#徐霞客#所谓徐霞客纠正长江源,核心是所谓"中国"一直在变迁扩大,以中华民族中北族群为标准,这部分文化保留最清晰.这才解释一个谜:为什么徐前的"中国"社会会错认长江源.长江源错误是在宜宾产生的,偏北岷江更宽,但水量不到金沙江2/3,偏南金沙江,汇合后东流变成长江,以古人目测和缺乏流量测量技术(要测河床河底地形),任何人仅从表面认为岷江是主流都没错.(当然从力学上,会发现长江更延续金沙江流向,与岷江流向几乎直角,所以岷江可能是支流,只贡献小部分水动量,但这种思维古人肯定还没有).而且关键是,再向上岷江段是人口/汉族稠密区,众口铄金,岷江文化比重很大,金沙江再向上是彝族等民族区(夷中),汉人对那边了解很少,而且再向上金沙江还很复杂直到长江源(2008.10.12才最终确定第一滴长江水坐标,但今长江源不等于古长江源,徐穿越到今天也喝不到古长江源的水[可怜]).因此大部分古代汉人目见或听闻认为岷江是主流,一个原因是文化隔阂,民族分治,有巧合铸错成分.徐霞客年代"中国"社会扩大,了解西南更多,必然早晚纠正这错误.不过徐的纠正法不是实地测量,是信奉风水理论中的南部龙脉,认为长江依附南龙,这是不科学的逻辑,但碰巧他结论正确[笑cry]另外上古中国并没有统一都认为岷江是主流,只是认为岷江是主流的人是主流,也有极少认金沙江是主流的

#风水与命运#地理五经（十六）

三、《天玉经》注解 杨筠松著

江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。
     注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下脚注矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故日江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；八卦之中各经四卦，故日八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。

二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

注：二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。

天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。

注：天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦于江东，分山水相对于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。

父母阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看，分定两边安。

注：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻而言；一卦之中为父母，卦前卦后，偏旁两路，即为子息，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首；后兼一刖为地卦，属龙家，为两边者，非。

卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力；祇把天医福德装，末解见荣光。

注：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也．

倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。

注：倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法；山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。

关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。

注：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地，非。 

三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当上见入朝堂。

注：三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀，非。

水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。

注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。 

上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。

注：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也．俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者，非。

龙“即山，“龙势“，即山的走向。中国境内的“龙“为地球上四大龙中的“南龙“，是“须弥山“的支脉。具体说来，又分为北、中、南三条大龙。
罗浮山正位于古中国三大龙脉之南龙的支脉上，风水学称如死后安葬于此，子孙不为王也拜相。

罗浮山墓园--位于惠州市罗浮山上，是唯一在5A风景区内墓园，园有千年古寺，园区位于中国龙脉南龙支脉上，风水福地。
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