《瓦尔登湖》亨利·大卫·梭罗☞一个老凡人,他以殷勤的智慧拥抱孩子、乞丐、疯子和学者,接受所有人的思想,同时又常常使这种思想变得更广博精深。我想他应该在世界大道上开一家旅馆,让全世界的哲学家都可以在那里住,而他的招牌应该写上:“招待人,不招待人的兽性。有闲情逸致、心平气和,想真诚寻找正路的人进来。”也许他是头脑最清醒的人,在我所认识的人中是最少怪癖的人,昨天和明天,他都始终如一。昔日,我们一起闲聊,全然把世界抛在脑后,因为他没有向任何机构做过保证,他生来自由、胸怀坦荡。不论我们转向哪一条路 似乎天和地都连成一体,因为他给山水增添了美色。一个穿蓝袍的人,他最适合的屋顶便是苍穹,天空映照他的清朗。我看不出他会死亡,大自然里不能没有他。——和他谈话是新英格兰之夜的一大乐事!〖梭罗067〗 https://t.cn/R2WxYkt
『清晨经典沐心』知行知止
【原文】
知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。(宋·邵雍《伊川击壤集》)
【大意】
该做的时候懂得行动,该停止的时候懂得收手,这样的人可以称得上是贤士;懂得忍耐也懂得伸张,这样的人可以算得上是大丈夫。
【延展】
东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注,但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先。于是,马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后,马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注,他这样评价说:“贾逵的注本精深而不广博,郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博,就凭我个人的水平,又怎能超过他们呢?”
正是因为马融看到了贾逵、郑众二人注解的“精”和“博”,因此他果断打消了给《左氏春秋》作注的念头,转而去写《三传异同说》,随后又为《孝经》《离骚》等书作注,后来成就斐然。
东汉有名的辞赋家王延寿游览鲁国的灵光殿之后,写出了一篇很有气势的《灵光殿赋》。凑巧的是,著名文学家、书法家蔡邕也游览了此殿,也在写《灵光殿赋》。当蔡邕写到一半的时候,看到了王延寿的作品,不由得大加赞赏,并连连称奇。蔡邕自叹不如,随即停笔,另写其他文章,后来创作出了不少经典的作品。
香港首富”李嘉诚曾把写有“知止”两字的条幅悬挂在办公室中,用以警策自己。事实上,他的成功秘诀就在“知止”二字。李嘉诚是一个“知己之可行”的勇者,即他明确自己每一次行动的目的和可靠性;同时,李嘉诚还是一个“止己之不能行”的智者,即他能克制住自己带有危险性和毁坏声誉的行为。
在李嘉诚看来,世上之事,皆有物极必反之理,过度的行为只能导致失败的结局。所以真正的大商人应当明白“知止”的重要性,万不可在鼎盛之时跌入低谷。商人之财,多败在不知止上,总想以贪婪之心占尽天下大小之利,大有满盘皆收、赢家通吃的冲动,这是可悲的。
“知止”是成功人士共有的人生智慧。事实上,“知止”不是畏缩和胆怯,而是一种智慧;适时地放弃,不仅需要勇气和胆识,更需要远见。也正是因为懂得“知止”,他们才有精力去做更有意义的事情,进而收获属于自己的别样人生。
【原文】
知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。(宋·邵雍《伊川击壤集》)
【大意】
该做的时候懂得行动,该停止的时候懂得收手,这样的人可以称得上是贤士;懂得忍耐也懂得伸张,这样的人可以算得上是大丈夫。
【延展】
东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注,但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先。于是,马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后,马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注,他这样评价说:“贾逵的注本精深而不广博,郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博,就凭我个人的水平,又怎能超过他们呢?”
正是因为马融看到了贾逵、郑众二人注解的“精”和“博”,因此他果断打消了给《左氏春秋》作注的念头,转而去写《三传异同说》,随后又为《孝经》《离骚》等书作注,后来成就斐然。
东汉有名的辞赋家王延寿游览鲁国的灵光殿之后,写出了一篇很有气势的《灵光殿赋》。凑巧的是,著名文学家、书法家蔡邕也游览了此殿,也在写《灵光殿赋》。当蔡邕写到一半的时候,看到了王延寿的作品,不由得大加赞赏,并连连称奇。蔡邕自叹不如,随即停笔,另写其他文章,后来创作出了不少经典的作品。
香港首富”李嘉诚曾把写有“知止”两字的条幅悬挂在办公室中,用以警策自己。事实上,他的成功秘诀就在“知止”二字。李嘉诚是一个“知己之可行”的勇者,即他明确自己每一次行动的目的和可靠性;同时,李嘉诚还是一个“止己之不能行”的智者,即他能克制住自己带有危险性和毁坏声誉的行为。
在李嘉诚看来,世上之事,皆有物极必反之理,过度的行为只能导致失败的结局。所以真正的大商人应当明白“知止”的重要性,万不可在鼎盛之时跌入低谷。商人之财,多败在不知止上,总想以贪婪之心占尽天下大小之利,大有满盘皆收、赢家通吃的冲动,这是可悲的。
“知止”是成功人士共有的人生智慧。事实上,“知止”不是畏缩和胆怯,而是一种智慧;适时地放弃,不仅需要勇气和胆识,更需要远见。也正是因为懂得“知止”,他们才有精力去做更有意义的事情,进而收获属于自己的别样人生。
读书、旅游和看戏三位一体的生活
#名家谈读书##书香中国#《我的“三并举”》
朱永新解读:
蒋星煜(1920-2015) 江苏溧阳人。作家、历史学家、戏剧家。曾任《辞海》编委、分科主编,中国戏曲学会常务理事、上海作协理事灯。著有《中国隐士与中国文化》《以戏代药》《中国戏曲史钩沉》《中国戏曲史探微》《〈西厢记〉考证》《中国戏曲史索引》《中国戏曲史拾遗》《〈西厢记〉新考》《〈西厢记〉罕见版本考》等专著和历史人物传记《海瑞》《况钟》等,改编戏剧剧本《南包公海瑞》《李世民与魏征》《司马迁》《陆绩还乡》《海瑞巧办胡公子》等。94岁时出版八卷本《蒋星煜文集》。其涉猎广博而精深,有人用“亦文亦史七十年”来概括他。这篇文章最初发表于曹正文先生主编的《新民晚报》的“读书乐”专栏,后收录在曹正文主编的《百位名家谈读书》一书中。在这篇文章中,他讲述了自己读书、旅游和看戏三位一体的生活,其实是以读书为中心,在旅游时在看戏时也有一种“乐在书中”的情趣。
读书,固然是一乐也。
个人以为“尽信书不如无书”,一味盲从,也不足为训。
日常生活中,有时遇到某些过于虔诚的读者,和人家辩论时,词绌理穷,就回答道:书中如此说的。殊不知这本书是如此说的,那本书却是如彼说的,并不相同啊!
