外汇黄金原油期货投资总是亏损？看到这篇文章投资者后悔不已……今天黄金多单获利5个点一手就是500美金利润！这种千载难逢的机会不低多，你还要犹豫？
投资者来这个市场是来赚钱的不是来亏钱的，赚与亏在一念之间。作为一名分析师首先要有良知，其次要有技术。客户的利益永远是第一位。我在这个行会摸爬滚打了几年其中的一些是是非非多少了解。现在很多大学刚毕业的就进入这个行业，然后又是哪个公司的首席分析师等等，请问？一个20来岁的小伙子，小丫头你8年前在做什么？你真有那技术吗？你能认识盘面上的几根线吗？不是我说以前这个市场要比现在干净的多，现在网上出现这么多的负面新闻都是一些小黑平台教唆一些乳臭未干的小年轻恶意吹嘘造成的，投资者请练就一双慧眼！
其实不管自己是否操作，对于刚入行的分析师来说则必然存在受客户单子的影响，刚入职此行的新人会有一个很主观的想法，那就是给客户赚钱，新人甚至会有不在乎自己是否能赚钱而一心想不让客户亏损，而现实往往是很残酷的，你没有技术理论没有实战经验自己都完全指望自己的上级给策略给走势分析来带客户在市场中冲杀，最后也只能是有心杀敌，无力回天了。
有的人混时间，靠聊天磨嘴皮子也能找个几个相信他的人，这样的老油条早就过了自我心理的一关，当然都想着能够客户赚点钱，于心于理都会如此，毕竟谁愿意给自己一份信任，自己不论如何还都是会或多或少的存在被信任的感谢，但是，这些人对于客户亏损等问题相对来说会看的较淡，突然感觉有点跑题，只是分析一下各个阶层的分析师的心里态度等，这样有助大家选择分析师，市场上到处都是盈利截图，天天喊着能帮你赚钱，结果呢？一失足成千古恨。#现货原油[超话]#
投资者来这个市场是来赚钱的不是来亏钱的，赚与亏在一念之间。作为一名分析师首先要有良知，其次要有技术。客户的利益永远是第一位。我在这个行会摸爬滚打了几年其中的一些是是非非多少了解。现在很多大学刚毕业的就进入这个行业，然后又是哪个公司的首席分析师等等，请问？一个20来岁的小伙子，小丫头你8年前在做什么？你真有那技术吗？你能认识盘面上的几根线吗？不是我说以前这个市场要比现在干净的多，现在网上出现这么多的负面新闻都是一些小黑平台教唆一些乳臭未干的小年轻恶意吹嘘造成的，投资者请练就一双慧眼！
其实不管自己是否操作，对于刚入行的分析师来说则必然存在受客户单子的影响，刚入职此行的新人会有一个很主观的想法，那就是给客户赚钱，新人甚至会有不在乎自己是否能赚钱而一心想不让客户亏损，而现实往往是很残酷的，你没有技术理论没有实战经验自己都完全指望自己的上级给策略给走势分析来带客户在市场中冲杀，最后也只能是有心杀敌，无力回天了。
有的人混时间，靠聊天磨嘴皮子也能找个几个相信他的人，这样的老油条早就过了自我心理的一关，当然都想着能够客户赚点钱，于心于理都会如此，毕竟谁愿意给自己一份信任，自己不论如何还都是会或多或少的存在被信任的感谢，但是，这些人对于客户亏损等问题相对来说会看的较淡，突然感觉有点跑题，只是分析一下各个阶层的分析师的心里态度等，这样有助大家选择分析师，市场上到处都是盈利截图，天天喊着能帮你赚钱，结果呢？一失足成千古恨。#现货原油[超话]#
话要和明白人说，事要与踏实人做，情要同厚道人谈
全球商界智汇 昨天
把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
生活中，我们有时会犯以下三个错误：
一来，向糊涂人，说了明白话；
二来，试图和不靠谱的人做正经事；
三来，和无情的人，谈起了感情，讲起了交情。
不知你有没有犯过。
但其实，老祖宗早已提醒过我们，为人处世，自己心里要拎得清。
无论说话、做事，还是与人交往，都要选定合适的对象，采取合适的方式。
话，要和明白人说；事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
话，要和明白人说。
老话说，“宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
对明白人，只要你并无坏心，你的话也的确在理，那么，说什么话都没有关系，甚至怎么说也没有关系。
对糊涂人，则不同。
从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！
甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！
乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？
争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。
甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！
县官问乙：“你感到冤屈吗？”
乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打我？”
县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”
糊涂的人，其标志之一，就是对人间事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
你白费唇舌许久，对方还是一头雾水，甚至认为你在胡说八道。
所以，话要和明白人说，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，你就输了，输给了自己。
事，要与踏实人做。
老话总说，认认真真做人，踏踏实实做事。
踏实，是正经做事的人最为重要的品质。
轻浮的人，不能共事。
因为他很难真正用心投入事情，很难有端正的做事态度。
浮躁的人，不能共事。
因为他心气不平，或会急于求成，或会急于名利。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
小人做事，你与他利益相合，他便和你共同谋利；一旦事情违背他的利益，他便会反过头来损害你。
所以，贪利的人，也不能共事。
因为，你们很可能会在利益上发生冲突，一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人是否踏实的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重踏实。
他对文职官员的几个标准中，有一条是“没有官气”。
