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《小子说老子》第十章•一是道，但道不是一
第十章
【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】
一是道，但道不是一
这一章节到底讲什么呢？历来说法不一。一般有两种说法：其一主要是从传统修炼角度而讲；其二是讲行道之法。我们先来一一看过这一章节的内容吧！
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”
这一段，老子他老人家一开口就是六个问号，实在让人一时哑言。
“载营魄抱一，能无离乎？”首先这第一个字“载”就是个麻烦事。为什么这么说呢？因为有的版本用“戴”（负戴之意），有的版本用“哉”，具体如何不得而知，但我个人还是倾向于用这个最常用的“载”字。
王弼对此的注解是“载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。”他说“载”是“处”的意思，说了等于没有说，也不知是“处理”之处，还是“住处”之处，或者其他意思。毕竟“处”是一个多音多义字。但后面又说“营魄，人之常居处也”，故我们可以大概地把“处”推断为“居存、居住、安置”之意。
而我个人的观点呢？《说文》：“载，乘也。”即是乘坐之意。实质上也不用这么麻烦说什么“乘坐”。当你看到一个“载”字就直接去联想这个字的本义，很明显是车负载货物，就可感受得出“乘坐”之意。许多时候，读书想多了并不是什么好事，最原始的文字的意义往往就是其本义，何况是古人的作品。
“营魄”是什么？河上公本注解为：营魄，魂魄也。古人认为人的生命由两部分组成，一为魂，二为魄。魂为阳神，代表天气；魄为阴神，代表地气。魂为精神，魄为物质（身体躯壳），人死后魂魄分离，即精神与物质分离开来。如此看来，老子说“能无离乎”是很有道理的。
一般人见了此句“魂魄”可能联想到鬼怪之类的迷信思想，而我却不然，我个人推测（也只能说是推测，因我是小子，不是老子）老子主要是看到了“魂魄”之阴阳二性，是从古代易经之阴阳二道角度而说的。
同样，后文的“抱一”，也相当于“太极”之意，同样表达的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理。古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”，这一点，我们在读古人的作品时要时刻注意，因为有时候“一”是道，有时候“一”不是道。老子自己也说“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。”与这里的“抱一”类同于“一”的意思。同样地，孔子说“吾道一以贯之”之“一”与老子的“抱一”也有共性。
于是乎，“载营魄抱一，能无离乎？”这句话的意思可以翻译为：“居存魂魄融合于一处，你能达到无离之状吗？”我虽这样翻译了，大概还不容易理解，需要作进一步解释。老子在这里用了“六个问号”，是相当地重要。老子在这里是“考验人”与“询问人”修道做工夫的境界。他是用隐性的方法在说：“你如果修道，你能达到抱一而不离吗？倘若你没有达到这个境界，道还没有修成。说什么修道，尚还差一大截距离呢！”
但是，为什么老子要累次用“问号”，而不直接说明呢？就是因为“道。可道，非常道”。老子倘若用陈述句如“抱一无离即道”，这就是非常有问题的错误。当一个人持一种观念“抱一无离即道”，那种执着于语言文字之法即偏离了道之本质。
“道就是道本身”，并不是“抱一无离即道”，所以，我们只能说“抱一无离只是道的表现之一”。这就好比最简单的比喻，“一是数字”与“数字是一”的区别。所以，我前面说，古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”。
何况老子本人在《道德经》中也已经说过“道生一，一生二”。实际上，这里已经说得非常明白“道生一”，“一”可以代表“道”，但不代表“一就是道”。目前有许多专家学者的有关《道德经》的作品都没有注重到这一问题，然而，这一问题却是“至关重要的”。
针对此点，甚至可以这样说：倘若一个人连这个最基本道理都弄错了，你说这人明白《道德经》，那都是扯淡之言。近年有许多专家学者宣传“国学”，然而他们宣传了错误思想，又谈何宣传呢？要知道，做错事虽是做事，而做事不代表是做错事。
“一”由“道”而生发，“一”是“道”之表现的一种，“道”可由“一”代表，但道不代表就是“一”，可是，我们却又不能说“一不是道”、“一就是道”。理解这个还是有一点难度的，不是容易事！但我必须要把这点写明在这里。
《小子说老子》第十章•一是道，但道不是一
第十章
【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】
一是道，但道不是一
