如果不曾累积福慧二资粮，净除烦恼业障，就无法得到法身、色身双运的佛果位。但也要知道，福慧资粮不是“产生”如来藏的因，而是让如来藏——俱生智慧得以显露的助缘。就像风不是“产生”太阳的因，而是让太阳自然“显露”的助缘。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

尔时，佛告舍利子：“菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，成就如是善根力故，获得四种广胜处法。何等为四？一者、于诸善法速能趣入，二者、为说法师之所赞美，三者、修行成满无有毁犯，四者、于佛正法坚持不坏。舍利子，是为菩萨摩诃萨获得四种广胜处法。
——大宝积经卷第四十三·菩萨藏会第十二之八尸波罗蜜品第七之二

容我再说一次，我只能揣测维摩诘真正所要表达的含义。他的意思 有可能是说，如果你有个目标，如果你的目的是想要利益他人，或者得 到某种成果或奖赏，那么你就缺乏真正的出离心，因而，你的行为就不 是真正的佛法修持。这并不是说罗睺罗的出家是毫无目的、徒劳、没有 意义的。这里所说的重点是，“没有目标”才是目标。基本上，如果你 不了解修行的目标是如幻的，如果你认为目标是真实的，而且如果你的发心以及对目标的追逐是基于错误的见地，那么不管你做什么，都不是 真正的佛法修持。——宗萨仁波切《维摩诘所说经》

是什么使得“嗡玛尼贝美吽”咒的威力如此强大？我们在这个身为人类的存有中，一切痛苦都是因为不知道生死为幻；或者，换另一种方式说，生与死的各个中阴只不过是各种投射而已。我们想象自己所看到和经历到的一切都真实存在，从而曲解自己的感知，因而受苦。“嗡玛尼贝美吽”这六个字母直接连接到“投射的六门”。我们正是通过这六扇门而创造出构成生命、死亡及各个中阴的幻觉投射。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》 https://t.cn/Rcdt451

关于烦恼的过患，《观音修持仪轨》中写道：

无始所积恶业故 瞋恚导致地狱生有情历尽寒热苦 愿生至尊莲座前嗡玛尼贝美吽

无始所积恶业故 悭吝导致饿鬼趣有情历尽饥渴苦 愿生普陀拉净土嗡玛尼贝美吽

无始所积恶业故 愚痴导致畜生趣有情历尽喑哑苦 愿生依怙尊座前嗡玛尼贝美吽

无始所积恶业故 贪欲导致生人道有情历尽贫穷苦 愿生极乐之净土嗡玛尼贝美吽

无始所积恶业故 嫉妒引致修罗趣有情历尽争斗苦 愿生普陀拉净土嗡玛尼贝美吽

无始所积恶业故 我慢导致天道生有情历尽变易苦 愿生普陀拉净土嗡玛尼贝美吽

……

观世音菩萨在这个仪轨中使用的是贪、嗔、痴、慢、嫉、吝啬六种烦恼，首先告诉我们，嗔恨有什么不好？

......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（中）》

我们会不会堕入地狱？完全取决于内心有没有嗔恨。没有任何人能把我们送进地狱，只有我们自己能把自己送进地狱，有时是非常容易的，容易到只发一次脾气就够了——如果对方是一位圣者的话。所以，当我们要生气的时候，别忘了提醒自己：地狱之门已经打开了，你是想在冰窟中被冻裂呢？还是想在油锅中被炸？这样想一想，对嗔恨的控制力就会增强一些，然后马上忏悔，即刻就“嗡玛尼贝美吽”，请观世音菩萨加持我们。

......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（中）》