【 患上艾滋咋整？开州疾控：“及时治疗，可活到天年！” 】艾滋病，又称获得性免疫缺陷综合征，由艾滋病病毒（HIV）引起，因其潜伏期较长，专门破坏人体免疫系统，且目前无有效疫苗，故往往令人谈“艾”色变，极易让艾滋病患者不愿接受患病事实、消极治疗。但有些希望，往往是因为先自我放弃，才失去了先机！
正确认识艾滋很重要，积极治疗可活至天年。
开州市民张某在一次体检中被查出患有艾滋病，内心充满恐慌，不敢接受患病事实。区疾控中心防艾医生第一时间联系到张某本人，告知其已经患病须尽快参与治疗。而张某却认为未来无望，意志消沉，拒绝治疗。
防艾医生并没有放弃，积极对张某做思想工作，耐心对其做宣传，讲明艾滋病是一种主要通过性传播途径感染的慢性传染病。虽然短期内感觉不到任何症状，但若不及时治疗、控制病情发展，极可能导致严重的机会性感染，增加后期治疗难度，大大增加死亡风险。
目前，咱们国家正在向不幸感染艾滋病的患者提供免费的抗病毒治疗药物。随着医学的进步，抗病毒药物日益优化，患者只要积极面对，及时进行抗病毒治疗，预期寿命期与常人无明显差异。
在区疾控中心防艾医生的反复劝说下，张某鼓起勇气来到区疾控中心。经过防艾医生的细致讲解和开导，张某接受了感染艾滋病的事实，进一步知晓了传播风险、预防知识、患者的权利及义务、关怀救治信息，增强了抗“艾”信心。经医生临床诊疗后，张某及时吃上了抗病毒药物，治疗效果较好。
目前，张某已信心满满地重返工作岗位，为家人、为社会做自己力所能及的事情。
其实，对于艾滋病患者来说，比病毒更可怕的是周边人的不理解甚至是歧视。再励志的防“艾”呼吁和国家再给力的治疗药物支持，也无法代替平常生活中你的一个友善的态度和举动。所以，请你多一些理解、关爱和接纳，让艾滋患者前行的路不再孤独，让他们重拾生活信心、重放生活光彩。（记者：熊威）
正确认识艾滋很重要，积极治疗可活至天年。
开州市民张某在一次体检中被查出患有艾滋病，内心充满恐慌，不敢接受患病事实。区疾控中心防艾医生第一时间联系到张某本人，告知其已经患病须尽快参与治疗。而张某却认为未来无望，意志消沉，拒绝治疗。
防艾医生并没有放弃，积极对张某做思想工作，耐心对其做宣传，讲明艾滋病是一种主要通过性传播途径感染的慢性传染病。虽然短期内感觉不到任何症状，但若不及时治疗、控制病情发展，极可能导致严重的机会性感染，增加后期治疗难度，大大增加死亡风险。
目前，咱们国家正在向不幸感染艾滋病的患者提供免费的抗病毒治疗药物。随着医学的进步，抗病毒药物日益优化，患者只要积极面对，及时进行抗病毒治疗，预期寿命期与常人无明显差异。
在区疾控中心防艾医生的反复劝说下，张某鼓起勇气来到区疾控中心。经过防艾医生的细致讲解和开导，张某接受了感染艾滋病的事实，进一步知晓了传播风险、预防知识、患者的权利及义务、关怀救治信息，增强了抗“艾”信心。经医生临床诊疗后，张某及时吃上了抗病毒药物，治疗效果较好。
目前，张某已信心满满地重返工作岗位，为家人、为社会做自己力所能及的事情。
其实，对于艾滋病患者来说，比病毒更可怕的是周边人的不理解甚至是歧视。再励志的防“艾”呼吁和国家再给力的治疗药物支持，也无法代替平常生活中你的一个友善的态度和举动。所以，请你多一些理解、关爱和接纳，让艾滋患者前行的路不再孤独，让他们重拾生活信心、重放生活光彩。（记者：熊威）
