庄子：一个千古独绝的心灵
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
【美国内布拉斯加州曝光258起天主教会性侵丑闻事件：九成受害者为男孩】
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。（观察者网）
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。（观察者网）
【美国内布拉斯加州曝光258起天主教会性侵丑闻事件：九成受害者为男孩】
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。
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