问道解惑 | 师父,在生活中我们修行,如何对治惰性?(上篇)(三)
但是从做人来说,有些不一定学佛法,就是在世间当中有很多善良的人,他也有与生俱来就知道不应该做坏事,应该靠毅力去坚持往上走。这部分,按佛法说就叫“顺解脱法”,顺着解脱,它不是解脱法,但是它是顺着善法走上去,有机会得解脱,所以叫顺解脱法。如果往下走就叫“障道因缘”,就障碍了你的修道。
那往下走是三恶道——地狱、恶鬼、畜生;往上走是三善道——天、人、阿修罗。用我们平常的话说,就是往下走的三条路是最坏的、中等坏和一般坏的。做人,就是最坏的人、中等坏的人、一般坏的人。恶道上说,就是最恶的、中等恶的和一般恶的。往三善道走也是三条道,最善的、中等善的、一般善的。
人属于一般善的,就是你的善当中背后有很多恶在里面。比如说我想做好事,但是做好事是为了好的结果,我去求菩萨保佑是为了他要保佑我,我对你好是希望你对我更好……人都是这样子。我给你送礼,总希望你给我礼多一点,不是礼品多一点,是你对我比礼品要更多的东西要好一点,他一定是要有所收获才觉得愿意去做。所以人的善不是真善,不是纯善,他的善背后都有恶的内容在里面。父母对孩子也一样,他对孩子好就希望孩子能孝顺,能听话,能光宗耀祖,就是你得有代价,我对你好不是白白的对你好的。
当然有些稍微伟大一点的人,也会有,就是我纯粹就是对你好,那是天人。天人就是无条件的,他不需要条件,他叫纯善。他的奉献他知道我只要做好就好了,我不需要在好当中再求什么,因为好本身就已经是好了,那这个他达到的是天人的状态。
可是中等好的也好,一般好的也好,或者是最好的好也好,最善的往上走的三条路,和往下走的这三条,往上走是靠毅力去坚持的,往下走是违背你的意志的,往下走都是违背你的意志的。就是你想快乐你去吸毒,等吸完毒以后,你发现你的生命已经被摧毁了,已经不快乐了,所以它是违背你的意志的。
佛制的戒律叫我们不要做的事情,就是那些事情都是会违背我的意志的。比如说杀生,你去吃东西,吃喝玩乐很好吃,很好玩,但是你吃了玩了你的毅力消磨掉了,你跟众生结了很多恶缘,那些众生到时候找你报复的时候,你的身体又坏了,你的冤家又多起来了,你又不愿意,就那个时候是违背你的意愿的,那个结果是违背你的意愿的。所以在行为上告诉你,将来违背你的意愿的事情你不能去做,它只是这样子的一个戒律的要求。
所以往下走也好,往上走也好,这六条道全部都是死胡同,走不出去的!你怎么走,走到最后以后都会回来。就是非想非非想处天,达到那么高的境界了,你说他整个的生命都是纯善的,一个恶的念头都没有了,那我们根本达不到,我估计我们在座的没人能达得到可能。你就算全部达到了,还是靠不住,因为全部达到,有一天他这个毅力不想用的时候,他就掉下来了,所以佛说六道叫轮回。轮回就是死胡同,去了又回来,去了又回来……反复地在这里走。每一条道,我们生生世世走了这么多年,走了这么多劫,无始劫的生死,生生世世走的全部都是死胡同,没有一条走出去的,到今天我们大家还是没有走出去。(未完待续)
但是从做人来说,有些不一定学佛法,就是在世间当中有很多善良的人,他也有与生俱来就知道不应该做坏事,应该靠毅力去坚持往上走。这部分,按佛法说就叫“顺解脱法”,顺着解脱,它不是解脱法,但是它是顺着善法走上去,有机会得解脱,所以叫顺解脱法。如果往下走就叫“障道因缘”,就障碍了你的修道。
那往下走是三恶道——地狱、恶鬼、畜生;往上走是三善道——天、人、阿修罗。用我们平常的话说,就是往下走的三条路是最坏的、中等坏和一般坏的。做人,就是最坏的人、中等坏的人、一般坏的人。恶道上说,就是最恶的、中等恶的和一般恶的。往三善道走也是三条道,最善的、中等善的、一般善的。
