这位华侨女土,我预测过的,她人美,出身家庭普通,初中学历,在青春年华,命运之神把她推上中产层次,在本地方人称美富姐
然而同样的人继续做同样的事,为什么这几年事业不顺,美人至今无婚?以后的人生路何去何从?本博主分析易理供大家欣赏
先分析命理格局,丙火日干代表命主本人,坐下寅木长生有根气,生在申金月以偏财格论命
年柱丁巳火巳禄透劫财,身旺能够担财,必用月透戊土食神生月令申金偏财,时柱己亥己土伤官泄透,时支亥水七杀合了亥木偏印
这个格局组合也比较复杂,既便财格身旺用财,那么地支组合排列寅申巳三刑,寅木又有亥水来生必旺,申金被寅巳两头夹,来克刑不就破格了吗
所以学命理没有那么简单,用一派已见是不会把不同的命局把握准确的
我们再用理法,技法,主,体,用的做功的关系和方式来分析其中的奥妙
理法的就理气,道理,用主,体,用做了功再用技法判定
在这命理日主,却财,印帮助自己,生自己皆可称为主,用理法的判断日主想得财,因为印为思想代表想法,亥水七杀生了印想法大
我们知道了主,那么主用什么取财呢,
主用寅木印,这个寅木与巳禄联合,寅木两用可称主也可同巳火禄皆为体,体为脚手,思想,为工具,取什么东酉的工具称为体
搞清了以上就知道寅木印,巳火禄皆为体,用巳申合财用禄取财,禄在年上,禄为自己可得到财,寅印为思想,用方法联合巳火制财,这里制财得财,叫做功
小总结一下,戊土食伤生财,戊土,巳火,寅木都为体把这财申财拿到了,再往下看
时柱己亥,伤官己土制亥水七杀,这里伤官己土是自己生的在时也为自己,制了杀得杀己土也为体,寅木印也为自己合回了杀也为体,
最后再用技法判断,技法是最难的,是判断理法以及主,体,用所生产的结果层次,职业,性格等等一切,在有规律的范围内可发挥包罗万象的无限想象
用食伤生财制杀,食伤为想法,手段,去生财制杀,这个格局命主想做生意,亥水七杀也为事业,官,七杀不透就为企业,职业老板
这个财官是否得到呢
巳禄为自己,巳申合自己得到财,寅申冲联合巳三刑制财,制财得财,亥为官杀合寅,寅在自己坐下
官杀,财,印命主都得到了,但是命主有点狠,看!把财制尽,杀又制又合尽,过及,表现为做生意赚钱当老板心里太过于强烈,
用禄取财禄在年上身体辛苦打拼,用思想取财取官杀当然心也累,
寅木印在坐下为单位,为想法,和巳禄一起,一切被自己控制了,七杀为老公,为事业,又制又合变成事业,事业心强杀为老板,当老板老公也不要了,是不是事业心太强
申为金为车,也为财,在月上为他物,把别人的车又刑,又合,又制,归自己,制有时重新改装制造叫制,巳寅为火木颜色,喷㲺。食伤为经营,是经营二手车的老板赚钱
技法总结提练了理法与主,体,用的做攻结果,我们再看行运是不是帮原局,是怎么定原局变化的
初运己酉,庚戍,地支酉合了巳,把禄合坏拿财的工具没有了,戍土虽是燥土但毕竟九月金水进气,还制了亥杀晦了巳火,也就是身转弱财又太旺,破了原生态,家庭普通学历低
21岁辛亥运,地支亥水助七杀事业,有寅木转化但一定会冲巳禄,体现为事业起步,把巳火得财的工具坏了,事业顺利,财运不大
31岁壬子运,地支子水阴阳关系不制巳火,申子半水局寅木转化,子水与申的关系儿来救母三刑有水火不坏申财
最重要的是壬水七杀出干了,有戊土制杀得宜,这样一来财与事业双丰收,层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因,亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星,寅木为印,想法挑选,挑剔,壬子运地支官杀混杂,干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运,丑土合巳助申,巳被丑晦,丑寅暗合,丑制亥水不生寅,巳寅均被坏,丑生申财必旺,没得财的工具了,也就是身弱财旺不担财了,
17丁酉年,劫财带财真劫财,地支巳酉丑一合金,忌神深重,当年破财事业不顺,竞争对手强
18戊戍,19己亥,20庚子,21辛丑这些年份都不利,不过事业虽下滑毕竟是固定行业,目前还保持中产
