【佛学基础丨何谓法】

从 闻 思 修 入 三 摩 地

所谓“法者”，梵语“达磨”，译云“法”，轨持义。

（轨）谓（轨范），能生物解：
（持）谓（任持），不舍自相。

合此（任持自性、轨范物解）两义，即名为法。
此法，概括宇宙一切事物。

佛法之法，指佛所觉悟之真理，
不舍悲愿，以世俗言说，
显示自内证的如实义，
宣示世间一切有情的善巧教法，
这种教法可为众生轨则而成正觉，所以名为法。

【“法者”，道理义。】
于佛法中有四种：“教、理、行、果。”

[【教法，】
指佛说：能破无明烦恼之名句文声
以及形之所示的种种施设，
亦即三藏十二部的教典。

【理法】，
一切教法所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。

【行法】，依理法起戒定慧诸行。

【果法】，修行满足所证之圣果。
　　
如来一代教法，不出此教理行果四法。

因法显理，依理起行，
由行克果，四法收之，无不尽者。

【所谓信、解、行、证】，即与此四法相对而言。

【信者】，信顺佛之教法；
【解者】，解悟其义理；
【行者】，依教理起修行；
【证者】，依修行证悟圣果。

常略云“解行相资，解者知解，行者修行，”
与世所谓学理与实践相近。

然于佛典中诸多法门，若就对治而言，则有无量，
就【修持总纲】说，只有“戒、定、慧”三学。
【戒】者戒律，防非止恶；
【定】者禅定，静虑澄心；
【慧】者智慧，研真断惑。
依戒资定，
依定发慧，
依慧断除妄惑，显发真理。

因位修学，不过此三。佛学简言即三学。

佛学中的种种言论，无非说明知解与行持，
此二者不可截然隔别，

所谓：

【知则行立，依解起行，行不盲目，有行又反验解。】
则是：“有教无观则罔，有观无教则殆。” 
经云：“听闻正法，如理作意，法随法行”，
又云：“从闻思修入三摩地”。

——文/界诠法师

按照佛经论典中的说法，即生的家庭关系，的确跟前世有关。
很有可能前世相互怨恨的仇人，今生成了恋人；或者前世曾经发愿一起做善事，今生再次聚到一起；或者因为前世的个别因缘，相聚之后又不得不分开。有各种情况。
世间的姻缘非常复杂。佛经当中有一个比喻：业力如网。就像今天的互联网一样，人们在业力这个网中，因为种种的因缘相聚，也因为种种的因缘分开。
每个人的情况不同，其今生跟前世的关联，我没有什么修行，也只能用推理来判断。
至于怎样修才能得到真爱，这很难说。因为人生中所发生的具体事，都有一些具体的因缘。一般来讲，想要完全如愿很困难。
但有时候因缘具足，今生的业力和前世的愿力也有重合的时候。 ～索达吉堪布

人皆有惑何以渡？真指人心，明心见性。便得解脱。天下万物由道而生，顺应自然，物物自生。此为他力。
善参万物，了悟无常，求真修道，不惧苦难，直达得道之境地，此为自力。无论是他力，自力，需明，有念即苦，即魔，一心不生时乃自行也。若明此理，一切皆是魔考，皆是体道。尘世的机缘，愿力的所向，便是未来当行之路。 https://t.cn/RxgUdvG