西漢時期 南越王趙眜 絲縷玉衣 [打call]
殮服，共由2291塊青玉片粘連綴接而成；長173釐米、肩寬44釐米，廣東省廣州市象崗南越王墓出土。現 中國國家博物館「海宇攸同」廣州秦漢考古成果展 上展出。
玉衣又稱「玉匣」，古人用作帝王和高級貴族死時穿著的殮服。因為人們迷信玉有神奇的功用，可以防腐，故用玉衣裹屍，希望可以使屍體得以不朽。《後漢書·劉盆子傳》有記載：「有玉匣殮者，率皆如生。」
1983年，在廣州象崗南越王趙眜墓發現了一件不見於文獻記載的絲縷玉衣。該墓是嶺南地區年代最早、有史記載、規格級別最高的未受盜擾的彩繪石室墓，但是由於墓室進水，玉衣出土時絲線已朽爛，玉片散亂。中國社會科學院考古研究所技術室的專家花了3年時間才成功復原。可以想見兩千多年前製作玉衣是如何的靡費人力和物力。
這件玉衣由2291件玉片組成，分頭套、面罩、上身衣、兩袖筒、兩手套、兩褲筒和兩鞋共十一個組合體。修復後的整件玉衣長度是1.73米。整衣的片形及其大小是依人體各部位的不同形狀而設計的，以長方形、方形為主，還有一些呈梯形、三角形和五邊形。頭套、手套和鞋所用的玉片加工細緻，厚薄均勻，兩面光滑潤澤，邊角都有穿孔，以絲線穿綴，裡面再用絲絹襯貼加固。頭套頂部縫有一塊小玉璧。軀幹部位所用的玉片有殘留的紋飾，多是利用廢舊玉器和邊角料切成，故厚薄不一。
表面用朱紅色窄絲帶作對角粘貼，組成菱形網格狀的地紋，四邊再以寬絲帶粘貼成縱橫方格，各部位邊緣處都以絲織物縫合包邊，宛若一套精工細作的高級服裝，十分規整，顏色鮮艷，引人注目。
「玉衣」一詞最早見於《漢書·霍光傳》：「光薨，賜金錢繪絮繡被百領，衣五十匧，璧珠璣玉衣」。隨後在《後漢書》、《三國志》和《西京雜記》中也有所記述。玉衣一開始出現就是這麼完整的嗎？不是的。它最早的樣子可追溯到西周時期。當時可能稱為玉面罩或玉敷面。
考古出土完整的玉面罩在1990年發現於河南省三門峽市虢國墓地。該面罩由印堂、眉、目、鼻、嘴、下頦、腮及髭須等形狀的玉片14片，以及環列周圍的梯形、三角形玉片各22枚組成，每件玉片均有一至兩個明孔或暗孔，以縫綴織物，再覆蓋在死者面部，古書稱之為「瞑目」。春秋戰國時期的墓葬也有類似的發現。
到西漢初年，玉衣的形制還不是很完備。山東劉疵墓發現過一件不完整的「金縷玉衣」，只有頭罩、一雙手套和一雙鞋。根據已知的考古材料，形制完備的玉衣可能出現在西漢文帝、景帝之際，是楚王劉戊的金縷玉衣。已經發掘的漢代的諸侯王陵墓多數都曾被盜。河北滿城漢墓——劉勝、竇綰的夫妻合葬墓則非常幸運地躲過盜墓賊之手，出土了兩套完整的金縷玉衣。
據《後漢書·禮儀志下》記載：皇帝死後，用金縷玉衣；諸侯王、第一代列侯、貴人、公主死後用銀縷玉衣；大貴人、長公主用銅縷玉衣。而受到皇帝恩寵的大臣、外戚往往也會被賜以玉衣作葬服，以示恩典。
而這些玉衣一般由漢廷屬下的東園匠製作，東園匠官屬少府，「主作陵內器物」，也就是說為帝、後製作棺槨和準備一些被稱為「東園秘器」的喪葬用品，如黃綿、緹繒、金縷玉匣、飯含之物等。
