#中国道教那些事儿[超话]#
很多人都忽视了，原来吉凶祸福的根本，都在这一点
《内观经》是道教心学经典，深切地反映了道教的精神自觉的追求。
阴阳布化，万物以生
《内观经》中认为：“大地构精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生”。
《内观经》把阴阳与道进行了区别，认为阴阳化生是事物存在的物质基础，以道为运动变化的依据。“宿业”指天地真父母与父母精血的偶然结合诞生了现实的个体生命。生命的孕育过程，在母腹中从一月到十月逐步成熟具有阶段性。
“太一帝君在头，口泥丸君，总众神也，照生识神，人之魂也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三魂也。自元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身神不空也”。
人体内的各脏器均受大脑的控制，各器官彼此联系共同构成现实的生命。心与脑居于重要地位，自我通过与外部元气的沟通，使生命的机能得以延续发挥。
“元气入鼻，灌泥丸也，所以神明形固安也。运动住止，关其心也，所以谓生有由然也”。
这里没有后世内丹学的尚阳观，坚持了老庄道家尚阴的传统认识。
心者，一身之主
1.心在生命存在中居于核心地位，《内观经》修道的核心是心灵的修持与净化。
“心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五脏藏五神也”。
心的主宰地位必须与其它器官相匹配发生知觉判断、心理意识等活动，而精神“无定形也”，说明精神不具有物质形态，心灵发生作用就是神。“其神也，非青非白”，“非人非小”。
2.精神活动的神妙莫测，
“变化莫测，混合阴阳。大包大地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方”。
清净是心灵的本然状态，而当心灵的本然状态发挥作用的时候，就可以产生“明照八表”的观照能力，否则就会“暗迷一方”，失去了心灵的理性自觉的本质作用。
3.修道实践的要旨在于，
“但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则吕。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣”。
保持心灵的纯洁凝湛是吉凶祸福之本，如果能够实现自我存在的本然状态，就可生命长存而智慧明觉。
“气来入身谓之生，神去于身谓之死。所以通生谓之道，道者有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身则为神明，所谓心也。教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存”。
4.元气的活力凝聚于人体成为现实的生命，死亡则是精神活力的丧失，存在的合理性的终结。道最终决定着事物的生死存亡但不具有规定性，神明就是道在现实生命的直接体现，因此以神明指称心。修道即修心，修心即修道。是在对生命价值的激发过程中使不可见之道，映证于自我“内观”的心灵。不能承载道的作用，是对宇宙永恒之“生”的背离。
“生道合一”是一极富启示意义的教理教义，意为生命与真理同在，与宇宙同在。不能保有自己的生命实现个体价值的最大化，是因为对自我与自然的反省存在着不足。如果彻底洞察了宇宙人生的奥秘，就会成为逍遥自在的成道者。
转自龙虎山道教
很多人都忽视了，原来吉凶祸福的根本，都在这一点
《内观经》是道教心学经典，深切地反映了道教的精神自觉的追求。
阴阳布化，万物以生
《内观经》中认为：“大地构精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生”。
《内观经》把阴阳与道进行了区别，认为阴阳化生是事物存在的物质基础，以道为运动变化的依据。“宿业”指天地真父母与父母精血的偶然结合诞生了现实的个体生命。生命的孕育过程，在母腹中从一月到十月逐步成熟具有阶段性。
“太一帝君在头，口泥丸君，总众神也，照生识神，人之魂也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三魂也。自元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身神不空也”。
人体内的各脏器均受大脑的控制，各器官彼此联系共同构成现实的生命。心与脑居于重要地位，自我通过与外部元气的沟通，使生命的机能得以延续发挥。
“元气入鼻，灌泥丸也，所以神明形固安也。运动住止，关其心也，所以谓生有由然也”。
这里没有后世内丹学的尚阳观，坚持了老庄道家尚阴的传统认识。
心者，一身之主
1.心在生命存在中居于核心地位，《内观经》修道的核心是心灵的修持与净化。
“心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五脏藏五神也”。
心的主宰地位必须与其它器官相匹配发生知觉判断、心理意识等活动，而精神“无定形也”，说明精神不具有物质形态，心灵发生作用就是神。“其神也，非青非白”，“非人非小”。
2.精神活动的神妙莫测，
“变化莫测，混合阴阳。大包大地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方”。
清净是心灵的本然状态，而当心灵的本然状态发挥作用的时候，就可以产生“明照八表”的观照能力，否则就会“暗迷一方”，失去了心灵的理性自觉的本质作用。
