#微博问道# 道教出轮回吗?
什么是轮回?轮而回。很多人觉得轮回不可思议,佛教认为人生活的娑婆世界乃五趣杂生地,如果不修行,便随着业力、十二因缘等在六道中来回流转。所以轮回一定会有生死变化,看看道教的“炼度”、“真人”的解释。
道教崇尚“炼度”,也就是《清静经》所说的“金液炼形,玉符保神,形神俱妙,与道合真”。炼度科仪是灵宝斋法的一种,炼度醮坛上要设置水池和火沼,亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼,以涤除秽垢,内外莹彻,百骸流光,婴成升仙。
《太极祭炼内法》指出:“炼度是炼自己造化,以度幽魂。未能炼神,安能度鬼。全仗真心内事,其符其咒乃寓我之造化耳。” “即身之妙”,指的是生者行持之士,内炼交媾坎离,通过炼形合炁,炼炁合神,炼神合虚,与道合真,以生者之妙无真阳之气,度化亡魂,使亡魂具无质之质,全真中之真,炼成圣胎法身,度化自然成真,达到以生度死,以己度人的目的。
道教境界“真人”,也就是《黄帝内经》所说的“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”简单地说就是把握天地自然变化之机,掌握阴阳消长之要,吐故纳新,保养精气,精神内守,超然独立,肌肉形体,永远不变,所以能与天地同寿,永无终结。这是因为契合养生之道,因而能够长生。
道教的“炼度”和“真人”,如此清静,常清常静,常清静矣。既已得道,可提挈天地、把握阴阳,寿敝天地,无有终时,怎么可能还在轮回呢?佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法,所以这里不与佛教的天人界对照了。佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法,所以这里不与佛教的天界对照了。
什么是轮回?轮而回。很多人觉得轮回不可思议,佛教认为人生活的娑婆世界乃五趣杂生地,如果不修行,便随着业力、十二因缘等在六道中来回流转。所以轮回一定会有生死变化,看看道教的“炼度”、“真人”的解释。
道教崇尚“炼度”,也就是《清静经》所说的“金液炼形,玉符保神,形神俱妙,与道合真”。炼度科仪是灵宝斋法的一种,炼度醮坛上要设置水池和火沼,亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼,以涤除秽垢,内外莹彻,百骸流光,婴成升仙。
《太极祭炼内法》指出:“炼度是炼自己造化,以度幽魂。未能炼神,安能度鬼。全仗真心内事,其符其咒乃寓我之造化耳。” “即身之妙”,指的是生者行持之士,内炼交媾坎离,通过炼形合炁,炼炁合神,炼神合虚,与道合真,以生者之妙无真阳之气,度化亡魂,使亡魂具无质之质,全真中之真,炼成圣胎法身,度化自然成真,达到以生度死,以己度人的目的。
道教境界“真人”,也就是《黄帝内经》所说的“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”简单地说就是把握天地自然变化之机,掌握阴阳消长之要,吐故纳新,保养精气,精神内守,超然独立,肌肉形体,永远不变,所以能与天地同寿,永无终结。这是因为契合养生之道,因而能够长生。
道教的“炼度”和“真人”,如此清静,常清常静,常清静矣。既已得道,可提挈天地、把握阴阳,寿敝天地,无有终时,怎么可能还在轮回呢?佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法,所以这里不与佛教的天人界对照了。佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法,所以这里不与佛教的天界对照了。
在道教看来,人心浮躁不安、偏激失态的根本原因,在于不能正确对待人生中的得失,以及难以把握住欲望的尺度。说到根本,这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静,就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜,一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般,它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中,若是随波逐流,就容易丢失了自己。人心需要净化,需要去伪存真,去除掉对世事的追逐,沉淀下对人生和自我的思考。
道经中写道:“人心皆散乱,一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候,如果能够保持住自己纯正的心念,就可以保养元和,恒久持之,便是对自我心性的炼养。道教认为“心生则欲生,心静则欲灭”。人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。做到正心以养性,以人心之清静上格天心之无为。
道教强调,天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
不论悲喜,一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般,它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中,若是随波逐流,就容易丢失了自己。人心需要净化,需要去伪存真,去除掉对世事的追逐,沉淀下对人生和自我的思考。
道经中写道:“人心皆散乱,一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候,如果能够保持住自己纯正的心念,就可以保养元和,恒久持之,便是对自我心性的炼养。道教认为“心生则欲生,心静则欲灭”。人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。做到正心以养性,以人心之清静上格天心之无为。
道教强调,天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
民间以香烧的越大、越粗、越。多,神朋就越欢喜,赐福越多,乃至于所谓“抢头炷香”,这些观念
都是错误的,烧香偈有云:常焚心香,得大清净。烧香之意是为了使自己的身心常清常静,而不是为求一己之私欲来谄媚神明,这不是正信的道教弟子所为。——长清五峰山景区
今日登高望远,心有所想:道家曰【常焚心香 得大清净】
焚香,也是焚掉了心魔和心中放不下的牵挂。 https://t.cn/Aimpzh6l
都是错误的,烧香偈有云:常焚心香,得大清净。烧香之意是为了使自己的身心常清常静,而不是为求一己之私欲来谄媚神明,这不是正信的道教弟子所为。——长清五峰山景区
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