所谓“官僚气”，无非是圆滑、心窍多、投机取巧。
在对武职官员的标准中，其中有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。
曾国藩喜欢用有“乡气”的人，这些人踏实可靠——做事踏实，做人可靠。
情，要同厚道人谈。
讲交情，谈感情，最怕遇到两种人。
一是薄情寡义的人，二是心术不正的人。
薄情寡义的人，心中没有“感情”这回事。
心术不正的人，则会利用你的“情”。
无论是男女之间的“谈感情”，还是与任何人的“讲交情”，都需要先辨别出，这个人是否是个厚道人。
诸葛亮惊才绝艳，且为人正直厚道，于是留下了刘备白帝城托孤的感人故事。
诸葛亮对待上级忠心耿耿，一首《出师表》感人肺腑，其实，诸葛亮对待感情也十分负责。
当时有人做打油诗笑话诸葛亮，说“莫作孔明择妇女，正得阿承丑女”，因为诸葛亮的妻子黄月英是个脸黑貌丑的女子。
但很多人不知道的是，诸葛亮和黄月英的婚事其实是由他的岳父黄承彦亲自做媒的。
黄承彦欣赏诸葛亮的才华与人品，于是破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？
诸葛亮二话没说，欣然答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
能让一个父亲不顾礼俗亲自上门嫁女的人，必定是个厚道之人。
黄承彦没有看错，在那个男人普遍三妻四妾风流成性的年代，诸葛亮却一生只爱一个人，一世忠贞于黄月英，两人琴瑟和鸣，相扶相持。
厚道的人，心中有情，品性正直，心地良善，重情重义。
只有这样的人，才值得你拿真心去相交，去建立交情，或是友情，甚至爱情。
老祖宗留下来的经验告诉我们，做人做事，自己心中要明白敞亮。
在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择共事的人时，要尽量找寻踏实可靠的人，不要中途才悔不当初。
在进入爱情时，要看清对方是否善良厚道，不要成为渣男或渣女“收割机”。
在与人交往时，要认清对方是否正直宽厚，不要太过轻易地认定，“这是一位值得深交的朋友”。
记住，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
共勉。
全球商界智汇 昨天
把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
生活中，我们有时会犯以下三个错误：
一来，向糊涂人，说了明白话；
二来，试图和不靠谱的人做正经事；
三来，和无情的人，谈起了感情，讲起了交情。
不知你有没有犯过。
但其实，老祖宗早已提醒过我们，为人处世，自己心里要拎得清。
无论说话、做事，还是与人交往，都要选定合适的对象，采取合适的方式。
话，要和明白人说；事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
话，要和明白人说。
老话说，“宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
对明白人，只要你并无坏心，你的话也的确在理，那么，说什么话都没有关系，甚至怎么说也没有关系。
对糊涂人，则不同。
从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！
甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！
乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？
争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。
甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！
县官问乙：“你感到冤屈吗？”
乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打我？”
县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”
糊涂的人，其标志之一，就是对人间事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
你白费唇舌许久，对方还是一头雾水，甚至认为你在胡说八道。
所以，话要和明白人说，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，你就输了，输给了自己。
事，要与踏实人做。
老话总说，认认真真做人，踏踏实实做事。
踏实，是正经做事的人最为重要的品质。
轻浮的人，不能共事。
因为他很难真正用心投入事情，很难有端正的做事态度。
浮躁的人，不能共事。
因为他心气不平，或会急于求成，或会急于名利。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
小人做事，你与他利益相合，他便和你共同谋利；一旦事情违背他的利益，他便会反过头来损害你。
所以，贪利的人，也不能共事。
因为，你们很可能会在利益上发生冲突，一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人是否踏实的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重踏实。
他对文职官员的几个标准中，有一条是“没有官气”。
所谓“官僚气”，无非是圆滑、心窍多、投机取巧。
在对武职官员的标准中，其中有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。
曾国藩喜欢用有“乡气”的人，这些人踏实可靠——做事踏实，做人可靠。
情，要同厚道人谈。
讲交情，谈感情，最怕遇到两种人。
一是薄情寡义的人，二是心术不正的人。
薄情寡义的人，心中没有“感情”这回事。
心术不正的人，则会利用你的“情”。
无论是男女之间的“谈感情”，还是与任何人的“讲交情”，都需要先辨别出，这个人是否是个厚道人。
诸葛亮惊才绝艳，且为人正直厚道，于是留下了刘备白帝城托孤的感人故事。
诸葛亮对待上级忠心耿耿，一首《出师表》感人肺腑，其实，诸葛亮对待感情也十分负责。
当时有人做打油诗笑话诸葛亮，说“莫作孔明择妇女，正得阿承丑女”，因为诸葛亮的妻子黄月英是个脸黑貌丑的女子。