南越國的王是漢朝中央正式承認的異姓諸侯王，按等級，趙眜的玉衣應是銀縷玉衣或金縷玉衣，但據史書記載，漢越的政治關係一直都是表裡、名實不一，所以猜測趙眜既不會請求，而朝廷也未必賜予，只有南越國自行製作了。但為什麼不用金縷而用絲縷？
一些專家學者研究所指出：
一是因為西漢時期對諸侯王玉衣的縷質未作嚴格的限制，劉姓的王也可以使用金縷，但到東漢時期，玉衣的等級就相對嚴格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。從南越王墓出土一些保有先代遺風的器物的情形來看，南越國的絲縷玉衣可能更多地是遵循早期玉衣的制度。
二是絲線材料比金線容易取得，這可能與當時南越王國的絲織手工業發達有關係。
玉衣斂屍的喪葬制度一直延續到東漢末年。據《三國志·魏文帝本紀》記載，曹魏黃初三年(公元222年)，曹丕鑒於「漢氏諸陵無不發掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨並盡」，於是禁止使用「玉襦玉匣」。或許從此玉衣葬制就被廢止了，因為至今尚未發現漢以後的玉衣。
用絲線編綴的「絲縷玉衣」只有一件嗎？答案還不能確定。因為據有關資料顯示，目前出土漢代玉衣或玉衣片的墓葬非常多，達70多座，其中西漢時期的諸侯王、王后及貴族墓就有近40座。但是由於其中一些墓葬遭受嚴重的盜擾，所出土的玉衣玉片數量多寡不一，多的有數百片，少的僅有幾片。當中有些玉衣是用不明織物編綴的，但因為不齊而難以復原。
趙眜的這套絲縷玉衣是目前這些已發現的完整的、能夠復原的漢代玉衣中時代較早的、在形制上不見於官方文獻記載的難得一見的絲縷玉衣，彌足珍貴。
殮服，共由2291塊青玉片粘連綴接而成；長173釐米、肩寬44釐米，廣東省廣州市象崗南越王墓出土。現 中國國家博物館「海宇攸同」廣州秦漢考古成果展 上展出。
玉衣又稱「玉匣」，古人用作帝王和高級貴族死時穿著的殮服。因為人們迷信玉有神奇的功用，可以防腐，故用玉衣裹屍，希望可以使屍體得以不朽。《後漢書·劉盆子傳》有記載：「有玉匣殮者，率皆如生。」
1983年，在廣州象崗南越王趙眜墓發現了一件不見於文獻記載的絲縷玉衣。該墓是嶺南地區年代最早、有史記載、規格級別最高的未受盜擾的彩繪石室墓，但是由於墓室進水，玉衣出土時絲線已朽爛，玉片散亂。中國社會科學院考古研究所技術室的專家花了3年時間才成功復原。可以想見兩千多年前製作玉衣是如何的靡費人力和物力。
這件玉衣由2291件玉片組成，分頭套、面罩、上身衣、兩袖筒、兩手套、兩褲筒和兩鞋共十一個組合體。修復後的整件玉衣長度是1.73米。整衣的片形及其大小是依人體各部位的不同形狀而設計的，以長方形、方形為主，還有一些呈梯形、三角形和五邊形。頭套、手套和鞋所用的玉片加工細緻，厚薄均勻，兩面光滑潤澤，邊角都有穿孔，以絲線穿綴，裡面再用絲絹襯貼加固。頭套頂部縫有一塊小玉璧。軀幹部位所用的玉片有殘留的紋飾，多是利用廢舊玉器和邊角料切成，故厚薄不一。
表面用朱紅色窄絲帶作對角粘貼，組成菱形網格狀的地紋，四邊再以寬絲帶粘貼成縱橫方格，各部位邊緣處都以絲織物縫合包邊，宛若一套精工細作的高級服裝，十分規整，顏色鮮艷，引人注目。
