今天，带您看看大师如何深刻解读黄帝内经！

一、阳气不足有哪些表现

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气，下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道了。

换句话说，大昏沉的人，贪瞋痴慢疑都来了，酒色财气都喜欢。尤其欲界中一切众生，犯罪行为都在晚上或夜间，这事研究清楚了，就晓得昏昧生起一切烦恼，一切烦恼都是跟着昏沉来的。

譬如跳舞厅这些地方，里头是昏暗的，只看到鬼影幢幢，那是地狱的画面，大家在昏昧的境界里。

为什么要灯光暗才舒服呢？因为昏昧与黑暗是同一个境界，一切众生都以身心进入昏昧为快乐，这就是佛说的：“众生颠倒，是为可怜悯者”。所以修持成功要进入大光明定，不在昏昧境界中了，道理就是如此。



二、黄帝内经里的男女之别

《黄帝内经》告诉我们，“阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。”阳气像天上太阳一样，如果你的阳气自己搞得不好，就短命了。所谓阳气是什么？欢喜也是阳气，高兴也是阳气。

还有《老子》里头讲得很明白，婴儿睡觉的时候，到某一个时候，尤其男婴，他那个小便部位就翘起来，因为精神够了。老子告诉你小孩那个翘起来，那是阳气来了，那个时候没有性欲的观念。

等到十几岁，有了性的观念以后，这个阳气一来，闯祸了，叫做猛虎下山，要吃人了。所以道家要降龙伏虎，这个老虎你永远抓不住的。

所以你本身精神好阳气多，懂得修持修炼的人，在阳气发动的时候要能够把握的住，身体越来越好。怎么把握呢？有些修道的人赶快把气控制住，那就完了。佛家讲心空一念，只照住它，看它发动。阳气像天与日，失其所就短命了。

我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个寺庙和道观差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙或道观，太阳一下去，现在讲晚上六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。

为什么那么早？他配合自然法则，这个时候阳气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫就不会漏失阳气。



三、观像识人的基本法则

修道的人要懂得活子时，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太阳月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。

这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两个人思想是一样的。

换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个性思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。

所以一个人心理的现象表现在每人身上。一阳来复，每人阳气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。

​修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己阳举时，心想，糟糕！犯了淫戒，有罪了。这个错误到极点！阳举只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有善恶，它只是生命力的现象而已，犯什么戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。

这个生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命力。左边属阳右边属阴；又如五个手指也不同，这属于心脏，那是肺脏。所以要想真正懂中医，你还有得学呢！



四、现代人的养生之本

《黄帝内经》说，“故阳气者，一日而主外，”拿一天来讲，这个阴阳是白天阳气在外。“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”这是讲一天当中阳气的变化，不是讲气候；是讲我们生理上生命的气，配合天地是一样的原则。太阳一下去就睡觉，太阳还没有上来就起床，这是讲农业社会。什么叫平旦呢？天还没有亮快要亮的时候，这时是生命气的回转，到了中午是阳气最盛，就是太阳当顶的时候。下午太阳向西偏了，气就虚了，是属于阴气的范围了。

所以我们到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为阴气生了，就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来，你只照住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺其自然。这就要做到“顺天者昌，逆天者亡”。这个天并不是宗教，是天地自然的法则，生命的活动配合宇宙的法则规律，就是顺天者昌。违反了，那自找麻烦，自找短命，就是逆天者亡。可是我们现在的生活都是昼夜颠倒，都是“逆天者亡”啊！

“是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”他说到了晚上就要休息，收敛。所以我们睡觉时自然地会关门窗，关门窗是为了气，晚上要知道收敛，因为气虚了。如果违反早中晚三时之气，“形乃困薄”，身体就受损了。

“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”所以你要懂阴阳四时这个法则，自己养生，调养、保养这个身体。如果违反了就会生病，内在出问题了。

“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”这是中国上古的文化，医道跟政治是一样的，懂得政治的历史上大名家，都懂得医，因为都是医学道理来的。所以“圣人不治已病治未病”。在没有病的时候，有一点不对就先吃药，先把它治好。等到已经生病再治已经晚了。政治的道理也是一样，天下大乱，你来平天下，不算有功劳。能够使国家社会永远不乱，这才是大政治家。看起来没有功劳，其实功劳最大。这几句话是中国文化的精华。

养生

这不就是“善在才能永在”的反面表达吗？害虫理论，或者说自噬理论，比宇宙猎杀的黑暗森林理论有意思多了。当一种文明拥有足够的毁灭能力，它终将毁灭自身，因此就不足以达到与外星文明接触的远方。这还不需要在星际的尺度来看，地球上有多少文明已不复存在？我们今日的“文明”又能够持续到多久远？一种文明的消失一般而言首先起于人祸，然后才是天灾。如果解决不了自身的问题，没有内生的力量，不会走多远。

