老房子真的连个像样的厕所都没有，去卢沟桥起码是分商品房还给钱装修。
站在人家自己角度卢沟桥只是地理区位在北京，可是他从小的认知那地方就不是他们北京人的“北京”。他去那个地方，下一代就不是北京人了。站在对比的角度他心态也没办法平和，就是大家同样亲戚，住了隔一条马路，人家早几年遇到拆迁，到手好几套房子，现在早就财务自由了。
凭什么？
这就是命运。和一个普通小老百姓努力不努力没什么关系。你真去看看北京上海的老房子，把他们的产权调查和时代政策背景放在一起看看，就是能感觉到时代的大潮人力无法抗拒，时代把你拍在哪里，你就在哪里。
认不认，到最后都是要认的。就是辛苦基层工作人员，多做思想工作。所以房子看得多了回过头想想，你真的会信“遇到了就是遇到了”。#v光计划#
The Almost Gone二周目通关了记录一下，很值得玩的一款独立解谜游戏，在打折列表里看的时候一眼就被画风吸引了，一周目玩下来大约三个小时，感觉不仅仅是解谜，也可以称之为解谜形式的互动小说。画风特别的清新，类似纪念碑谷，但是玩的话觉得游戏的核心还是和纪念碑谷区别很大，本游戏对于透视和视错觉的利用是较少的，主要核心还是点击触发类的解谜，收集物品解开关卡这类传统模式。个人认为游戏最大的亮点就是恰到好处的零碎信息交给玩家探索收集，玩家可以依据此拼凑出主人公的完整经历，同时游戏场景设置也有着相应的隐喻，场景的变化配合上背景音乐，共同在温馨画面之下讲述了一个底色沉重的故事。
游戏以小女孩的视角做牵引，讲述了父母、祖父母两代家庭互相影响的家庭悲剧。看steam评论区有人说不太适合在心情太差的时候玩也不太适合有家庭相关创伤的人玩，个人玩下来感觉对于情绪的影响其实还好，因为故事本身是以很含蓄的方式讲述的，几乎没有任何突然冒出来的吓人的画面，在清新的画风下也没有恐怖画面，只要是心情平和可以玩游戏的时候玩这个其实没问题，因为真的是一个很有自身特点的游戏，值得玩。个人最喜欢的就是游戏对于隐喻的熟练运用，比如用婚礼录像带里蛋糕从两个装饰小人中间一分为二象征女孩父母婚姻破裂，而蛋糕中藏着的线索物品验孕棒同时也暗示了父母当初可能是未婚先孕所以匆忙结婚。游戏同时对于主人公小女孩的视角把握的很好，图二的厨房中，这个冰箱当时玩的时候一直在跳动，这里会有一点剧透，我当时以为里面藏了什么恐怖东西，脑补了很多，最后打开，里面只是一瓶酒，后来一想，对于小女孩来说，妈妈酗酒后情绪不稳定，在孩子眼里就是一件很恐怖的事，就跟我想象那些冰箱里并不存在的可能性时感到的恐惧是一样的，一种对于未知情况的恐惧。
⚠️下面这部分会严重剧透剧情，不适合玩游戏之前看，感觉游戏还是应该自己去拼信息慢慢感受。
整个游戏玩下来，会发现女孩的悲剧起源于祖父母那一代。女孩的祖父是有名的建筑设计师，有个一个三层楼的大公寓，但是他是一个花心的人在外有很多女人，女孩的祖母也是一个性格强势有点古怪的人，送给女孩的父亲玩偶熊却不许父亲给它取名字，父亲小时候祖父母便时常吵架，并且时常把父亲关在地下室，只给冷冻食品吃，整日和脏衣服、生活垃圾、作响的柴油发电机待在一起，父亲在恶劣的家庭环境下心理逐渐扭曲，开始残杀小动物，并且会在浴室布满水雾的镜子上画自缢图，屋子的角落也藏着父亲画的各种阴郁涂鸦和鸟类骨骼。
后来女孩的父亲成年离家，也成为一个建筑设计师，只不过没有祖父有名所以住不起大公寓，有着自己的一个小房子，并且结识了女孩的母亲，一位作家。两个人有尝试开始新生活，他们养了一只狗和一只小鸟，但是最后还是死在有着特别癖好的父亲手里，父亲克制不了残杀动物的欲望，而女孩的母亲可能是出于仍旧等待他改变，并没有离开他。后来两人意外有了孩子，结了婚，女孩和父母住的房子整个都被布置成小女孩会喜欢的粉色，在女孩的眼里，父亲一直算得上是慈父，比起母亲的严格要求，父亲会带她去野营，说要给她建造一个树屋，女孩说了一嘴星座，父亲就拿星座相关的东西塞满了她的房间，尽管父亲的有些行为并不算是完全理解女儿，但是在女孩视角里父亲的形象总体是好的。
