看懂一棵苹果树过好的人生
一棵苹果树：
在苹果上下功夫你会收获一颗树的苹果（事）
在树干树枝上下功夫，如嫁接，你会收获更多的苹果（德）
在树根下功夫，你会收获长长久久的更大更多的苹果（道）
在土地上下功夫，你会收获无数的苹果树和无穷无尽的苹果（心）
大道至简，却深入人心。 https://t.cn/R2WxnEP
一棵苹果树：
在苹果上下功夫你会收获一颗树的苹果（事）
在树干树枝上下功夫，如嫁接，你会收获更多的苹果（德）
在树根下功夫，你会收获长长久久的更大更多的苹果（道）
在土地上下功夫，你会收获无数的苹果树和无穷无尽的苹果（心）
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中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：
一、修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
二、道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
三、道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然 不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
四、自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修道家风。
五、至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
六、仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
七、和光同尘，借假修真。
道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
八、性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
九、男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。
十、长生住世，我命由我。
道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。 https://t.cn/RDnEUnO
一、修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
二、道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
三、道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然 不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
四、自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修道家风。
五、至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
六、仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
七、和光同尘，借假修真。
道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
八、性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
九、男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。
十、长生住世，我命由我。
道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。 https://t.cn/RDnEUnO
【5000万元奖补资金托起博湖农民幸福梦】
博湖县发布的《2020年农牧业发展资金补助办法》，就像一个小支点，撬动了博湖农业发展的大格局。这是2020年博湖县委一号文件，至此，博湖县已经连续11年出台一号文件支持“三农”发展。
经博湖县委、县人民政府研究，决定拿出5000万元，通过“以奖代补”方式，重点围绕农业生产发展、林业发展、畜牧业生产发展、水利建设发展、乡村振兴战略、劳动力培训转移就业、扶贫产业发展、特色农业产业项目等八个方面给予资金补助。该县以农牧民投入为主、项目资金补助为辅、县财政适当补助的原则，制定《2020年农牧业发展资金补助办法》。
大道至简，实干为要。博湖县强化举措、狠抓落实，集中力量完成决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚两大重点任务。博湖县委一号文件，抓在关键处，盯在热点上，推动各级各部门把注意力和兴奋点更多地聚焦在“三农”工作上，培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍，激发“三农”发展的内生动力，凝聚更多智慧、更多目光、更多资源，共同建设一个更强、更美、更富的幸福博湖。
