【歼20雷达有多强?电子对抗模式下,可以将F-22雷达变成一片雪花】
歼20战机是目前中国空军当中性能最强的,自该机首飞以来,围绕着该机的分析文章络绎不绝。但是,很少有人能够真正地了解这款战机的强悍。实际上,就目前范围而言,歼20战机堪称是世界战机的代表,其使用的"数字阵列"(DAR)在性能上远远超过了目前所有战机的机载相控阵雷达(ESA)。
数字阵列雷达是人类目前已实用的雷达中最强的一款,全世界范围内除了歼20战机,055导弹驱逐舰,空警500预警机已被确认使用数字阵列之外,其它装备全都没有使用。
实际上,数字阵列雷达也是传统意义上的相控阵雷达,只不过随着信息化的发展和数字化的普及,数字阵列雷达将过去相控阵雷达的模拟信号更换成了数字信号,雷达组件也更换为了数字化组件,使得在探测精度,探测距离,干扰/抗干扰等诸多技术上都实现了跨越。出于数字阵列雷达的先进性,美军也打算在阿利伯克Flight III导弹驱逐舰上使用AN/SPY-6(AMDR-S)数字阵列。不过就目前为止,还没有真正的做到实用。
自中国首款数字阵列雷达在2014年装于空警500预警机服役以来,美军在这方面的发展已经落后中国5年时间。
中国国内某数字阵列T/R组件原理样机,该技术样机采用10通道技术,相比之下美国海军AN/SPY-6数字阵列雷达则为8通道。若单纯以AN/SPY-6雷达的性能套在某数字阵列雷达上来分析的话,某数字阵列雷达的探测距离最少在400千米以上。
与歼20战机所不同的是,目前美国空军当中的F-22战机和F-35战机都是采用了有源相控阵雷达(AESA),这种雷达在目前来看,虽然仍旧属于先进的范畴,但是和数字阵列雷达相比则落后了许多。按照最初的性能估计,若F-22战机的AN/APG-77(V)雷达在空中和歼20战机的数字阵列雷达遭遇的话,歼20战机可以单纯的依靠数字阵列雷达的强悍电子战能力将F-22战机致盲,使它的显示屏成为一片雪花。
F-22战机的AN/APG-77(V)雷达。该雷达自上世纪90年代开始研发,现今已经过了20多年,性能已不再先进。据资料解释,该雷达有着900多个T/R组件,单个组件封装2个MMIC,最多有1900多个MMIC,算是较为强悍的雷达了。
实际上,除了落后于歼20战机的数字阵列雷达之外,F-22战机的雷达还远远不如中国空军的一些四代半战机。以歼10B战机为例,该战机的有源相控阵雷达有着1200多个T/R组件,单个T/R组件封装了4个MMIC,是F-22战机的数倍。除此之外,由于技术水平的升级,歼10B战机的雷达还采用了部分数字化技术,在至关重要的控制,收发上,都大力采用了数字化技术,性能可以说是更为强悍了。
很多人在看到歼10B战机雷达阵面上的"敌我识别"天线时都觉得这是一款无源相控阵雷达(PESA),但是这些人都忽视了一个至关重要的因素,那就是歼10B战机的雷达出自南京14所,军方从该所研发的相控阵雷达,全部都是有源相控阵雷达。可以说,整个中国空军内除了L-15教练机使用了无源相控阵雷达之外,其它战机都是平板缝隙雷达或者有源相控阵雷达和数字阵列雷达。#歼20雷达有多强##军事趣科普#
歼20战机是目前中国空军当中性能最强的,自该机首飞以来,围绕着该机的分析文章络绎不绝。但是,很少有人能够真正地了解这款战机的强悍。实际上,就目前范围而言,歼20战机堪称是世界战机的代表,其使用的"数字阵列"(DAR)在性能上远远超过了目前所有战机的机载相控阵雷达(ESA)。
数字阵列雷达是人类目前已实用的雷达中最强的一款,全世界范围内除了歼20战机,055导弹驱逐舰,空警500预警机已被确认使用数字阵列之外,其它装备全都没有使用。
实际上,数字阵列雷达也是传统意义上的相控阵雷达,只不过随着信息化的发展和数字化的普及,数字阵列雷达将过去相控阵雷达的模拟信号更换成了数字信号,雷达组件也更换为了数字化组件,使得在探测精度,探测距离,干扰/抗干扰等诸多技术上都实现了跨越。出于数字阵列雷达的先进性,美军也打算在阿利伯克Flight III导弹驱逐舰上使用AN/SPY-6(AMDR-S)数字阵列。不过就目前为止,还没有真正的做到实用。
自中国首款数字阵列雷达在2014年装于空警500预警机服役以来,美军在这方面的发展已经落后中国5年时间。
中国国内某数字阵列T/R组件原理样机,该技术样机采用10通道技术,相比之下美国海军AN/SPY-6数字阵列雷达则为8通道。若单纯以AN/SPY-6雷达的性能套在某数字阵列雷达上来分析的话,某数字阵列雷达的探测距离最少在400千米以上。