但很多人不知道的是，诸葛亮和黄月英的婚事其实是由他的岳父黄承彦亲自做媒的。
黄承彦欣赏诸葛亮的才华与人品，于是破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？
诸葛亮二话没说，欣然答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
能让一个父亲不顾礼俗亲自上门嫁女的人，必定是个厚道之人。
黄承彦没有看错，在那个男人普遍三妻四妾风流成性的年代，诸葛亮却一生只爱一个人，一世忠贞于黄月英，两人琴瑟和鸣，相扶相持。
厚道的人，心中有情，品性正直，心地良善，重情重义。
只有这样的人，才值得你拿真心去相交，去建立交情，或是友情，甚至爱情。
老祖宗留下来的经验告诉我们，做人做事，自己心中要明白敞亮。
在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择共事的人时，要尽量找寻踏实可靠的人，不要中途才悔不当初。
在进入爱情时，要看清对方是否善良厚道，不要成为渣男或渣女“收割机”。
在与人交往时，要认清对方是否正直宽厚，不要太过轻易地认定，“这是一位值得深交的朋友”。
记住，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
共勉。
普贤化身 拾得大士
拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。据说有一次丰干禅师游松林，漫步在天台县赤城山道路旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个相貌清奇的小男孩。禅师看了看四周，无有什么人，只好问在附近牧牛的人知不知道这孩子是哪家的，结果没有一个人知道，问他自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什幺?”于是幼童就被禅师带回国清寺，交给典座师等候家长来认领。但是过了很久，还是不见有人来领回，禅师祇好命手下的知库僧灵熠照顾他。拾得虽是小小年纪，倒是很会讲话。
拾得慢慢长大了，典座师就让他管理食堂和香灯。有一天，忽然看见他竟登上大座，与佛像对面盘坐而食;又冲着憍陈如尊者的泥塑像，大言不惭的讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事，他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。
他有时也自言自语地说：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别!”
大家都笑他是个痴呆的孩子。
有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪。拾得就拿了一支棍子到伽蓝殿中，往护法神的神像身上打了几下，并责备祂们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司?”然后奇怪的事就发生了，这天入夜，全寺僧众都梦到伽蓝神向他们诉苦，说拾得打祂们。第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，无有一点差异之处，连灵熠也不例外，大家就这件事开始议论个不停。又正当灵熠这天上殿供养伽蓝菩萨，果然看到诸护法神身上有杖痕所损，就报告大家一齐去殿上看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子，有好事的人就把拾得希有道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身。
拾得的好朋友寒山，无人知道他的来历，就只知道他也是一个“疯子”，嘴里经常念叨着三界轮回之说，还常对人说佛法。但听者不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里举行布萨(见文末注释)之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢!”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒!”
拾得却笑着说：“无瞋即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。
拾得回答：“我并不放牛啊!这群牛前生都是本寺值事大德，都有法号，不信你叫唤它们，它们都会应声的。”
于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：
“前生律师弘靖站出来吧!”一头白牛应了一声出来了。
又叫：“前生典座光超站出来吧!”一头黑牛应声出来了。
又叫：“直岁靖本站出来吧!”一头牯牛应声出来了。
又叫：“前生知客法忠出来吧!”又是一头牯牛应声出来。
这时候拾得牵了这头牛对它告诫说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力虽然大，你却辜佛恩!”
全寺僧众这时无不惊讶错愕。
这时马上就有人报告了州县官，县官颁文召他入州，但是拾得居山中惯了，不愿意去见县官。
寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在大殿墙壁上供一般善信看，以兹惕励，其内容如下：
东洋海水清水清复见底灵源涌法泉斫水无刀痕我见顽嚣士
灯心柱须弥寸樵煮大海甲抹大地石蒸砂岂成饭磨砖将作镜
说食终不饱直须着力行恢恢大丈夫堂堂六尺士枉死埋冢间
可惜孤标物不见日光明照耀于天下太清廓落洞明月可然贵
余本住无方盘泊无为理时涉涅盘山徐步香林里左手握骊珠
右手执摩尼莫耶未足刃智剑斩六贼般若酒清冷饮啄澄神思
余闲来天台寻人人不至寒山同为侣松风水月间何事最幽邃
唯有遁居人悠悠三界士古佛路栖栖无人行至此今迹谁不蹋
旋机滞凡累可畏生死轮轮之未曾息嗟彼六趣中茫茫诸迷子
人怀天真佛大宝心珠秘迷盲沉沉流泊没何时出
拾得自从闾丘太守来参拜以后，就同寒山子手携着手走出寺院隐迹不见了。后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位僧人好象印度来的装扮，拿着锡杖进入了岩洞然后挑着锁骨出来对他说：
“你可知道，我取得了拾得的舍利呢?”