发展庭院经济开启扶贫新模式
“种上三分地的菜，政府补贴750元；养上100只西海芦苇鸡，政府补贴3000元。种好了养好了，自己家里吃的有了，剩下的等你的餐厅开业又可以转换成钱，这样下来，可以给家里带来近15000元的收入。”4月15日，博湖县博斯腾湖乡库代力克村帮扶干部迪力夏提一边帮着砌墙，一边给村民奥布力·卡司木计算着发展庭院种植养殖带来的收入。
走进奥布力家的小院，果园里桃树、杏树枝头已冒出新芽，计划种菜的地块已经整理好，鸡舍里大公鸡朝着主人咕咕地叫着要食儿吃。奥布力正忙着和泥拉砖砌一道花墙把鸡舍和菜园隔开。今年博湖县委一号文件针对困难群众发展庭院经济的补助政策让奥布力吃上了“定心丸”。“去年就是因为没有计划好，让这么大的院子白白荒了一年。今年我一定要把院子好好利用起来，多多增加自己的收入。”奥布力信心满满地说。
在入户过程中，帮扶干部详细查看困难群众的具体家庭情况，和他们一起商议脱贫致富的方式和门道，按照一户一策、精准扶贫的工作模式，对每一户困难群众都提出了针对性的庭院经济帮扶思路。围羊圈、盖鸡舍、建大棚、立葡萄架、砌围墙、种果树和圈菜园，一个个发展庭院经济的实施方案在大家的集思广益之下取得了共识，因地制宜、精准帮扶的方案得到了困难群众的赞许。在帮扶干部的宣传引导下，只要符合条件的农户都在积极地为发展庭院经济做准备，形成了春日里最美的一道风景线。
博斯腾湖乡党委书记张子扬说：“今年的补助办法对发展庭院经济补助力度很大，经过宣传大家的积极性也很高。为了解决困难群众发展庭院经济的后顾之忧，乡党委、政府将在218国道旁增设农副产品销售点，与商超、餐馆、企业进行对接，帮助销售困难群众的土禽、蔬菜等，实现足不出户增收致富，让困难群众真正感受到党和政府帮助他们斩断穷根的决心。”
补助调动劳务经纪人积极性
王玉香是博湖县塔温觉肯乡科克莫墩村村民，家里有8亩多地，一年到头也赚不了多少钱。自家的活儿干完了，她就外出务工。脑瓜灵活的她在县委一号文件的引导下，从去年开始当起了劳务经纪人。今年博湖县委一号文件中专门有一项：财政拿出80万元对县域内能发挥作用、积极组织劳动力参与务工、表现突出的劳务经纪人给予适当奖励，她的积极性就更高了。
4月16日，王玉香告诉记者：“刚开始我看到有的种植大户经常找不到务工人员，而村民也不了解用工需求，我就想组织村民们挣钱，同时，我也能挣一点儿。没想到还有补助，村干部告诉我马上可以领到去年的2万元补助，我更要带着大家好好干了。”
王玉香每天都联系种植大户，提前询问用工需求，联系村里想外出务工的村民务工。渐渐地，她就成了种植大户和村民之间的联络人。就这样，王玉香从务工人员变成了远近闻名的劳务经纪人。村干部们建议王玉香把微信利用起来，通过建立微信群及时传达用工信息。同时，塔温觉肯乡积极组织各村劳动人员建了“团结劳动”微信群，每天及时有计划、有组织地开展劳务输出。
村民热洋古丽·艾合买提说：“我把自己的活干完后，就想去打工。以前自己找活干，既麻烦又不能保证老有活儿干，现在王玉香专门联系活儿，我们只要跟着干就行了，结工钱也是她在操心，她去谈的工钱还高，我们都特别高兴。”
4月份是农忙时节，王玉香最多一天能组织100多人外出务工。
村民帕日扎提·吐尔地是今年才加入务工队伍，她说：“有王玉香给我找活儿干，我现在每天能挣到200元。”
奖补政策就像一根杠杆，撬动了全县农民经纪人开展农村富余劳动力转移工作的积极性，又带动困难群众以劳务输出的方式，实现增收致富。
塔温觉肯乡副乡长王会楠说：“县委一号文件一出台，我们就在全乡开始宣传，农民们发展生产的积极性特别高。比如对劳务经纪人的补助红利，就调动了经纪人的积极性。我们全乡今年有24名劳务经纪人，带动辐射了572名劳动力，困难群众加入到务工队伍的有200多人，一方面解决了农忙季节的用工难题，另一方面让困难群众每天有活儿干，每天有钱挣。”
好雨知时节，当春乃发生。5000万元奖补资金再次为决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚吹响冲锋号角，使博湖县农民拧成一股绳，铆足一股劲，释放出无穷的力量和巨大的能量，攻堡垒、补短板，托起全县农民的幸福梦，书写更加精彩、更加完美的“三农”华章。
□本报记者 周海霞 通讯员 马宏梅 阿娜古力
博湖县发布的《2020年农牧业发展资金补助办法》，就像一个小支点，撬动了博湖农业发展的大格局。这是2020年博湖县委一号文件，至此，博湖县已经连续11年出台一号文件支持“三农”发展。
经博湖县委、县人民政府研究，决定拿出5000万元，通过“以奖代补”方式，重点围绕农业生产发展、林业发展、畜牧业生产发展、水利建设发展、乡村振兴战略、劳动力培训转移就业、扶贫产业发展、特色农业产业项目等八个方面给予资金补助。该县以农牧民投入为主、项目资金补助为辅、县财政适当补助的原则，制定《2020年农牧业发展资金补助办法》。
