【真信愿持佛名号能否避免困苦？】

(要义)
果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。
亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。

(原文)
须各 吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。

又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿 持佛名号，决定求生 极乐世界。自行如是，化他亦然。
果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。以真实修持，必蒙 三宝加被，不令 过 为困苦故。
然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。
世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是 因福而致之祸，其祸更为酷烈也。

～《印光法师文钞》 复罗省吾居士书二

146、真信愿持佛名号能否避免困苦？——《印光大师答念佛600问》

果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。

须各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。自行如是，化他亦然。果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。以真实修持，必蒙三宝加被，不令过为困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第307页 复罗省吾居士书二）

●凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方。泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚得往生。已证等觉者，尚须回向往生西方，以期圆满佛果。切勿以密宗有现身成佛之义，遂将往生西方置之不论，则其失大矣。持咒固宜虔洁，念佛亦须虔洁。但尽心尽力即已。
——印光法师文钞．复沈授人居士书
●白话文：凡是修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，以及作种种利益事，为助行。正助合行，就如同顺水扬帆。在这个生死苦海，快速入于佛智大海。如果不生信发愿，求生西方。泛泛然念佛持咒等修持，都只为来生福报而已。净土法门，贯通上下。将要堕阿鼻的众生，念佛尚且能得往生。已经证入等觉位的菩萨，还必须回向往生西方，以期圆满佛果。千万不要以密宗有现身成佛的义理，于是将往生西方，放在一旁不管，那么这个错失就太大了。持咒固然应该虔诚洁净，念佛也必须虔诚洁净。只要尽心尽力就好了。