「玉衣」一詞最早見於《漢書·霍光傳》：「光薨，賜金錢繪絮繡被百領，衣五十匧，璧珠璣玉衣」。隨後在《後漢書》、《三國志》和《西京雜記》中也有所記述。玉衣一開始出現就是這麼完整的嗎？不是的。它最早的樣子可追溯到西周時期。當時可能稱為玉面罩或玉敷面。
考古出土完整的玉面罩在1990年發現於河南省三門峽市虢國墓地。該面罩由印堂、眉、目、鼻、嘴、下頦、腮及髭須等形狀的玉片14片，以及環列周圍的梯形、三角形玉片各22枚組成，每件玉片均有一至兩個明孔或暗孔，以縫綴織物，再覆蓋在死者面部，古書稱之為「瞑目」。春秋戰國時期的墓葬也有類似的發現。
到西漢初年，玉衣的形制還不是很完備。山東劉疵墓發現過一件不完整的「金縷玉衣」，只有頭罩、一雙手套和一雙鞋。根據已知的考古材料，形制完備的玉衣可能出現在西漢文帝、景帝之際，是楚王劉戊的金縷玉衣。已經發掘的漢代的諸侯王陵墓多數都曾被盜。河北滿城漢墓——劉勝、竇綰的夫妻合葬墓則非常幸運地躲過盜墓賊之手，出土了兩套完整的金縷玉衣。
據《後漢書·禮儀志下》記載：皇帝死後，用金縷玉衣；諸侯王、第一代列侯、貴人、公主死後用銀縷玉衣；大貴人、長公主用銅縷玉衣。而受到皇帝恩寵的大臣、外戚往往也會被賜以玉衣作葬服，以示恩典。
而這些玉衣一般由漢廷屬下的東園匠製作，東園匠官屬少府，「主作陵內器物」，也就是說為帝、後製作棺槨和準備一些被稱為「東園秘器」的喪葬用品，如黃綿、緹繒、金縷玉匣、飯含之物等。
南越國的王是漢朝中央正式承認的異姓諸侯王，按等級，趙眜的玉衣應是銀縷玉衣或金縷玉衣，但據史書記載，漢越的政治關係一直都是表裡、名實不一，所以猜測趙眜既不會請求，而朝廷也未必賜予，只有南越國自行製作了。但為什麼不用金縷而用絲縷？
一些專家學者研究所指出：
一是因為西漢時期對諸侯王玉衣的縷質未作嚴格的限制，劉姓的王也可以使用金縷，但到東漢時期，玉衣的等級就相對嚴格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。從南越王墓出土一些保有先代遺風的器物的情形來看，南越國的絲縷玉衣可能更多地是遵循早期玉衣的制度。
二是絲線材料比金線容易取得，這可能與當時南越王國的絲織手工業發達有關係。
玉衣斂屍的喪葬制度一直延續到東漢末年。據《三國志·魏文帝本紀》記載，曹魏黃初三年(公元222年)，曹丕鑒於「漢氏諸陵無不發掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨並盡」，於是禁止使用「玉襦玉匣」。或許從此玉衣葬制就被廢止了，因為至今尚未發現漢以後的玉衣。
用絲線編綴的「絲縷玉衣」只有一件嗎？答案還不能確定。因為據有關資料顯示，目前出土漢代玉衣或玉衣片的墓葬非常多，達70多座，其中西漢時期的諸侯王、王后及貴族墓就有近40座。但是由於其中一些墓葬遭受嚴重的盜擾，所出土的玉衣玉片數量多寡不一，多的有數百片，少的僅有幾片。當中有些玉衣是用不明織物編綴的，但因為不齊而難以復原。
趙眜的這套絲縷玉衣是目前這些已發現的完整的、能夠復原的漢代玉衣中時代較早的、在形制上不見於官方文獻記載的難得一見的絲縷玉衣，彌足珍貴。
西汉时期 南越王赵眜 丝缕玉衣