人属于一般善的,就是你的善当中背后有很多恶在里面。比如说我想做好事,但是做好事是为了好的结果,我去求菩萨保佑是为了他要保佑我,我对你好是希望你对我更好……人都是这样子。我给你送礼,总希望你给我礼多一点,不是礼品多一点,是你对我比礼品要更多的东西要好一点,他一定是要有所收获才觉得愿意去做。所以人的善不是真善,不是纯善,他的善背后都有恶的内容在里面。父母对孩子也一样,他对孩子好就希望孩子能孝顺,能听话,能光宗耀祖,就是你得有代价,我对你好不是白白的对你好的。
当然有些稍微伟大一点的人,也会有,就是我纯粹就是对你好,那是天人。天人就是无条件的,他不需要条件,他叫纯善。他的奉献他知道我只要做好就好了,我不需要在好当中再求什么,因为好本身就已经是好了,那这个他达到的是天人的状态。
可是中等好的也好,一般好的也好,或者是最好的好也好,最善的往上走的三条路,和往下走的这三条,往上走是靠毅力去坚持的,往下走是违背你的意志的,往下走都是违背你的意志的。就是你想快乐你去吸毒,等吸完毒以后,你发现你的生命已经被摧毁了,已经不快乐了,所以它是违背你的意志的。
佛制的戒律叫我们不要做的事情,就是那些事情都是会违背我的意志的。比如说杀生,你去吃东西,吃喝玩乐很好吃,很好玩,但是你吃了玩了你的毅力消磨掉了,你跟众生结了很多恶缘,那些众生到时候找你报复的时候,你的身体又坏了,你的冤家又多起来了,你又不愿意,就那个时候是违背你的意愿的,那个结果是违背你的意愿的。所以在行为上告诉你,将来违背你的意愿的事情你不能去做,它只是这样子的一个戒律的要求。
所以往下走也好,往上走也好,这六条道全部都是死胡同,走不出去的!你怎么走,走到最后以后都会回来。就是非想非非想处天,达到那么高的境界了,你说他整个的生命都是纯善的,一个恶的念头都没有了,那我们根本达不到,我估计我们在座的没人能达得到可能。你就算全部达到了,还是靠不住,因为全部达到,有一天他这个毅力不想用的时候,他就掉下来了,所以佛说六道叫轮回。轮回就是死胡同,去了又回来,去了又回来……反复地在这里走。每一条道,我们生生世世走了这么多年,走了这么多劫,无始劫的生死,生生世世走的全部都是死胡同,没有一条走出去的,到今天我们大家还是没有走出去。(未完待续)
《修鞋大叔要走了他的小板凳》
作者:非我非非我
早上在陌生地方醒来
元神没有完全恢复
阿土打了几个电话也没接
我出门一看
太阳真好
想着先找个卖烟的
买盒爱喜
然后看见
几个大爷晒太阳
我看多出一个小板凳
就直接拿过来坐
在一边听音乐晒太阳
我忘了晒了多会
阿土又打电话
我频率不对时候
特别不喜欢听到声音
我还是不接
拍了两招照片给他
他终于找到我了
阿土说去接孩子
我继续晒太阳
不知道过了多久
有点恍惚
隐约听到有声音叫我
修鞋大叔面目严肃
我元神缓过来一些了
他说:板凳给我
客人来了
我的意识又再次产生了
原来板凳是他的私人产物
我还在这个世界
没有板凳
我直接坐在地上晒
地上很凉
可是阳光依然温暖
越来越温暖
房顶的雪水
滴滴答答的掉落下来
配合着音乐
形成了交响乐
太阳不说话
很温暖
不是谁的私人产物
#非我非非我#
2021年11月9日 11:28
———————————
燕郊 纳丹堡 完成
#情感##情感语录# https://t.cn/RyhS3J9
作者:非我非非我
早上在陌生地方醒来
元神没有完全恢复
阿土打了几个电话也没接
我出门一看
太阳真好
想着先找个卖烟的
买盒爱喜
然后看见
几个大爷晒太阳
我看多出一个小板凳
就直接拿过来坐
在一边听音乐晒太阳
我忘了晒了多会
