种菜盆变成鸟窝了

千日共修第490日
《增广印光法师文钞》 - 复包右武居士书
生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵阿弥陀经，常看无量寿经，及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。
此外最亲切开示念佛方法，有楞严经第五卷末后大势至菩萨念佛圆通章。又有华严经，普贤行愿品。以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一著。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。

《印光法师念佛问答600问》

卷一   净土法门的缘起
       第二章 净土法门的弘传与净土经典

【27】佛说《净土三经》的缘起是什么？

        又复以十大愿王，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。华严独被大机，二乘、凡夫，莫由禀受。故于方等会上，特说《净土三经》，俾彼若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地，弃国出家，发四十八愿，又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道，所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘、具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观，俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，已著于言外。果能深明此义，谁肯枉受轮回？末明九品生因，以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行。信、愿、行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心。或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为《阿弥陀经》。此三，乃专说净土之经。而《阿弥陀经》，言简义丰，摄机尤普。以故禅、教、律诸宗，皆奉为日课焉。诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。果能如子忆母，都摄六根，净念相续而念，岂有不现前当来、必定见佛，近证圆通、远成佛道乎哉？（《新编全本印光法师文钞》卷十一第785页 灵岩山笃修净土道场启建大殿记）

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
在凡夫曰自愿力，自力信自力愿——信愿往生。
在弥陀曰佛愿力，他力信他力愿——接引往生。
自力信缘于他力信，若无他力接引，自力愿往无根。若无自力愿往，他力接引无凭。故而自他二力互为缘起。此对凡夫言。《华严》：普贤引领华严圣众导归极乐。入地圣众，以自力成就，十方世界随愿往生。不在此例。
净土宗依俗谛权智的相对而开显，如世界的垢净相对，凡圣的自他相对。所以，不排除自力与他力的相对。可言凡圣不异，自他不异，机法不异的同体大悲。也可言凡圣不一，自他不一，机法不一的相对差别。差别中，自他宛然，自他二力宛然。岂可以纯他力而抹杀自力缘起之向善、向上、向净的信愿乎？
经证：下品下生临终遇地狱火，悔惧交加(自力忏悔念佛，自愿力愿往)，方得往生。
若自愿力不成就，不愿往生，佛他力又能奈之何？【佛四不能之一：佛不度无缘之人】。