预测22年开始以后木火流年转好,因为木克丑土生已火,火年可帮巳火助身
以后的甲寅,乙卯运就神奇了,地支木耗尽亥水,木火合力去了申金,天干甲乙木去尽食伤,从旺了,既使乙不去不掉戊土食神,去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运,看来一生小富是有的
这样的格局写的太累人,格局层次顺序一点不能乱,我费劲写这些就想让大家知道,破格的格局不一定一生行什么运都差,看命理要综合多门知识还要创新,对每个不同的命理用不同的方法去断,才能对号入座,准确无误的断准向客户交代
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这个财官是否得到呢
巳禄为自己,巳申合自己得到财,寅申冲联合巳三刑制财,制财得财,亥为官杀合寅,寅在自己坐下
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寅木印在坐下为单位,为想法,和巳禄一起,一切被自己控制了,七杀为老公,为事业,又制又合变成事业,事业心强杀为老板,当老板老公也不要了,是不是事业心太强
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21岁辛亥运,地支亥水助七杀事业,有寅木转化但一定会冲巳禄,体现为事业起步,把巳火得财的工具坏了,事业顺利,财运不大
31岁壬子运,地支子水阴阳关系不制巳火,申子半水局寅木转化,子水与申的关系儿来救母三刑有水火不坏申财
最重要的是壬水七杀出干了,有戊土制杀得宜,这样一来财与事业双丰收,层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因,亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星,寅木为印,想法挑选,挑剔,壬子运地支官杀混杂,干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运,丑土合巳助申,巳被丑晦,丑寅暗合,丑制亥水不生寅,巳寅均被坏,丑生申财必旺,没得财的工具了,也就是身弱财旺不担财了,
17丁酉年,劫财带财真劫财,地支巳酉丑一合金,忌神深重,当年破财事业不顺,竞争对手强
18戊戍,19己亥,20庚子,21辛丑这些年份都不利,不过事业虽下滑毕竟是固定行业,目前还保持中产
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以后的甲寅,乙卯运就神奇了,地支木耗尽亥水,木火合力去了申金,天干甲乙木去尽食伤,从旺了,既使乙不去不掉戊土食神,去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运,看来一生小富是有的
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以應成規還是以自續規作為能破 (道次第摘錄)
☘應成派和自續派破所破之理,共通的地方是 :
破除所破勝義有、諦實成立,但是於名言當中有能作、所作的作用。
自續派和應成派主要是在自性成立的差別上來區分的。
佛護論師所寫的《佛護論》的內容當中,並沒有將中觀自續派和中觀應成派的見解去作非常明確的釐清。他陳述中觀宗的觀點的時候,雖然是偏應成派,但是有一些自續派、應成派要抉擇之處,《佛護論》當中並不會抉擇這一塊。
佛護論師在解釋「非自非從他,非共非無因,諸法隨何處,其生終非有。」這個偈頌的時候 :
「非自非從他」,就是破自生,也不是從他生;
「非共非無因」,不是共生,也不是無因生;
「諸法隨何處」,當他寫無四邊生的時候,他並沒有加任何的勝義簡別,並沒有說 : 於勝義中非自非從他,並沒有這麼說。
「諸法隨何處,其生終非有」,意即四邊生來說,不管是隨於何處,其生終非有。他並沒有加勝義簡別。並沒有像自續派一樣,加上勝義簡別。
