正道与邪教自古就有区别。但区别在何处？区别就在于心。以清净心修炼，以公心、德心修炼是正道。以私欲心修炼以满足欲望的修炼是邪教。

修炼里的私欲，必然会在入静过程中感召魔界，心魔与之相应，而沦入魔道，所以自古祖师教导后来人，要少私寡欲，要以百姓心为心，要树立天下为公的信念，无非是要大家的心性与正道相应而远离魔道，并留下清净经等经典让人诵持修炼，来化解内心的私欲。

大家要踏踏实实的把清净心、公德心修好，才能摸到道的门槛，否则一切都是镜中花，水中月，到头来误了大好性命！岂不惜哉！
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《道德经》——《道经》

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

译文：

抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，不足以治理天下。所以要让人民的思想认识有所归属。保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。

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如果我们不需要他人呢？
当我们不需要他人的时候就入道了。当我们不需要那么多的外在东西，就已经飘然物外了，因为我们可以独立的存在。

为什么我们不能飘然物外，独立存在？因为我们还有那么多的需求。当我们没有那么多的需求，就不会被缠绕和束缚。

历史上很多人是不徇私情，大义灭亲的，可很多人很难理解的，因为他没有私情。
当我们没有这些时，就是独立的存在。

每个人都是独立的个体，但又与万物本然一体，这时哪有私情？

当我们修到一定的程度，同事，朋友，亲人找我们干事情，如果不符合心中的道义，就不会去做，但在别人眼中叫无情无义，说我们六亲不认，但我们心里知道，这个事情不能干。

因为我们是看这件事合不合道，我们讲得是义，是德，而不是在讲情，这时就没私情了，就是合于道的。《论语》讲，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

所以随着我们越往上修，私情变得越来越少。因为在我们心中恒定的标准很简单，就是合于道。

当不被其他的干扰，就不被束缚了。

比如朋友找我喝酒，不去心想朋友会不会生气?其实都是自己的欲望，而这些欲望让我们苦不堪言，甚至失去了自己的价值观。

所以一个人越是修德，就会越洒脱，自在。因为当我们越靠近德和道时，就没有那么多的束缚。
《道德经》讲，少私寡欲。

比如我们爱吃辣，如果没吃辣，就吃不下饭，一个辣椒就可以束缚我们。

我们说感情是不被它束缚，但不代表我们不需要，这是两回事。也就是不贪着，可有可无，无可无不可，有也行，没有也行。

所以当我们做个躬行君子，君子喻于义，小人喻于利，做任何事情，看合不合道，合不合德，合就做。不合，就不做