殓服，共由2291块青玉片粘连缀接而成；长173厘米、肩宽44厘米，广东省广州市象岗南越王墓出土。现 中国国家博物馆“海宇攸同”广州秦汉考古成果展 上展出。
玉衣又称“玉匣”，古人用作帝王和高级贵族死时穿着的殓服。因为人们迷信玉有神奇的功用，可以防腐，故用玉衣裹尸，希望可以使尸体得以不朽。《后汉书·刘盆子传》有记载：“有玉匣殓者，率皆如生。”
1983年，在广州象岗南越王赵眜墓发现了一件不见于文献记载的丝缕玉衣。该墓是岭南地区年代最早、有史记载、规格级别最高的未受盗扰的彩绘石室墓，但是由于墓室进水，玉衣出土时丝线已朽烂，玉片散乱。中国社会科学院考古研究所技术室的专家花了3年时间才成功复原。可以想见两千多年前制作玉衣是如何的靡费人力和物力。
这件玉衣由2291件玉片组成，分头套、面罩、上身衣、两袖筒、两手套、两裤筒和两鞋共十一个组合体。修复后的整件玉衣长度是1.73米。整衣的片形及其大小是依人体各部位的不同形状而设计的，以长方形、方形为主，还有一些呈梯形、三角形和五边形。头套、手套和鞋所用的玉片加工细致，厚薄均匀，两面光滑润泽，边角都有穿孔，以丝线穿缀，里面再用丝绢衬贴加固。头套顶部缝有一块小玉璧。躯干部位所用的玉片有残留的纹饰，多是利用废旧玉器和边角料切成，故厚薄不一。
表面用朱红色窄丝带作对角粘贴，组成菱形网格状的地纹，四边再以宽丝带粘贴成纵横方格，各部位边缘处都以丝织物缝合包边，宛若一套精工细作的高级服装，十分规整，颜色鲜艳，引人注目。
“玉衣”一词最早见于《汉书·霍光传》：“光薨，赐金钱绘絮绣被百领，衣五十匧，璧珠玑玉衣”。随后在《后汉书》、《三国志》和《西京杂记》中也有所记述。玉衣一开始出现就是这么完整的吗？不是的。它最早的样子可追溯到西周时期。当时可能称为玉面罩或玉敷面。
考古出土完整的玉面罩在1990年发现于河南省三门峡市虢国墓地。该面罩由印堂、眉、目、鼻、嘴、下颏、腮及髭须等形状的玉片14片，以及环列周围的梯形、三角形玉片各22枚组成，每件玉片均有一至两个明孔或暗孔，以缝缀织物，再覆盖在死者面部，古书称之为“瞑目”。春秋战国时期的墓葬也有类似的发现。
到西汉初年，玉衣的形制还不是很完备。山东刘疵墓发现过一件不完整的“金缕玉衣”，只有头罩、一双手套和一双鞋。根据已知的考古材料，形制完备的玉衣可能出现在西汉文帝、景帝之际，是楚王刘戊的金缕玉衣。已经发掘的汉代的诸侯王陵墓多数都曾被盗。河北满城汉墓——刘胜、窦绾的夫妻合葬墓则非常幸运地躲过盗墓贼之手，出土了两套完整的金缕玉衣。
据《后汉书·礼仪志下》记载：皇帝死后，用金缕玉衣；诸侯王、第一代列侯、贵人、公主死后用银缕玉衣；大贵人、长公主用铜缕玉衣。而受到皇帝恩宠的大臣、外戚往往也会被赐以玉衣作葬服，以示恩典。
而这些玉衣一般由汉廷属下的东园匠制作，东园匠官属少府，“主作陵内器物”，也就是说为帝、后制作棺椁和准备一些被称为“东园秘器”的丧葬用品，如黄绵、缇缯、金缕玉匣、饭含之物等。
南越国的王是汉朝中央正式承认的异姓诸侯王，按等级，赵眜的玉衣应是银缕玉衣或金缕玉衣，但据史书记载，汉越的政治关系一直都是表里、名实不一，所以猜测赵眜既不会请求，而朝廷也未必赐予，只有南越国自行制作了。但为什么不用金缕而用丝缕？
一些专家学者研究所指出：
