每次参与集体活动都对集体有新的认识 模仿别人的行为也许是人类社会化的一种很重要的方式 不是为了融入（有时候我也觉得这种愿望挺伟大的） 而是用不同的方式介入同样的生活。

风格迥异的插画作品 展现内心世界 构建童话 或把影视作品抽象成平面设计 好像同样的载体也能做出新意

有段时间买了很多绘本，收藏的最多的是德贞的（那会还回去模仿她画的发簪饰物）和写诗也写故事的几米，还有一个日本画家，莫莉蓟野。她创造（还是记录的？）了让人神往的猫国和介绍猫猫的花名册。算是陪我长大的世界组成的一部分了。

“我们生活在其中 却没时间互相交谈”
它的辽阔时常让我意识到自己的渺小

【斯大林：从盟友到对手】
这两本《看客》（Look）杂志封面对苏联领导人斯大林的描述体现了第二次世界大战大联盟（Grand Alliance）如何分裂成冷战的两大超级对峙势力。在来自1944年年中第一篇封面报道中，记者拉尔夫·帕克（Ralph Parker）写道，斯大林一半的时间用来写诗，另一半时间为坐在他膝上的学童朗诵。帕克补充道：“斯大林毫无疑问是全世界穿着打扮很讲究的政治家之一，对比之下身着连体裤的丘吉尔看起来不修边幅。”
四年后，路易斯·费歇尔（Louis Fischer）勾勒出一个完全不同的形象。“这个矮小的溜肩男人主宰着世界的1／5。”费歇尔这样评价这位苏联领导人，并补充道：希特勒和任何俄国沙皇都没有这个“伟大红色之父”那么权势熏天或危险。这两篇报道暗示了美国对待外部世界怎样的态度？从中体现出媒体在美国社会中扮演着怎样的角色？
——《特别的人民，特别的国家：美国全史（第9版）》，第二十八章，冷战和美国全球化，1945—1961

本书首版于1982年，是美国第一部重要的教科书，它将社会和政治历史全面地融合在一起。超越一般历史著作只关注公众人物和重大事件的局限性，深入探究美国人民的日常生活，关注人民在国家政治生活中的作用，从“人民”与“国家”的关系角度介绍了美国的历史进程。

留梦炎是淳祐四年（1244）状元，在我朝末年当过宰相和都督兵马，元军到来时，他扔下摊子直接逃跑。我朝灭亡后，他归顺元朝，文天祥失败被俘，他还曾去劝降。后来元世祖打算把文丞相放回家乡做道士，他坚决反对说：“这让我们这些归顺贵朝的官员怎么做人？”元世祖都看不起他的样子，让赵孟頫写诗讽刺他说：“状元曾受宋朝恩，目击权奸不敢言。往事已非哪可说？好将忠孝报皇元。”（《癸辛杂识》，图文无关）