与歼20战机所不同的是,目前美国空军当中的F-22战机和F-35战机都是采用了有源相控阵雷达(AESA),这种雷达在目前来看,虽然仍旧属于先进的范畴,但是和数字阵列雷达相比则落后了许多。按照最初的性能估计,若F-22战机的AN/APG-77(V)雷达在空中和歼20战机的数字阵列雷达遭遇的话,歼20战机可以单纯的依靠数字阵列雷达的强悍电子战能力将F-22战机致盲,使它的显示屏成为一片雪花。
F-22战机的AN/APG-77(V)雷达。该雷达自上世纪90年代开始研发,现今已经过了20多年,性能已不再先进。据资料解释,该雷达有着900多个T/R组件,单个组件封装2个MMIC,最多有1900多个MMIC,算是较为强悍的雷达了。
实际上,除了落后于歼20战机的数字阵列雷达之外,F-22战机的雷达还远远不如中国空军的一些四代半战机。以歼10B战机为例,该战机的有源相控阵雷达有着1200多个T/R组件,单个T/R组件封装了4个MMIC,是F-22战机的数倍。除此之外,由于技术水平的升级,歼10B战机的雷达还采用了部分数字化技术,在至关重要的控制,收发上,都大力采用了数字化技术,性能可以说是更为强悍了。
很多人在看到歼10B战机雷达阵面上的"敌我识别"天线时都觉得这是一款无源相控阵雷达(PESA),但是这些人都忽视了一个至关重要的因素,那就是歼10B战机的雷达出自南京14所,军方从该所研发的相控阵雷达,全部都是有源相控阵雷达。可以说,整个中国空军内除了L-15教练机使用了无源相控阵雷达之外,其它战机都是平板缝隙雷达或者有源相控阵雷达和数字阵列雷达。#歼20雷达有多强##军事趣科普#
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。—— 觉性不是我们所造,故为永恒;我们只不过是发现它。佛教传统上用云破日出说明这发现。禅修时,我们清除我惑,以便能瞥见,若无无明、不被围困、没有偏执,我们的人生观便会大大扩展,令我们得以发现一种不同的生存之道。—— 修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它,每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。即使此生不成就,也内心安详真愉快。为什么呢?从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。成就分为外在的,内在的,秘密的,极其秘密的。就外在的成就层面,先是心智的成就,但是你虽然掌握了伟大的知识,了解了高深的见地,但是很不幸,它们就好象是在衣服上的补丁,终究会要脱落。其次是验修的成就,当喜悦和光明产生,巨大的宁静伴随深沉的陶醉,甚至可以看到各色奇异的景象,并且能预先知道事情的发生,这些体验就好象对山谷大声叫喊一样,你努力的叫喊,它给你很大的回音,但是随即就消失了。假如你努力的修持,各种奇特的经验发生了,但是记住,这世界上的一切都不免无常,假如你想拥有这些体验,永恒的占有它们,那么,你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦,它们根本就是无常,所以从验修的种种幻想中解脱吧,不企图占有它们,平等的看待它们,而不扰乱内在的心相续,哪怕是在广大的平等定见中,一切显现为不实际的五色烟雾或虹光,而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印,但将这些视为开悟的标志并产生我慢,这是着魔的开始,并因为我执而流浪轮回。—— 技巧能带给你一种体验。体验来来去去,不要依赖它。如果你紧抓住任何的体验,一旦它离开,你将体验到痛苦。当你不只是追求一种灵性体验,而是努力去理解那个体验里有什么是天生的,这就是挑战了,当你变的完全敞开,真理就变成最明显的事情,直到你意识到它,你才能觉醒。—— 禅不是某种神秘的东西;它只是打击和穿透。没有什么方式可以把你带向目标。静心只是帮助你领悟,它不会将你引向真理,它只是打破意念,一旦真理出现,你可以看见。—— 你无法扔掉,因为「扔掉」本身也是种活动,它会自然掉落,像一片枯死的叶子从树上掉落……坠落,就是那样地掉落了。如果你必须要丢弃它,那你迟早会用某些方法、某种形式再度把它捡回来。让事情自行掉落,而不是由你去丢掉它们。让活动消失,而不是由你去强迫它们消失,因为强迫它们消失的「努力」本身就是一种活动。观照,保持觉知与意识,然后你会经验到一个奇迹般的现象:当某些事物自行放下,按照它的速度掉落时,你身上不会留下任何痕迹。