一是因为西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严格的限制，刘姓的王也可以使用金缕，但到东汉时期，玉衣的等级就相对严格，诸侯王一般只能使用银缕，特殊的可以使用鎏金铜缕。从南越王墓出土一些保有先代遗风的器物的情形来看，南越国的丝缕玉衣可能更多地是遵循早期玉衣的制度。
二是丝线材料比金线容易取得，这可能与当时南越王国的丝织手工业发达有关系。
玉衣敛尸的丧葬制度一直延续到东汉末年。据《三国志·魏文帝本纪》记载，曹魏黄初三年(公元222年)，曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”，于是禁止使用“玉襦玉匣”。或许从此玉衣葬制就被废止了，因为至今尚未发现汉以后的玉衣。
用丝线编缀的“丝缕玉衣”只有一件吗？答案还不能确定。因为据有关资料显示，目前出土汉代玉衣或玉衣片的墓葬非常多，达70多座，其中西汉时期的诸侯王、王后及贵族墓就有近40座。但是由于其中一些墓葬遭受严重的盗扰，所出土的玉衣玉片数量多寡不一，多的有数百片，少的仅有几片。当中有些玉衣是用不明织物编缀的，但因为不齐而难以复原。
赵眜的这套丝缕玉衣是目前这些已发现的完整的、能够复原的汉代玉衣中时代较早的、在形制上不见于官方文献记载的难得一见的丝缕玉衣，弥足珍贵。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术# https://t.cn/z8AbpOb
殓服，共由2291块青玉片粘连缀接而成；长173厘米、肩宽44厘米，广东省广州市象岗南越王墓出土。现 中国国家博物馆“海宇攸同”广州秦汉考古成果展 上展出。
玉衣又称“玉匣”，古人用作帝王和高级贵族死时穿着的殓服。因为人们迷信玉有神奇的功用，可以防腐，故用玉衣裹尸，希望可以使尸体得以不朽。《后汉书·刘盆子传》有记载：“有玉匣殓者，率皆如生。”
1983年，在广州象岗南越王赵眜墓发现了一件不见于文献记载的丝缕玉衣。该墓是岭南地区年代最早、有史记载、规格级别最高的未受盗扰的彩绘石室墓，但是由于墓室进水，玉衣出土时丝线已朽烂，玉片散乱。中国社会科学院考古研究所技术室的专家花了3年时间才成功复原。可以想见两千多年前制作玉衣是如何的靡费人力和物力。
这件玉衣由2291件玉片组成，分头套、面罩、上身衣、两袖筒、两手套、两裤筒和两鞋共十一个组合体。修复后的整件玉衣长度是1.73米。整衣的片形及其大小是依人体各部位的不同形状而设计的，以长方形、方形为主，还有一些呈梯形、三角形和五边形。头套、手套和鞋所用的玉片加工细致，厚薄均匀，两面光滑润泽，边角都有穿孔，以丝线穿缀，里面再用丝绢衬贴加固。头套顶部缝有一块小玉璧。躯干部位所用的玉片有残留的纹饰，多是利用废旧玉器和边角料切成，故厚薄不一。
表面用朱红色窄丝带作对角粘贴，组成菱形网格状的地纹，四边再以宽丝带粘贴成纵横方格，各部位边缘处都以丝织物缝合包边，宛若一套精工细作的高级服装，十分规整，颜色鲜艳，引人注目。