我爱读书,同时也爱旅游,看戏,可以相互补充的地方不少。这个道理,一开始,我自己也没有明白,昏昏然的。
八年前,苏晨同志为我的随笔集《以戏代药》写序,他首先提到了这一点,我仔细想想,确有道理。
譬如说,四十年前,在风沙烟阵中过函谷关,不禁回忆起青年时代所读的司马迁的《孟尝君列传》、贾谊的《过秦论》等名篇,甚至也想到了《老子》以及鲁迅的某些历史小说。
又如在剧场中观看《秦王李世民》、《唐太宗》等剧时,我也无法禁止自己联想到魏郑公(魏征)义正词严的逻辑周密的奏疏,引起关于汉宫唐阙的遐想,或者仿佛自己已置身于西安的历史博物馆中了。
因此,我的“乐在书中”,实际上是一个相当宽广的世界。也就是说,在旅游时在看戏时也有一种“乐在书中”的情趣。
话说回来,我是一个比较散漫的人,根据领导的布置去读书或旅游或看戏,这种相互补充、启发的作用不免受到局限,要打些折扣。无论是读书、旅游、看戏作为任务去完成时,心情就轻松不起来,尤其看戏,实在不太精彩的戏,只希望早点结束,别的就都不去想了。
#名家谈读书##书香中国#《我的“三并举”》
朱永新解读:
蒋星煜(1920-2015) 江苏溧阳人。作家、历史学家、戏剧家。曾任《辞海》编委、分科主编,中国戏曲学会常务理事、上海作协理事灯。著有《中国隐士与中国文化》《以戏代药》《中国戏曲史钩沉》《中国戏曲史探微》《〈西厢记〉考证》《中国戏曲史索引》《中国戏曲史拾遗》《〈西厢记〉新考》《〈西厢记〉罕见版本考》等专著和历史人物传记《海瑞》《况钟》等,改编戏剧剧本《南包公海瑞》《李世民与魏征》《司马迁》《陆绩还乡》《海瑞巧办胡公子》等。94岁时出版八卷本《蒋星煜文集》。其涉猎广博而精深,有人用“亦文亦史七十年”来概括他。这篇文章最初发表于曹正文先生主编的《新民晚报》的“读书乐”专栏,后收录在曹正文主编的《百位名家谈读书》一书中。在这篇文章中,他讲述了自己读书、旅游和看戏三位一体的生活,其实是以读书为中心,在旅游时在看戏时也有一种“乐在书中”的情趣。
读书,固然是一乐也。
个人以为“尽信书不如无书”,一味盲从,也不足为训。
日常生活中,有时遇到某些过于虔诚的读者,和人家辩论时,词绌理穷,就回答道:书中如此说的。殊不知这本书是如此说的,那本书却是如彼说的,并不相同啊!
我爱读书,同时也爱旅游,看戏,可以相互补充的地方不少。这个道理,一开始,我自己也没有明白,昏昏然的。
八年前,苏晨同志为我的随笔集《以戏代药》写序,他首先提到了这一点,我仔细想想,确有道理。
譬如说,四十年前,在风沙烟阵中过函谷关,不禁回忆起青年时代所读的司马迁的《孟尝君列传》、贾谊的《过秦论》等名篇,甚至也想到了《老子》以及鲁迅的某些历史小说。
又如在剧场中观看《秦王李世民》、《唐太宗》等剧时,我也无法禁止自己联想到魏郑公(魏征)义正词严的逻辑周密的奏疏,引起关于汉宫唐阙的遐想,或者仿佛自己已置身于西安的历史博物馆中了。
因此,我的“乐在书中”,实际上是一个相当宽广的世界。也就是说,在旅游时在看戏时也有一种“乐在书中”的情趣。
话说回来,我是一个比较散漫的人,根据领导的布置去读书或旅游或看戏,这种相互补充、启发的作用不免受到局限,要打些折扣。无论是读书、旅游、看戏作为任务去完成时,心情就轻松不起来,尤其看戏,实在不太精彩的戏,只希望早点结束,别的就都不去想了。
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