只不过尽管女孩的父亲有在努力让自己不要成为祖父那样的人，但是儿时经历的影响根深蒂固，最后他还是变得越来越像祖父，出轨了同个街区的另一个女设计师，和自己的妻子吵架最终离婚。同时残杀小动物已经不能填满他的杀欲，他杀掉了街区里一个未来有前途成为建筑设计师的小男孩，因此被追击，最后的结局没有点明，大概率是死了。
女孩的母亲抑郁症越发严重，最终在浴室溺死了女孩而自己进了精神病院，最后母亲服药过量而死，而游戏的开始便是女孩在死后灵魂的穿梭，从家到街区，再到祖父母的公寓，再到母亲住的医院，跨越了时间和区域，了解到很多她不知道的事——
比如祖父的得意作品在开幕当天坍塌压死了九个人，祖父从此销声匿迹躲在自己的公寓，自负的祖父反复试图证明坍塌事件错误不在他，结果发现自己就是唯一那个有错的人，后来祖母过世后他更是将自己困在房子里，和速冻食品、生活垃圾待在一起，就像他曾经对父亲做的那些一样，最终年老的祖父放开了氧气瓶的闸门，氧气消耗殆尽，他没了维生装置、孤独地死在病床上。
比如母亲总不答应她养宠物，其实是害怕她的宠物也死在父亲手里。
比如父亲其实和街区里那个有天赋的男孩的死有关。
游戏里黑色的水波蔓延的画面其实隐喻了死亡，小女孩被溺死的卫生间，祖父房间的模型，父亲逃逸的那扇街区铁门（感觉可能是父亲的车撞在上面了，父亲并没有逃脱而是死在车祸里），母亲医院的停尸房，都有黑色的水漫出来。
祖辈家庭里的悲剧，成为埋在父辈身上的恶的种子，最终走向一个新的家庭的悲剧。
而对于小女孩，她的灵魂最终来到树屋，树屋关卡整个布景其实跟她的家很相似，女孩潜意识里安全和温暖的象征——树屋，其实也就是家，她从父母关系破裂家里逃出来，穿过了那么多个地方，最后想要回到的地方其实还是家，那个父母尚且相爱的温暖的地方。树屋其实并不真实存在，只是父亲小时候的幻想，又在长大后灌输给自己的女儿，想要给女儿建一个自己梦想里的安全屋，因此女孩的潜意识里也就有了这个树屋，她在虚构的树屋里放入了自己家中熟悉的那些家具，以及童话故事里读到的老式壁炉，所有她认为的“家”应该有的东西。
对于这个孩子来说，最温暖、最安全的地方，一个长途跋涉后一定要回到的地方，还是家罢了。
游戏以小女孩的视角做牵引，讲述了父母、祖父母两代家庭互相影响的家庭悲剧。看steam评论区有人说不太适合在心情太差的时候玩也不太适合有家庭相关创伤的人玩，个人玩下来感觉对于情绪的影响其实还好，因为故事本身是以很含蓄的方式讲述的，几乎没有任何突然冒出来的吓人的画面，在清新的画风下也没有恐怖画面，只要是心情平和可以玩游戏的时候玩这个其实没问题，因为真的是一个很有自身特点的游戏，值得玩。个人最喜欢的就是游戏对于隐喻的熟练运用，比如用婚礼录像带里蛋糕从两个装饰小人中间一分为二象征女孩父母婚姻破裂，而蛋糕中藏着的线索物品验孕棒同时也暗示了父母当初可能是未婚先孕所以匆忙结婚。游戏同时对于主人公小女孩的视角把握的很好，图二的厨房中，这个冰箱当时玩的时候一直在跳动，这里会有一点剧透，我当时以为里面藏了什么恐怖东西，脑补了很多，最后打开，里面只是一瓶酒，后来一想，对于小女孩来说，妈妈酗酒后情绪不稳定，在孩子眼里就是一件很恐怖的事，就跟我想象那些冰箱里并不存在的可能性时感到的恐惧是一样的，一种对于未知情况的恐惧。
⚠️下面这部分会严重剧透剧情，不适合玩游戏之前看，感觉游戏还是应该自己去拼信息慢慢感受。