“玉衣”一词最早见于《汉书·霍光传》：“光薨，赐金钱绘絮绣被百领，衣五十匧，璧珠玑玉衣”。随后在《后汉书》、《三国志》和《西京杂记》中也有所记述。玉衣一开始出现就是这么完整的吗？不是的。它最早的样子可追溯到西周时期。当时可能称为玉面罩或玉敷面。
考古出土完整的玉面罩在1990年发现于河南省三门峡市虢国墓地。该面罩由印堂、眉、目、鼻、嘴、下颏、腮及髭须等形状的玉片14片，以及环列周围的梯形、三角形玉片各22枚组成，每件玉片均有一至两个明孔或暗孔，以缝缀织物，再覆盖在死者面部，古书称之为“瞑目”。春秋战国时期的墓葬也有类似的发现。
到西汉初年，玉衣的形制还不是很完备。山东刘疵墓发现过一件不完整的“金缕玉衣”，只有头罩、一双手套和一双鞋。根据已知的考古材料，形制完备的玉衣可能出现在西汉文帝、景帝之际，是楚王刘戊的金缕玉衣。已经发掘的汉代的诸侯王陵墓多数都曾被盗。河北满城汉墓——刘胜、窦绾的夫妻合葬墓则非常幸运地躲过盗墓贼之手，出土了两套完整的金缕玉衣。
据《后汉书·礼仪志下》记载：皇帝死后，用金缕玉衣；诸侯王、第一代列侯、贵人、公主死后用银缕玉衣；大贵人、长公主用铜缕玉衣。而受到皇帝恩宠的大臣、外戚往往也会被赐以玉衣作葬服，以示恩典。
而这些玉衣一般由汉廷属下的东园匠制作，东园匠官属少府，“主作陵内器物”，也就是说为帝、后制作棺椁和准备一些被称为“东园秘器”的丧葬用品，如黄绵、缇缯、金缕玉匣、饭含之物等。
南越国的王是汉朝中央正式承认的异姓诸侯王，按等级，赵眜的玉衣应是银缕玉衣或金缕玉衣，但据史书记载，汉越的政治关系一直都是表里、名实不一，所以猜测赵眜既不会请求，而朝廷也未必赐予，只有南越国自行制作了。但为什么不用金缕而用丝缕？
一些专家学者研究所指出：
一是因为西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严格的限制，刘姓的王也可以使用金缕，但到东汉时期，玉衣的等级就相对严格，诸侯王一般只能使用银缕，特殊的可以使用鎏金铜缕。从南越王墓出土一些保有先代遗风的器物的情形来看，南越国的丝缕玉衣可能更多地是遵循早期玉衣的制度。
二是丝线材料比金线容易取得，这可能与当时南越王国的丝织手工业发达有关系。
玉衣敛尸的丧葬制度一直延续到东汉末年。据《三国志·魏文帝本纪》记载，曹魏黄初三年(公元222年)，曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”，于是禁止使用“玉襦玉匣”。或许从此玉衣葬制就被废止了，因为至今尚未发现汉以后的玉衣。
用丝线编缀的“丝缕玉衣”只有一件吗？答案还不能确定。因为据有关资料显示，目前出土汉代玉衣或玉衣片的墓葬非常多，达70多座，其中西汉时期的诸侯王、王后及贵族墓就有近40座。但是由于其中一些墓葬遭受严重的盗扰，所出土的玉衣玉片数量多寡不一，多的有数百片，少的仅有几片。当中有些玉衣是用不明织物编缀的，但因为不齐而难以复原。
赵眜的这套丝缕玉衣是目前这些已发现的完整的、能够复原的汉代玉衣中时代较早的、在形制上不见于官方文献记载的难得一见的丝缕玉衣，弥足珍贵。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术# https://t.cn/z8AbpOb
✋热门推荐