—— 空性既不存在主体,也不存在客体。在灵性的探索中,只要存在明确的基底,就会变成艰难用力,这是一种刻意渴望的态度,这种努力就会变成被设定的努力,有想法的努力,有理论、概念的努力,它将持续制造轮回式的思维,这已不再是灵性的道路了。—— 存在是通过完全的忘我达到的,甚至对于这一状态的追求本身,都会成为一种障碍,于是你不能忘我,你一旦努力地忘我,就会形成障碍。你怎么能努力地忘我呢?一切努力都出于自我,自我在努力中膨胀,而自我就是疾病。所以,一切努力都必须被留在身后,什么也不用做。—— 花朵会自行开放。唯一需要的土壤就是真实的、真正的、自动自发的宁静。使用培养的宁静,花朵是不会开放的。让真正的宁静来临。那么你的本质就会开花,要等到那时候。—— 万物在绝对真性中自然解脱,就像结在空中解开了一般。—— 事情就是这样发生的,如果你能成为一个深入的观照,你将知道它们是按自己的方式发生的,它们和你无关,它们的发生跟你毫无关系,它们无牵无挂,无家无根,这是彻底的开悟。—— 如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。—— 要达成它,我们该做些什么?只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。—— 当你真的与现状共处时,既不希望改变也不用好坏来评判,那么就有了从衡量中解脱出来的自由。你就能达成这内在的平安。—— 秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。—— 你所要做的﹐只是单纯地放松,然后安住于自身的本然状态。当你不再企图控制,以及操控你的体验时,禅定自然发生。真正的禅定没有方向、目标及方法。所有的方法都旨在达成某个心智状态。对心智状态的沉迷只会带来局限和依赖。真正的禅定是以本觉意识安住。—— 所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。必须允许活跃的性质完全运作,这样它才会超越,活跃的性质会分解它自己,耗尽它自己。因此,真正的禅修,既不想激起杂念,也不想抑制杂念,只是听其自然,让它们成为根本智的表现,表现出心之觉境所能有的精确和清明。—— 让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己,那是生命自身的舞蹈。—— 这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智,超越喜悦和悲哀,安然的任运于当下。—— 天不言而四时运行,万物滋生。知"道"者,从不师心自用妄言妄行,而和其光,同其尘;是谓玄同。—— 信任生命,它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海,如果你信任,你在河中流淌,你已经在河中了,信任它,并让它带着你去海洋,去那终极的地方。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。—— 觉性不是我们所造,故为永恒;我们只不过是发现它。佛教传统上用云破日出说明这发现。禅修时,我们清除我惑,以便能瞥见,若无无明、不被围困、没有偏执,我们的人生观便会大大扩展,令我们得以发现一种不同的生存之道。—— 修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它,每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。即使此生不成就,也内心安详真愉快。为什么呢?从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。成就分为外在的,内在的,秘密的,极其秘密的。就外在的成就层面,先是心智的成就,但是你虽然掌握了伟大的知识,了解了高深的见地,但是很不幸,它们就好象是在衣服上的补丁,终究会要脱落。其次是验修的成就,当喜悦和光明产生,巨大的宁静伴随深沉的陶醉,甚至可以看到各色奇异的景象,并且能预先知道事情的发生,这些体验就好象对山谷大声叫喊一样,你努力的叫喊,它给你很大的回音,但是随即就消失了。