#弘愿寺[超话]#神栖佛国永无生

文 | 慧净上人
人间苦乐事纵横，
达者须寻径路行；
福报天宫犹有死，
神栖佛国永无生。

“人间苦乐事纵横”：人间之苦，有所谓四苦、八苦；“四苦”就是生、老、病、死苦。我们要不老、不病、不死是不可能的，我们既然生了，就会老、病、死。

除此之外，还有爱别离苦，恩爱的人不可能不分开；还有求不得苦，当我们追求的时候，患得患失，即使求到了，最后还是保不住。小时候为求学而苦，长大了为求偶而苦。独身，觉得孤独，很想有个伴，所以没有结婚的想结婚。有了伴侣，不能恩爱，不能和谐、融洽，所以结了婚想离婚也是苦。

此外，儿女不成就是苦，家庭不美满是苦，事业不顺利是苦，人事不和谐是苦，是非得失、恩爱情仇是苦，天气太热、太冷是苦；尤其现在天灾地变，有地震、海啸、风灾、水灾、火灾、交通事故，甚至人世间的诈骗、抢劫、放火、绑票、杀人，还有最近的SARS、禽流感等等，这些天灾人祸充满人间。

再者我们本身，烦恼炽盛很苦，业障深重很苦，妄想纷飞很苦，念头繁杂很苦。所以说“人生世上苦纵横”。“纵”就是直线，“横”就是横线，纵横就像一张网一样，这个苦是错综复杂、很多很多的。

又，“纵”是时间，“横”是空间，也就是说，人生世上，无论何时、何处，都是苦。由于人生的本质是苦，与苦同在，所以释迦牟尼佛一开始讲经说法，就说“苦、集、灭、道”，而不是说“乐、集、灭、道”。

当然，人间之苦有一个根本的苦，其他的苦都是枝末的，根本的苦是什么呢？简单讲就是“无明”。

无明就是不知生从何来、死往何去，不知将来会如何，这就是“无明”。无明就是正体，这个正体我们现在看不到，什么时候才看得到？在临终的时候。临终时，我们阿赖藏识里的业浮现了，阿赖藏识里面含藏了无量无边的罪恶、黑暗、无明、不安，临终的时候整个黑暗现前，而且充满罪业，成为火团，令我们堕落地狱，那就是无明的正体。我们平常孤独的时候，不苦也不乐，但是莫名其妙地有一种无聊、寂寞、略微不安的感觉，那就是无明正体所显现的影子；我们看到的只是影子，正体在临终时才会浮现，那就是根本的苦。

“人间苦乐事纵横，达者须寻径路行”：“达者”就是通达的人，通达什么？通达宇宙人生的实相。当然，这个“达”以人间来讲就是聪明智慧。聪明，可以说有两种层次，简单讲，就是我们的宗风——真谛和俗谛。

对真谛了解，对俗谛了解，才是真正的聪明，不然谈不上聪明。

一个人，相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回、有佛菩萨的感应现象，而且，对这些现象很有兴趣、很欢喜，这种人叫“达者”，这种人才会进入宗教、寻求真理，走向解脱之道。

所以，往往这种人比较有佛缘，就会来学佛；进一步，八万四千法门当中，如果他选择净土法门的话，这种人才是真正的达者，所以，通达的人就必须“寻径路行”。“径路”就是容易的、快捷的、安稳的，叫径路。

有一首偈子也说：

修行无别修，只要识路头；
路头若识得，生死一齐休。

修行，不是随随便便讲修行就是修行的，所以“修行无别修”。“只要识路头”：只要找到解脱的法门。

“路头若识得，生死一齐休”：只要能够找到这个法门的话，生跟死当下都能一齐了断的——这个法门就是净土法门。

所以，我们修行不是难行苦行，也不是做大通家，也不是迷于感应，也不是追求玄妙，只要有一个适合自己，而当生能解脱生死的法，即使很平淡无奇，这个法就超越任何法，所谓“修行无别修，只要识路头”。

这个法就是净土法门，净土法门最平淡无奇，只要愿生极乐，专称弥陀，誓毕此生，永不改变，这个人往生决定，这个人成佛决定，将来对众生也是度生决定。所以，“达者须寻径路行”。

“福报天宫犹有死”：有福报转生天宫，还有天人五衰的现象。

“神栖佛国永无生”：到了极乐世界，就永远离开了生死轮回，可以说永远超越人间的苦，证悟不生不灭的成佛涅槃之乐，从苦入乐，转苦为乐。不然，人生是苦，死了又入三恶道，从苦入苦，从一个黑暗进入另一个黑暗。

来源：《第十八愿讲话》