整个游戏玩下来，会发现女孩的悲剧起源于祖父母那一代。女孩的祖父是有名的建筑设计师，有个一个三层楼的大公寓，但是他是一个花心的人在外有很多女人，女孩的祖母也是一个性格强势有点古怪的人，送给女孩的父亲玩偶熊却不许父亲给它取名字，父亲小时候祖父母便时常吵架，并且时常把父亲关在地下室，只给冷冻食品吃，整日和脏衣服、生活垃圾、作响的柴油发电机待在一起，父亲在恶劣的家庭环境下心理逐渐扭曲，开始残杀小动物，并且会在浴室布满水雾的镜子上画自缢图，屋子的角落也藏着父亲画的各种阴郁涂鸦和鸟类骨骼。
后来女孩的父亲成年离家，也成为一个建筑设计师，只不过没有祖父有名所以住不起大公寓，有着自己的一个小房子，并且结识了女孩的母亲，一位作家。两个人有尝试开始新生活，他们养了一只狗和一只小鸟，但是最后还是死在有着特别癖好的父亲手里，父亲克制不了残杀动物的欲望，而女孩的母亲可能是出于仍旧等待他改变，并没有离开他。后来两人意外有了孩子，结了婚，女孩和父母住的房子整个都被布置成小女孩会喜欢的粉色，在女孩的眼里，父亲一直算得上是慈父，比起母亲的严格要求，父亲会带她去野营，说要给她建造一个树屋，女孩说了一嘴星座，父亲就拿星座相关的东西塞满了她的房间，尽管父亲的有些行为并不算是完全理解女儿，但是在女孩视角里父亲的形象总体是好的。
只不过尽管女孩的父亲有在努力让自己不要成为祖父那样的人，但是儿时经历的影响根深蒂固，最后他还是变得越来越像祖父，出轨了同个街区的另一个女设计师，和自己的妻子吵架最终离婚。同时残杀小动物已经不能填满他的杀欲，他杀掉了街区里一个未来有前途成为建筑设计师的小男孩，因此被追击，最后的结局没有点明，大概率是死了。
女孩的母亲抑郁症越发严重，最终在浴室溺死了女孩而自己进了精神病院，最后母亲服药过量而死，而游戏的开始便是女孩在死后灵魂的穿梭，从家到街区，再到祖父母的公寓，再到母亲住的医院，跨越了时间和区域，了解到很多她不知道的事——
比如祖父的得意作品在开幕当天坍塌压死了九个人，祖父从此销声匿迹躲在自己的公寓，自负的祖父反复试图证明坍塌事件错误不在他，结果发现自己就是唯一那个有错的人，后来祖母过世后他更是将自己困在房子里，和速冻食品、生活垃圾待在一起，就像他曾经对父亲做的那些一样，最终年老的祖父放开了氧气瓶的闸门，氧气消耗殆尽，他没了维生装置、孤独地死在病床上。
比如母亲总不答应她养宠物，其实是害怕她的宠物也死在父亲手里。
比如父亲其实和街区里那个有天赋的男孩的死有关。
游戏里黑色的水波蔓延的画面其实隐喻了死亡，小女孩被溺死的卫生间，祖父房间的模型，父亲逃逸的那扇街区铁门（感觉可能是父亲的车撞在上面了，父亲并没有逃脱而是死在车祸里），母亲医院的停尸房，都有黑色的水漫出来。
祖辈家庭里的悲剧，成为埋在父辈身上的恶的种子，最终走向一个新的家庭的悲剧。
而对于小女孩，她的灵魂最终来到树屋，树屋关卡整个布景其实跟她的家很相似，女孩潜意识里安全和温暖的象征——树屋，其实也就是家，她从父母关系破裂家里逃出来，穿过了那么多个地方，最后想要回到的地方其实还是家，那个父母尚且相爱的温暖的地方。树屋其实并不真实存在，只是父亲小时候的幻想，又在长大后灌输给自己的女儿，想要给女儿建一个自己梦想里的安全屋，因此女孩的潜意识里也就有了这个树屋，她在虚构的树屋里放入了自己家中熟悉的那些家具，以及童话故事里读到的老式壁炉，所有她认为的“家”应该有的东西。
对于这个孩子来说，最温暖、最安全的地方，一个长途跋涉后一定要回到的地方，还是家罢了。
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