这一章节到底讲什么呢？历来说法不一。一般有两种说法：其一主要是从传统修炼角度而讲；其二是讲行道之法。我们先来一一看过这一章节的内容吧！
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”
这一段，老子他老人家一开口就是六个问号，实在让人一时哑言。
“载营魄抱一，能无离乎？”首先这第一个字“载”就是个麻烦事。为什么这么说呢？因为有的版本用“戴”（负戴之意），有的版本用“哉”，具体如何不得而知，但我个人还是倾向于用这个最常用的“载”字。
王弼对此的注解是“载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。”他说“载”是“处”的意思，说了等于没有说，也不知是“处理”之处，还是“住处”之处，或者其他意思。毕竟“处”是一个多音多义字。但后面又说“营魄，人之常居处也”，故我们可以大概地把“处”推断为“居存、居住、安置”之意。
而我个人的观点呢？《说文》：“载，乘也。”即是乘坐之意。实质上也不用这么麻烦说什么“乘坐”。当你看到一个“载”字就直接去联想这个字的本义，很明显是车负载货物，就可感受得出“乘坐”之意。许多时候，读书想多了并不是什么好事，最原始的文字的意义往往就是其本义，何况是古人的作品。
“营魄”是什么？河上公本注解为：营魄，魂魄也。古人认为人的生命由两部分组成，一为魂，二为魄。魂为阳神，代表天气；魄为阴神，代表地气。魂为精神，魄为物质（身体躯壳），人死后魂魄分离，即精神与物质分离开来。如此看来，老子说“能无离乎”是很有道理的。
一般人见了此句“魂魄”可能联想到鬼怪之类的迷信思想，而我却不然，我个人推测（也只能说是推测，因我是小子，不是老子）老子主要是看到了“魂魄”之阴阳二性，是从古代易经之阴阳二道角度而说的。
同样，后文的“抱一”，也相当于“太极”之意，同样表达的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理。古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”，这一点，我们在读古人的作品时要时刻注意，因为有时候“一”是道，有时候“一”不是道。老子自己也说“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。”与这里的“抱一”类同于“一”的意思。同样地，孔子说“吾道一以贯之”之“一”与老子的“抱一”也有共性。
于是乎，“载营魄抱一，能无离乎？”这句话的意思可以翻译为：“居存魂魄融合于一处，你能达到无离之状吗？”我虽这样翻译了，大概还不容易理解，需要作进一步解释。老子在这里用了“六个问号”，是相当地重要。老子在这里是“考验人”与“询问人”修道做工夫的境界。他是用隐性的方法在说：“你如果修道，你能达到抱一而不离吗？倘若你没有达到这个境界，道还没有修成。说什么修道，尚还差一大截距离呢！”
但是，为什么老子要累次用“问号”，而不直接说明呢？就是因为“道。可道，非常道”。老子倘若用陈述句如“抱一无离即道”，这就是非常有问题的错误。当一个人持一种观念“抱一无离即道”，那种执着于语言文字之法即偏离了道之本质。
“道就是道本身”，并不是“抱一无离即道”，所以，我们只能说“抱一无离只是道的表现之一”。这就好比最简单的比喻，“一是数字”与“数字是一”的区别。所以，我前面说，古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”。
何况老子本人在《道德经》中也已经说过“道生一，一生二”。实际上，这里已经说得非常明白“道生一”，“一”可以代表“道”，但不代表“一就是道”。目前有许多专家学者的有关《道德经》的作品都没有注重到这一问题，然而，这一问题却是“至关重要的”。
针对此点，甚至可以这样说：倘若一个人连这个最基本道理都弄错了，你说这人明白《道德经》，那都是扯淡之言。近年有许多专家学者宣传“国学”，然而他们宣传了错误思想，又谈何宣传呢？要知道，做错事虽是做事，而做事不代表是做错事。
“一”由“道”而生发，“一”是“道”之表现的一种，“道”可由“一”代表，但道不代表就是“一”，可是，我们却又不能说“一不是道”、“一就是道”。理解这个还是有一点难度的，不是容易事！但我必须要把这点写明在这里。
鵩（fú）鸟赋
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
什么自拍vlog营业我都不怎么关心，比起数据卷生卷死还没有正经舞台、熬夜打个游戏都被陵园女实时播报的爱豆，还是当演员更好，家里或者自身有档子事照样路人缘不错（如张//若//昀//刘//源），就算谈恋爱甚至隐婚生子了都会有人祝你幸福快乐
黑桃组low逼秀芬为了数据打架怎么还有脸拉存妹出来，事实就是嬷嬷们就算再买几个亿的sw这辈子瘤子都别指望够到存存的资源[哈欠]
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