#羡入四月[超话]#
真的很心累 大家发帖之前能不能先注意一下格式啊[允悲]
评论不要再复制粘贴了，容易被判为水贴。多多互动啊！可以每人准备一句评论（超过十五字）
文案如下：⬇️
但屈指西风几时来 又不道流年暗中偷换。—苏轼
遗忘世间常态，寄人间之慕于星海，值得觊觎一眼
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐 ——《天净沙·夏》
“想要美好的瞬间静止，难过的时刻快进，‘可时间只负责流逝’。”
“这个世界乱糟糟的，而你干干净净，可以悬在我的心上，作太阳和月亮。”
风说了很多 把夏天注的盈满。
我一定要去寻找，就算无尽的星辰令我的探寻希望渺茫，就算我必须单枪匹马。
黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。
假如一个人的节奏感足够强势，他在地上画出的横竖，就会不由自主地影响其他人。
无论走到哪里都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。——圣埃克苏佩里《小王子》
我最怀恋那一年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
有人在夜市或小食摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
我热爱一切不彻底的事物，琥珀里的时间，微暗的火，一生都在半途而废，一生都怀抱热望。
我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，还有每天的你。
白昼用鲜长的时间轴吞挟了无垠的事件，因此我们最好的记忆总在夏天，最坏的记忆也在。太阳永曜，夏天它永不饱和。
当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。
希望我们能遇到一个干净的人，没有蓄谋已久的离开，没有藏着掖着的行为，只把真诚给你，阳光给你，最好给你。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
一辈子很短，如白驹过隙，转瞬即逝。
可这种心情很长，如高山大川，连绵不绝。
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把
火把雪都烧了，烧成另一个春天。
愿你生命中有够多的云翳，
来造一个美丽的黄昏。
——冰心《谈生命》
我们无法在时间的长河中垂钓，
但我们可以将对苦难的诘问，
化为觅渡的力量。
——雨果
人生意义到底是什么呢？
吃得好一点，睡得好一点，
多玩玩，不羡慕别人，
不听管束，多储蓄人生经验，
死而无憾，
这就是最大的意义吧，
一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
第一次见你的时候，
我的心里已经炸成了烟花，
需要用一生来打扫灰炉。
你在黄昏寄一场梦给我，
满载相思的欢喜和宇宙的星辰，
你不是她们所说的温柔的人，
你是温柔本身。
也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
我好想采一朵那粉红的云彩，
把你放在上面推来推去。
世上没有任何一个人能永远陪着另一个人。
人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离。不是死别，就是生离。
我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
世上的人大半不会用自己的脑袋思考，
而且越是不思考的人，越不愿倾听别人说话。
——村上春树
"诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎"。
年轻的时候，多忙活点，是好事，不管是徒劳的还是有用的，这都促使你成熟。
在这个你看我，我看你的社会里，
所谓的正确不过就是与他人相似而已。
如果命运是一条孤独的河流，
谁会是你灵魂的摆渡人？
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有
趣的事，倘能如我愿，我的一生就算成功。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
有人捏着你的罪过依依不饶，但总有人不在乎你的一切，跨过山河来保护你，就像漫漫长夜总有天明
我会成为你的港湾，知晓你的缺憾而不试图更改，知晓你的净土而不轻易踏足
没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡
于浩歌之际中寒 于天上看见深渊 于一切眼中看见无所有 于无所希望中得救
或许你并不熠熠生辉吧，甚至有点木讷。但你本身就是星星，就是浪漫
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但屈指西风几时来 又不道流年暗中偷换。—苏轼
遗忘世间常态，寄人间之慕于星海，值得觊觎一眼
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐 ——《天净沙·夏》
“想要美好的瞬间静止，难过的时刻快进，‘可时间只负责流逝’。”
“这个世界乱糟糟的，而你干干净净，可以悬在我的心上，作太阳和月亮。”
风说了很多 把夏天注的盈满。
我一定要去寻找，就算无尽的星辰令我的探寻希望渺茫，就算我必须单枪匹马。
黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。
假如一个人的节奏感足够强势，他在地上画出的横竖，就会不由自主地影响其他人。
无论走到哪里都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。——圣埃克苏佩里《小王子》
我最怀恋那一年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
有人在夜市或小食摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
我热爱一切不彻底的事物，琥珀里的时间，微暗的火，一生都在半途而废，一生都怀抱热望。
我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，还有每天的你。
白昼用鲜长的时间轴吞挟了无垠的事件，因此我们最好的记忆总在夏天，最坏的记忆也在。太阳永曜，夏天它永不饱和。
当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。
希望我们能遇到一个干净的人，没有蓄谋已久的离开，没有藏着掖着的行为，只把真诚给你，阳光给你，最好给你。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
一辈子很短，如白驹过隙，转瞬即逝。
可这种心情很长，如高山大川，连绵不绝。
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把
火把雪都烧了，烧成另一个春天。
愿你生命中有够多的云翳，
来造一个美丽的黄昏。
——冰心《谈生命》
我们无法在时间的长河中垂钓，
但我们可以将对苦难的诘问，
化为觅渡的力量。
——雨果
人生意义到底是什么呢？
吃得好一点，睡得好一点，
多玩玩，不羡慕别人，
不听管束，多储蓄人生经验，
死而无憾，
这就是最大的意义吧，
一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
第一次见你的时候，
我的心里已经炸成了烟花，
需要用一生来打扫灰炉。
你在黄昏寄一场梦给我，
满载相思的欢喜和宇宙的星辰，
你不是她们所说的温柔的人，
你是温柔本身。
也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
我好想采一朵那粉红的云彩，
把你放在上面推来推去。
世上没有任何一个人能永远陪着另一个人。
人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离。不是死别，就是生离。
我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
世上的人大半不会用自己的脑袋思考，
而且越是不思考的人，越不愿倾听别人说话。
——村上春树
"诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎"。
年轻的时候，多忙活点，是好事，不管是徒劳的还是有用的，这都促使你成熟。
在这个你看我，我看你的社会里，
所谓的正确不过就是与他人相似而已。
如果命运是一条孤独的河流，
谁会是你灵魂的摆渡人？
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有
趣的事，倘能如我愿，我的一生就算成功。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
有人捏着你的罪过依依不饶，但总有人不在乎你的一切，跨过山河来保护你，就像漫漫长夜总有天明
我会成为你的港湾，知晓你的缺憾而不试图更改，知晓你的净土而不轻易踏足
没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡
于浩歌之际中寒 于天上看见深渊 于一切眼中看见无所有 于无所希望中得救
或许你并不熠熠生辉吧，甚至有点木讷。但你本身就是星星，就是浪漫
我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！你有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的样貌你的眼像是一望无际的星辰，一定是在你出生那天上帝把月亮捏碎了，放进了你的眼里每天都是如此的魅力无穷，每一帧都如此令人心动天使大概说的就是你这样让人心动的外貌拥有者
#每日一道# 【中国传统十二生肖的来历】
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼•春官•冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语•晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书•荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天干地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
来源：道教之音
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼•春官•冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语•晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书•荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天干地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
来源：道教之音
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