阿土又打电话
我频率不对时候
特别不喜欢听到声音
我还是不接
拍了两招照片给他
他终于找到我了
阿土说去接孩子
我继续晒太阳
不知道过了多久
有点恍惚
隐约听到有声音叫我
修鞋大叔面目严肃
我元神缓过来一些了
他说:板凳给我
客人来了
我的意识又再次产生了
原来板凳是他的私人产物
我还在这个世界
没有板凳
我直接坐在地上晒
地上很凉
可是阳光依然温暖
越来越温暖
房顶的雪水
滴滴答答的掉落下来
配合着音乐
形成了交响乐
太阳不说话
很温暖
不是谁的私人产物
#非我非非我#
2021年11月9日 11:28
———————————
燕郊 纳丹堡 完成
#情感##情感语录# https://t.cn/RyhS3J9
颜值古物,宝藏观复~观复小宝藏,每日一赏。
非非诗~观复小宝藏/雕塑 45
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
有情因是因非
像诉且苦且悲
玄同冥照彼我
休乎天钧无畏
无退本心徵明
精进明非即慧
身心调畅达观
火燃泉达福馈 观复煜墨
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
一面四臂观世音
相好庄严无等伦
头戴宝冠顶现佛
严饰上身下着裙
全跏趺坐莲花台
仰覆莲瓣沿珠纹
六字真言为心咒
至诚持诵应本尊 有钱不如有道202005
四臂观音是观音菩萨的其中一种形象,也是最具代表性的种类和形象,他常与金刚手菩萨、文殊菩萨一起受到供奉,合称“三大依怙主”。此尊四臂观音通体鎏金,面颈部泥金彩绘。头戴五叶宝冠,表示五智,缯带于耳后上扬,头束高髻,顶髻现阿弥陀佛坐像;面相方阔,双眉细长,眉心现水滴形白毫,大耳垂肩,戴圆形联珠纹耳铛;上身袒露,胸前戴联珠纹项链,臂钏、手脚镯俱全,上嵌彩石,熠熠生辉。前双手于胸前合掌捧摩尼宝珠施礼敬印,后两臂高抬,双手掌心向内翻卷;下身着裙,腰系宝带,双腿结全跏趺坐于仰俯莲座之上,莲座上沿围刻一周联珠纹,莲瓣宽大立体,瓣尖勾翘,浮雕卷草纹;砍削式封底,中心錾刻十字宝杵纹。
图片摄影:观复胡胡
文物说明:观复静思
非非诗~观复小宝藏/雕塑 45
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
有情因是因非
像诉且苦且悲
玄同冥照彼我
休乎天钧无畏
无退本心徵明
精进明非即慧
身心调畅达观
火燃泉达福馈 观复煜墨
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
一面四臂观世音
相好庄严无等伦
头戴宝冠顶现佛
严饰上身下着裙
全跏趺坐莲花台
仰覆莲瓣沿珠纹
六字真言为心咒
至诚持诵应本尊 有钱不如有道202005
四臂观音是观音菩萨的其中一种形象,也是最具代表性的种类和形象,他常与金刚手菩萨、文殊菩萨一起受到供奉,合称“三大依怙主”。此尊四臂观音通体鎏金,面颈部泥金彩绘。头戴五叶宝冠,表示五智,缯带于耳后上扬,头束高髻,顶髻现阿弥陀佛坐像;面相方阔,双眉细长,眉心现水滴形白毫,大耳垂肩,戴圆形联珠纹耳铛;上身袒露,胸前戴联珠纹项链,臂钏、手脚镯俱全,上嵌彩石,熠熠生辉。前双手于胸前合掌捧摩尼宝珠施礼敬印,后两臂高抬,双手掌心向内翻卷;下身着裙,腰系宝带,双腿结全跏趺坐于仰俯莲座之上,莲座上沿围刻一周联珠纹,莲瓣宽大立体,瓣尖勾翘,浮雕卷草纹;砍削式封底,中心錾刻十字宝杵纹。
图片摄影:观复胡胡
文物说明:观复静思
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