清辨論師看到《佛護論》在解釋破四邊生的時候,沒有加勝義簡別,清辨論師認為有很大的過失。因為清辨論師承許他生。清辨論師就對佛護論師出過而來破他,認為他的論點無力成立自宗及駁斥他宗。從月稱論師的觀點來說,佛護論師的宗,並沒有這種過失,反而是清辨論師的宗,有極大的過失。
月稱論師認為 : 中觀宗如果在自相續當中要產生中觀見的話,必須唯有依中觀應成派,自續派是極為非理的,用種種的正理來破他宗(自性宗),顯示應成宗。
清辨論師對於《佛護論》提出四個觀點來破佛護論師,這四個觀點:
1. 破自生等四邊生的時候所用的正理是不恰當的
2. 所引的譬喻是沒有辦法成立的
3. 所用的這些論式,是沒有辦法去除他⼈的過失
4. 不僅無法去除他人的過失,自己還會有過失
清辨論師提出了這四個觀點來說明佛護論師的問題。
月稱論師聽到清辨論師對《佛護論》舉出這四個過失的時候,他就說 : 佛護論師的《佛護論》並沒有這四個過失,反而這四個過失、這四個問題是你清辨論師才具有,所以,就把過失還給清辨論師。
在界定應成和自續的道理很多,其中有4家他宗的觀點(他宗錯誤的觀點),先作陳述再破除。
1.第一家提到慶喜師的說法 :
慶喜師是一位印度的智者。他認為以中觀應成派的角度來說,沒有任何可以以量成立的,僅僅由「承許」的部分是有的,但沒有「以量成立」。所以,任何的法都沒有辦法以量成立,僅僅只能夠藉由承許之力來說為有。
2.後來,西藏某一些祖師的說法,認為 : 所謂的中觀應成派是自己完全沒有任何承許,唯有破除他宗,僅此而已。
追隨慶喜師的這些譯師們,他們的承許是認為 : 在世俗法當中還是有所承許的,所謂的沒有承許,是指在抉擇無自性的時候,沒有任何承許,唯破他宗。他們認為如果觀察勝義時,有所承許,成立無自性為自己的宗便屬自續派,無所承許者才是應成派。
3.第三家的說法,西藏前期論師自許為中觀應成派者 : 認為中觀應成派不管是勝義,或者是名言,縱使在名言當中,自宗也沒有任何承許。若有任何的承許,安立自宗、要安立宗的話,就必須要有能立因,以及順同喻,一旦要安立能立因、順同喻的話,就會成為自續派而不會是應成派。會有這樣一種錯謬的誤解產生,是因為他對於中觀應成派和中觀自續派,最關鍵的差別處不了知,而產生了誤解。
4. 另外一家,某一些西藏智者 , 認為要隨行於月稱論師 : 月稱論師能夠依正理而善破諸宗。他們要遮破那些認為中觀師自己沒有安立任何宗,也沒有安立能立之量。但卻承認在於名言中不以正理觀察的世間公認能量和所量。
雖然中觀師對於敵論者來安立能立,以真正因,要成立諸法無諦實。雖然如此,但是,非自續, 以就世間共許之量,未加推察而安立故。 https://t.cn/RU1yrpm
☘應成派和自續派破所破之理,共通的地方是 :
破除所破勝義有、諦實成立,但是於名言當中有能作、所作的作用。
自續派和應成派主要是在自性成立的差別上來區分的。
佛護論師所寫的《佛護論》的內容當中,並沒有將中觀自續派和中觀應成派的見解去作非常明確的釐清。他陳述中觀宗的觀點的時候,雖然是偏應成派,但是有一些自續派、應成派要抉擇之處,《佛護論》當中並不會抉擇這一塊。
佛護論師在解釋「非自非從他,非共非無因,諸法隨何處,其生終非有。」這個偈頌的時候 :
「非自非從他」,就是破自生,也不是從他生;
「非共非無因」,不是共生,也不是無因生;
「諸法隨何處」,當他寫無四邊生的時候,他並沒有加任何的勝義簡別,並沒有說 : 於勝義中非自非從他,並沒有這麼說。
「諸法隨何處,其生終非有」,意即四邊生來說,不管是隨於何處,其生終非有。他並沒有加勝義簡別。並沒有像自續派一樣,加上勝義簡別。
清辨論師看到《佛護論》在解釋破四邊生的時候,沒有加勝義簡別,清辨論師認為有很大的過失。因為清辨論師承許他生。清辨論師就對佛護論師出過而來破他,認為他的論點無力成立自宗及駁斥他宗。從月稱論師的觀點來說,佛護論師的宗,並沒有這種過失,反而是清辨論師的宗,有極大的過失。
月稱論師認為 : 中觀宗如果在自相續當中要產生中觀見的話,必須唯有依中觀應成派,自續派是極為非理的,用種種的正理來破他宗(自性宗),顯示應成宗。
清辨論師對於《佛護論》提出四個觀點來破佛護論師,這四個觀點:
1. 破自生等四邊生的時候所用的正理是不恰當的
2. 所引的譬喻是沒有辦法成立的
3. 所用的這些論式,是沒有辦法去除他⼈的過失
4. 不僅無法去除他人的過失,自己還會有過失
清辨論師提出了這四個觀點來說明佛護論師的問題。
月稱論師聽到清辨論師對《佛護論》舉出這四個過失的時候,他就說 : 佛護論師的《佛護論》並沒有這四個過失,反而這四個過失、這四個問題是你清辨論師才具有,所以,就把過失還給清辨論師。
在界定應成和自續的道理很多,其中有4家他宗的觀點(他宗錯誤的觀點),先作陳述再破除。
1.第一家提到慶喜師的說法 :
慶喜師是一位印度的智者。他認為以中觀應成派的角度來說,沒有任何可以以量成立的,僅僅由「承許」的部分是有的,但沒有「以量成立」。所以,任何的法都沒有辦法以量成立,僅僅只能夠藉由承許之力來說為有。
2.後來,西藏某一些祖師的說法,認為 : 所謂的中觀應成派是自己完全沒有任何承許,唯有破除他宗,僅此而已。
追隨慶喜師的這些譯師們,他們的承許是認為 : 在世俗法當中還是有所承許的,所謂的沒有承許,是指在抉擇無自性的時候,沒有任何承許,唯破他宗。他們認為如果觀察勝義時,有所承許,成立無自性為自己的宗便屬自續派,無所承許者才是應成派。
3.第三家的說法,西藏前期論師自許為中觀應成派者 : 認為中觀應成派不管是勝義,或者是名言,縱使在名言當中,自宗也沒有任何承許。若有任何的承許,安立自宗、要安立宗的話,就必須要有能立因,以及順同喻,一旦要安立能立因、順同喻的話,就會成為自續派而不會是應成派。會有這樣一種錯謬的誤解產生,是因為他對於中觀應成派和中觀自續派,最關鍵的差別處不了知,而產生了誤解。
4. 另外一家,某一些西藏智者 , 認為要隨行於月稱論師 : 月稱論師能夠依正理而善破諸宗。他們要遮破那些認為中觀師自己沒有安立任何宗,也沒有安立能立之量。但卻承認在於名言中不以正理觀察的世間公認能量和所量。
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这个格局组合也比较复杂,既便财格身旺用财,那么地支组合排列寅申巳三刑,寅木又有亥水来生必旺,申金被寅巳两头夹,来克刑不就破格了吗
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理法的就理气,道理,用主,体,用做了功再用技法判定
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我们知道了主,那么主用什么取财呢,
主用寅木印,这个寅木与巳禄联合,寅木两用可称主也可同巳火禄皆为体,体为脚手,思想,为工具,取什么东酉的工具称为体
搞清了以上就知道寅木印,巳火禄皆为体,用巳申合财用禄取财,禄在年上,禄为自己可得到财,寅印为思想,用方法联合巳火制财,这里制财得财,叫做功
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最重要的是壬水七杀出干了,有戊土制杀得宜,这样一来财与事业双丰收,层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因,亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星,寅木为印,想法挑选,挑剔,壬子运地支官杀混杂,干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运,丑土合巳助申,巳被丑晦,丑寅暗合,丑制亥水不生寅,巳寅均被坏,丑生申财必旺,没得财的工具了,也就是身弱财旺不担财了,
17丁酉年,劫财带财真劫财,地支巳酉丑一合金,忌神深重,当年破财事业不顺,竞争对手强
18戊戍,19己亥,20庚子,21辛丑这些年份都不利,不过事业虽下滑毕竟是固定行业,目前还保持中产