国清寺僧回到寺中告知大家，大家这才晓得他们所敬重的拾得贤士在这个岩洞里示寂，就将岩洞名为“拾得岩”这个岩洞在国清寺东南方，约距离二里左右的一片山上。
后阿弥陀佛化身的丰干禅师给众人指点迷津，道出“寒山与拾得，是文殊和普贤的化身”。
——转摘：普贤
拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。据说有一次丰干禅师游松林，漫步在天台县赤城山道路旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个相貌清奇的小男孩。禅师看了看四周，无有什么人，只好问在附近牧牛的人知不知道这孩子是哪家的，结果没有一个人知道，问他自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什幺?”于是幼童就被禅师带回国清寺，交给典座师等候家长来认领。但是过了很久，还是不见有人来领回，禅师祇好命手下的知库僧灵熠照顾他。拾得虽是小小年纪，倒是很会讲话。
拾得慢慢长大了，典座师就让他管理食堂和香灯。有一天，忽然看见他竟登上大座，与佛像对面盘坐而食;又冲着憍陈如尊者的泥塑像，大言不惭的讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事，他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。
他有时也自言自语地说：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别!”
大家都笑他是个痴呆的孩子。
有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪。拾得就拿了一支棍子到伽蓝殿中，往护法神的神像身上打了几下，并责备祂们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司?”然后奇怪的事就发生了，这天入夜，全寺僧众都梦到伽蓝神向他们诉苦，说拾得打祂们。第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，无有一点差异之处，连灵熠也不例外，大家就这件事开始议论个不停。又正当灵熠这天上殿供养伽蓝菩萨，果然看到诸护法神身上有杖痕所损，就报告大家一齐去殿上看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子，有好事的人就把拾得希有道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身。
拾得的好朋友寒山，无人知道他的来历，就只知道他也是一个“疯子”，嘴里经常念叨着三界轮回之说，还常对人说佛法。但听者不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里举行布萨(见文末注释)之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢!”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒!”
拾得却笑着说：“无瞋即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。
拾得回答：“我并不放牛啊!这群牛前生都是本寺值事大德，都有法号，不信你叫唤它们，它们都会应声的。”
于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：
“前生律师弘靖站出来吧!”一头白牛应了一声出来了。
又叫：“前生典座光超站出来吧!”一头黑牛应声出来了。
又叫：“直岁靖本站出来吧!”一头牯牛应声出来了。
又叫：“前生知客法忠出来吧!”又是一头牯牛应声出来。
这时候拾得牵了这头牛对它告诫说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力虽然大，你却辜佛恩!”
全寺僧众这时无不惊讶错愕。
这时马上就有人报告了州县官，县官颁文召他入州，但是拾得居山中惯了，不愿意去见县官。
寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在大殿墙壁上供一般善信看，以兹惕励，其内容如下：
东洋海水清水清复见底灵源涌法泉斫水无刀痕我见顽嚣士
灯心柱须弥寸樵煮大海甲抹大地石蒸砂岂成饭磨砖将作镜
说食终不饱直须着力行恢恢大丈夫堂堂六尺士枉死埋冢间
可惜孤标物不见日光明照耀于天下太清廓落洞明月可然贵
余本住无方盘泊无为理时涉涅盘山徐步香林里左手握骊珠
右手执摩尼莫耶未足刃智剑斩六贼般若酒清冷饮啄澄神思
余闲来天台寻人人不至寒山同为侣松风水月间何事最幽邃
唯有遁居人悠悠三界士古佛路栖栖无人行至此今迹谁不蹋
旋机滞凡累可畏生死轮轮之未曾息嗟彼六趣中茫茫诸迷子
人怀天真佛大宝心珠秘迷盲沉沉流泊没何时出
拾得自从闾丘太守来参拜以后，就同寒山子手携着手走出寺院隐迹不见了。后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位僧人好象印度来的装扮，拿着锡杖进入了岩洞然后挑着锁骨出来对他说：
“你可知道，我取得了拾得的舍利呢?”
国清寺僧回到寺中告知大家，大家这才晓得他们所敬重的拾得贤士在这个岩洞里示寂，就将岩洞名为“拾得岩”这个岩洞在国清寺东南方，约距离二里左右的一片山上。
后阿弥陀佛化身的丰干禅师给众人指点迷津，道出“寒山与拾得，是文殊和普贤的化身”。
——转摘：普贤
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