3.修道实践的要旨在于，
“但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则吕。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣”。
保持心灵的纯洁凝湛是吉凶祸福之本，如果能够实现自我存在的本然状态，就可生命长存而智慧明觉。
“气来入身谓之生，神去于身谓之死。所以通生谓之道，道者有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身则为神明，所谓心也。教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存”。
4.元气的活力凝聚于人体成为现实的生命，死亡则是精神活力的丧失，存在的合理性的终结。道最终决定着事物的生死存亡但不具有规定性，神明就是道在现实生命的直接体现，因此以神明指称心。修道即修心，修心即修道。是在对生命价值的激发过程中使不可见之道，映证于自我“内观”的心灵。不能承载道的作用，是对宇宙永恒之“生”的背离。
“生道合一”是一极富启示意义的教理教义，意为生命与真理同在，与宇宙同在。不能保有自己的生命实现个体价值的最大化，是因为对自我与自然的反省存在着不足。如果彻底洞察了宇宙人生的奥秘，就会成为逍遥自在的成道者。
转自龙虎山道教
用书法唱歌的日历——《纸老虎日历》对谈分享会&现场演唱show
11月12日（周五）19 : 00单向空间•杭州乐堤港店
用褚遂良字体写成的《洪湖水浪打浪》
用怀素小草书风写成的邓丽君《逍遥自在》
用超现实主义画风表现的莫扎特《魔笛》
或者，当迈克尔•杰克逊遇上物理学家法拉第
@鲁大东与V 和他的朋友浙江工业大学副教授、中国建筑学会室内设计分会理事陈炜，琴庐乐器创始人卢山，板砖乐队吉他手、与人乐队贝斯、酒球会@酒球会-杭州 主理人大钟将在单向空间•杭州乐堤港店，分享《纸老虎日历》中关于书法、绘画和音乐的故事，分享会结束后，他还将在小酒馆举行一场音乐会，用音乐的形式继续演绎“纸老虎”。
https://t.cn/A6M9i6xv
11月12日（周五）19 : 00单向空间•杭州乐堤港店
用褚遂良字体写成的《洪湖水浪打浪》
用怀素小草书风写成的邓丽君《逍遥自在》
用超现实主义画风表现的莫扎特《魔笛》
或者，当迈克尔•杰克逊遇上物理学家法拉第
@鲁大东与V 和他的朋友浙江工业大学副教授、中国建筑学会室内设计分会理事陈炜，琴庐乐器创始人卢山，板砖乐队吉他手、与人乐队贝斯、酒球会@酒球会-杭州 主理人大钟将在单向空间•杭州乐堤港店，分享《纸老虎日历》中关于书法、绘画和音乐的故事，分享会结束后，他还将在小酒馆举行一场音乐会，用音乐的形式继续演绎“纸老虎”。
https://t.cn/A6M9i6xv
别人的生活其实没有那么美好
别人家的小孩是不是真的那么优秀? 别人的生活是否真的精彩纷呈、风生水起?大多数时候事实并非如此,这只一种错觉,背后有两个方面的原因。
首先,我们所能看到的别人的生活,大多是印象管理的产物。你看到了别人家小孩的春风得意,风光无限,却看不到背后的心酸苦辣;你看到了别人游山玩水,逍遥自在,却看不到令他们夜不能寐的生活烦恼。在社会生活中,每个人都会有选择地向他人展示自己的生活,把光鲜亮丽的一面呈现出来,那些不那么美好的东西则会隐藏起来,自己默默消化。
其次,我们也往往会错误地估计自己在别人眼中的样子。有一种常见的错觉叫做自我透明感,即错误地认为别人可以准确地体察到我们的内心世界,以为自己的情绪和想法在别人眼中暴露无遗。例如,你可能最近压力很大,情绪低落,于是觉得别人眼中的自己也一定是一副糟糕的模样。其实,正如同我们难以准确判断别人的状况一样,别人也很难准确判断我们自己的状况;也许你的内心已经波涛汹涌,在别人眼中却仍然波澜不惊。
如果我们忽略了这两方面的偏差,将自己内心的一手体验与别人光鲜亮丽的外表直接做比较,就可能陷入误区,觉得别人的世界总是一片鸟语花香,自己的世界却乌云密布。其实家家有本难念的经,每个人的生活都是快乐与烦恼的混合体,个中滋味,冷暖自知。也许在别人眼中,你就是那个别人家的小孩。
别人家的小孩是不是真的那么优秀? 别人的生活是否真的精彩纷呈、风生水起?大多数时候事实并非如此,这只一种错觉,背后有两个方面的原因。
首先,我们所能看到的别人的生活,大多是印象管理的产物。你看到了别人家小孩的春风得意,风光无限,却看不到背后的心酸苦辣;你看到了别人游山玩水,逍遥自在,却看不到令他们夜不能寐的生活烦恼。在社会生活中,每个人都会有选择地向他人展示自己的生活,把光鲜亮丽的一面呈现出来,那些不那么美好的东西则会隐藏起来,自己默默消化。
其次,我们也往往会错误地估计自己在别人眼中的样子。有一种常见的错觉叫做自我透明感,即错误地认为别人可以准确地体察到我们的内心世界,以为自己的情绪和想法在别人眼中暴露无遗。例如,你可能最近压力很大,情绪低落,于是觉得别人眼中的自己也一定是一副糟糕的模样。其实,正如同我们难以准确判断别人的状况一样,别人也很难准确判断我们自己的状况;也许你的内心已经波涛汹涌,在别人眼中却仍然波澜不惊。
如果我们忽略了这两方面的偏差,将自己内心的一手体验与别人光鲜亮丽的外表直接做比较,就可能陷入误区,觉得别人的世界总是一片鸟语花香,自己的世界却乌云密布。其实家家有本难念的经,每个人的生活都是快乐与烦恼的混合体,个中滋味,冷暖自知。也许在别人眼中,你就是那个别人家的小孩。
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