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以后的甲寅,乙卯运就神奇了,地支木耗尽亥水,木火合力去了申金,天干甲乙木去尽食伤,从旺了,既使乙不去不掉戊土食神,去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运,看来一生小富是有的
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年柱丁巳火巳禄透劫财,身旺能够担财,必用月透戊土食神生月令申金偏财,时柱己亥己土伤官泄透,时支亥水七杀合了亥木偏印
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我们知道了主,那么主用什么取财呢,
主用寅木印,这个寅木与巳禄联合,寅木两用可称主也可同巳火禄皆为体,体为脚手,思想,为工具,取什么东酉的工具称为体
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小总结一下,戊土食伤生财,戊土,巳火,寅木都为体把这财申财拿到了,再往下看
时柱己亥,伤官己土制亥水七杀,这里伤官己土是自己生的在时也为自己,制了杀得杀己土也为体,寅木印也为自己合回了杀也为体,
最后再用技法判断,技法是最难的,是判断理法以及主,体,用所生产的结果层次,职业,性格等等一切,在有规律的范围内可发挥包罗万象的无限想象
用食伤生财制杀,食伤为想法,手段,去生财制杀,这个格局命主想做生意,亥水七杀也为事业,官,七杀不透就为企业,职业老板
这个财官是否得到呢
巳禄为自己,巳申合自己得到财,寅申冲联合巳三刑制财,制财得财,亥为官杀合寅,寅在自己坐下
官杀,财,印命主都得到了,但是命主有点狠,看!把财制尽,杀又制又合尽,过及,表现为做生意赚钱当老板心里太过于强烈,
用禄取财禄在年上身体辛苦打拼,用思想取财取官杀当然心也累,
寅木印在坐下为单位,为想法,和巳禄一起,一切被自己控制了,七杀为老公,为事业,又制又合变成事业,事业心强杀为老板,当老板老公也不要了,是不是事业心太强
申为金为车,也为财,在月上为他物,把别人的车又刑,又合,又制,归自己,制有时重新改装制造叫制,巳寅为火木颜色,喷㲺。食伤为经营,是经营二手车的老板赚钱
技法总结提练了理法与主,体,用的做攻结果,我们再看行运是不是帮原局,是怎么定原局变化的
初运己酉,庚戍,地支酉合了巳,把禄合坏拿财的工具没有了,戍土虽是燥土但毕竟九月金水进气,还制了亥杀晦了巳火,也就是身转弱财又太旺,破了原生态,家庭普通学历低
21岁辛亥运,地支亥水助七杀事业,有寅木转化但一定会冲巳禄,体现为事业起步,把巳火得财的工具坏了,事业顺利,财运不大
31岁壬子运,地支子水阴阳关系不制巳火,申子半水局寅木转化,子水与申的关系儿来救母三刑有水火不坏申财
最重要的是壬水七杀出干了,有戊土制杀得宜,这样一来财与事业双丰收,层次中产以上变为富姐
婚姻依然没解决的原因,亥运两亥水夫星争合婚姻宫夫星,寅木为印,想法挑选,挑剔,壬子运地支官杀混杂,干透壬水与原局丁火劫财相合争夺
2017丁酉年交癸丑运,丑土合巳助申,巳被丑晦,丑寅暗合,丑制亥水不生寅,巳寅均被坏,丑生申财必旺,没得财的工具了,也就是身弱财旺不担财了,
17丁酉年,劫财带财真劫财,地支巳酉丑一合金,忌神深重,当年破财事业不顺,竞争对手强
18戊戍,19己亥,20庚子,21辛丑这些年份都不利,不过事业虽下滑毕竟是固定行业,目前还保持中产
预测22年开始以后木火流年转好,因为木克丑土生已火,火年可帮巳火助身
以后的甲寅,乙卯运就神奇了,地支木耗尽亥水,木火合力去了申金,天干甲乙木去尽食伤,从旺了,既使乙不去不掉戊土食神,去了己土伤官留清。身旺用食神也是好运,看来一生小富是有的
这样的格局写的太累人,格局层次顺序一点不能乱,我费劲写这些就想让大家知道,破格的格局不一定一生行什么运都差,看命理要综合多门知识还要创新,对每个不同的命理用不同的方法去断,才能对号入座,准确无误的断准向客户交代
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