大道至简，实干为要。博湖县强化举措、狠抓落实，集中力量完成决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚两大重点任务。博湖县委一号文件，抓在关键处，盯在热点上，推动各级各部门把注意力和兴奋点更多地聚焦在“三农”工作上，培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍，激发“三农”发展的内生动力，凝聚更多智慧、更多目光、更多资源，共同建设一个更强、更美、更富的幸福博湖。
发展庭院经济开启扶贫新模式
“种上三分地的菜，政府补贴750元；养上100只西海芦苇鸡，政府补贴3000元。种好了养好了，自己家里吃的有了，剩下的等你的餐厅开业又可以转换成钱，这样下来，可以给家里带来近15000元的收入。”4月15日，博湖县博斯腾湖乡库代力克村帮扶干部迪力夏提一边帮着砌墙，一边给村民奥布力·卡司木计算着发展庭院种植养殖带来的收入。
走进奥布力家的小院，果园里桃树、杏树枝头已冒出新芽，计划种菜的地块已经整理好，鸡舍里大公鸡朝着主人咕咕地叫着要食儿吃。奥布力正忙着和泥拉砖砌一道花墙把鸡舍和菜园隔开。今年博湖县委一号文件针对困难群众发展庭院经济的补助政策让奥布力吃上了“定心丸”。“去年就是因为没有计划好，让这么大的院子白白荒了一年。今年我一定要把院子好好利用起来，多多增加自己的收入。”奥布力信心满满地说。
在入户过程中，帮扶干部详细查看困难群众的具体家庭情况，和他们一起商议脱贫致富的方式和门道，按照一户一策、精准扶贫的工作模式，对每一户困难群众都提出了针对性的庭院经济帮扶思路。围羊圈、盖鸡舍、建大棚、立葡萄架、砌围墙、种果树和圈菜园，一个个发展庭院经济的实施方案在大家的集思广益之下取得了共识，因地制宜、精准帮扶的方案得到了困难群众的赞许。在帮扶干部的宣传引导下，只要符合条件的农户都在积极地为发展庭院经济做准备，形成了春日里最美的一道风景线。
博斯腾湖乡党委书记张子扬说：“今年的补助办法对发展庭院经济补助力度很大，经过宣传大家的积极性也很高。为了解决困难群众发展庭院经济的后顾之忧，乡党委、政府将在218国道旁增设农副产品销售点，与商超、餐馆、企业进行对接，帮助销售困难群众的土禽、蔬菜等，实现足不出户增收致富，让困难群众真正感受到党和政府帮助他们斩断穷根的决心。”
补助调动劳务经纪人积极性
王玉香是博湖县塔温觉肯乡科克莫墩村村民，家里有8亩多地，一年到头也赚不了多少钱。自家的活儿干完了，她就外出务工。脑瓜灵活的她在县委一号文件的引导下，从去年开始当起了劳务经纪人。今年博湖县委一号文件中专门有一项：财政拿出80万元对县域内能发挥作用、积极组织劳动力参与务工、表现突出的劳务经纪人给予适当奖励，她的积极性就更高了。
4月16日，王玉香告诉记者：“刚开始我看到有的种植大户经常找不到务工人员，而村民也不了解用工需求，我就想组织村民们挣钱，同时，我也能挣一点儿。没想到还有补助，村干部告诉我马上可以领到去年的2万元补助，我更要带着大家好好干了。”
王玉香每天都联系种植大户，提前询问用工需求，联系村里想外出务工的村民务工。渐渐地，她就成了种植大户和村民之间的联络人。就这样，王玉香从务工人员变成了远近闻名的劳务经纪人。村干部们建议王玉香把微信利用起来，通过建立微信群及时传达用工信息。同时，塔温觉肯乡积极组织各村劳动人员建了“团结劳动”微信群，每天及时有计划、有组织地开展劳务输出。
村民热洋古丽·艾合买提说：“我把自己的活干完后，就想去打工。以前自己找活干，既麻烦又不能保证老有活儿干，现在王玉香专门联系活儿，我们只要跟着干就行了，结工钱也是她在操心，她去谈的工钱还高，我们都特别高兴。”
4月份是农忙时节，王玉香最多一天能组织100多人外出务工。
村民帕日扎提·吐尔地是今年才加入务工队伍，她说：“有王玉香给我找活儿干，我现在每天能挣到200元。”
奖补政策就像一根杠杆，撬动了全县农民经纪人开展农村富余劳动力转移工作的积极性，又带动困难群众以劳务输出的方式，实现增收致富。
塔温觉肯乡副乡长王会楠说：“县委一号文件一出台，我们就在全乡开始宣传，农民们发展生产的积极性特别高。比如对劳务经纪人的补助红利，就调动了经纪人的积极性。我们全乡今年有24名劳务经纪人，带动辐射了572名劳动力，困难群众加入到务工队伍的有200多人，一方面解决了农忙季节的用工难题，另一方面让困难群众每天有活儿干，每天有钱挣。”
好雨知时节，当春乃发生。5000万元奖补资金再次为决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚吹响冲锋号角，使博湖县农民拧成一股绳，铆足一股劲，释放出无穷的力量和巨大的能量，攻堡垒、补短板，托起全县农民的幸福梦，书写更加精彩、更加完美的“三农”华章。
□本报记者 周海霞 通讯员 马宏梅 阿娜古力
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