假如你努力的修持,各种奇特的经验发生了,但是记住,这世界上的一切都不免无常,假如你想拥有这些体验,永恒的占有它们,那么,你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦,它们根本就是无常,所以从验修的种种幻想中解脱吧,不企图占有它们,平等的看待它们,而不扰乱内在的心相续,哪怕是在广大的平等定见中,一切显现为不实际的五色烟雾或虹光,而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印,但将这些视为开悟的标志并产生我慢,这是着魔的开始,并因为我执而流浪轮回。—— 技巧能带给你一种体验。体验来来去去,不要依赖它。如果你紧抓住任何的体验,一旦它离开,你将体验到痛苦。当你不只是追求一种灵性体验,而是努力去理解那个体验里有什么是天生的,这就是挑战了,当你变的完全敞开,真理就变成最明显的事情,直到你意识到它,你才能觉醒。—— 禅不是某种神秘的东西;它只是打击和穿透。没有什么方式可以把你带向目标。静心只是帮助你领悟,它不会将你引向真理,它只是打破意念,一旦真理出现,你可以看见。—— 你无法扔掉,因为「扔掉」本身也是种活动,它会自然掉落,像一片枯死的叶子从树上掉落……坠落,就是那样地掉落了。如果你必须要丢弃它,那你迟早会用某些方法、某种形式再度把它捡回来。让事情自行掉落,而不是由你去丢掉它们。让活动消失,而不是由你去强迫它们消失,因为强迫它们消失的「努力」本身就是一种活动。观照,保持觉知与意识,然后你会经验到一个奇迹般的现象:当某些事物自行放下,按照它的速度掉落时,你身上不会留下任何痕迹。—— 空性既不存在主体,也不存在客体。在灵性的探索中,只要存在明确的基底,就会变成艰难用力,这是一种刻意渴望的态度,这种努力就会变成被设定的努力,有想法的努力,有理论、概念的努力,它将持续制造轮回式的思维,这已不再是灵性的道路了。—— 存在是通过完全的忘我达到的,甚至对于这一状态的追求本身,都会成为一种障碍,于是你不能忘我,你一旦努力地忘我,就会形成障碍。你怎么能努力地忘我呢?一切努力都出于自我,自我在努力中膨胀,而自我就是疾病。所以,一切努力都必须被留在身后,什么也不用做。—— 花朵会自行开放。唯一需要的土壤就是真实的、真正的、自动自发的宁静。使用培养的宁静,花朵是不会开放的。让真正的宁静来临。那么你的本质就会开花,要等到那时候。—— 万物在绝对真性中自然解脱,就像结在空中解开了一般。—— 事情就是这样发生的,如果你能成为一个深入的观照,你将知道它们是按自己的方式发生的,它们和你无关,它们的发生跟你毫无关系,它们无牵无挂,无家无根,这是彻底的开悟。—— 如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。—— 要达成它,我们该做些什么?只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。—— 当你真的与现状共处时,既不希望改变也不用好坏来评判,那么就有了从衡量中解脱出来的自由。你就能达成这内在的平安。—— 秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。—— 你所要做的﹐只是单纯地放松,然后安住于自身的本然状态。当你不再企图控制,以及操控你的体验时,禅定自然发生。真正的禅定没有方向、目标及方法。所有的方法都旨在达成某个心智状态。对心智状态的沉迷只会带来局限和依赖。真正的禅定是以本觉意识安住。—— 所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。必须允许活跃的性质完全运作,这样它才会超越,活跃的性质会分解它自己,耗尽它自己。因此,真正的禅修,既不想激起杂念,也不想抑制杂念,只是听其自然,让它们成为根本智的表现,表现出心之觉境所能有的精确和清明。—— 让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己,那是生命自身的舞蹈。—— 这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智,超越喜悦和悲哀,安然的任运于当下。—— 天不言而四时运行,万物滋生。知"道"者,从不师心自用妄言妄行,而和其光,同其尘;是谓玄同。—— 信任生命,它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海,如果你信任,你在河中流淌,你已经在河中了,信任它,并让它带着你去海洋,去那终极的地方。
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